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宋 黎立武 撰
○中者在中之义正位居体之名也先天大易本无方体所以肇太极而生两仪既有太极易立乎其中而中之体立两仪既判易行乎其中而中之体明然则所谓中之体者易也易者生生之谓生生之易曰仁体仁之道曰诚夫妙体之谓易本体之谓仁贯全体大用之谓诚中庸之道出于易本于仁极于诚至道不可以名也故取正位居体名之曰中寔古今道体攸存书曰帝降传曰民受中降受之初具天地之全涵先天之妙在干九二人道之始故曰龙徳正中而进乎天徳此中之体也在坤六五心君之位故曰黄中通理正位居体此中之位也干画中实坤画中虚坤中之虚乃所以居干体也干之妙体无乎不在非坤位无以居此体非坤土无以成此位其在人也所谓心者性之郛郭心之中虚而性存焉先天一理居中位正而为有物之则万事万化何莫由斯曰成位乎其中曰立天下正位曰思不出其位皆以正位居体言之古之人莫不于喜怒哀乐之未发而养于中莫不于喜怒哀乐之欲发而执此中所谓存心养性所谓闲邪存诚皆所以养此中也建中也建极也守约也慎独也一贯也止至善也克己复礼也反身而诚也皆所以执此中也在书曰执中在中庸曰时中执中者持守于人心道心之几时中者权宜于由体达用之际性之身之者以执中言率性尽性者以时中言兹百圣传心之大法也
○庸之为义常也用也【虞书凡言庸皆以用言商书曰思庸惟庸皆以常道言合而言之盖日用之常道也】常道之用大无不该妙不可穷而喜怒哀乐之发诚形明动之验寔自言行始干九二曰庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化系辞于中孚九二爻辞广之曰言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也可不慎乎中庸一书始曰庸徳之行庸言之谨言顾行行顾言者出乎身发乎迩也继曰君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则又曰见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不恱者加乎民见乎逺也此修道谓教之事篇末申之曰闇而章曰潜之昭曰不动而敬不言而信曰不赏而劝不怒而威曰不显惟徳而百辟刑曰不大声色而民化终之曰上天之载无声无臭至矣此则至诚能化之事所谓庸也者用也谓是不用而寓诸庸者欤
○子曰中庸其至矣乎民鲜能久矣至矣云者赞昔人名道之防微久矣云者嗟斯人昧道之日逺然则中庸者自执中相传以来古有是名矣夫子推原斯道体用之妙本诸造化故于干九二文言发明之于是子思之书以中庸名曰喜怒哀乐之未发谓之中中者天下之大本所谓中者以此曰庸徳之行庸言之谨所谓庸者以此成性内存寂然未发正位居体是之谓中发于言行中节而和日用常道是之谓庸中以正位言庸以常道言盖合全体大用而名之也尧舜授受道用斯溥掲执中以明其体孔门讲贯道体斯存合中庸以该其用名之立道之显焉周徳衰而大徳隠夫子没而微言絶子思忧之乃取平日所闻于父师者着而为书首之曰命性曰道教者所以著名篇之防也命性中也道教庸也继之曰中和曰大本达道者所以明性道之蕴也篇首言性而此言中者喜怒哀乐未发即性也而中以正位居体言名篇言庸而此言和者言行之发即庸也而和以发皆中节言其曰忠恕曰诚化忠者执中于心诚者致中和之道皆所以尽已之性所谓中也恕者道之推化者教之至皆所以尽人物之性所谓庸也合而言之曰仁则已立立人已达达人仁者中庸之本体也贯而通之曰一则体用一源显微无间一者中庸之妙贯也此书之作所以传先圣之道而着之万世法言大训毕偹于此其为教也盖以中庸之道虽布在天下而有至微至隠者存中庸之理虽具在人心而能与知与行者鲜故发明而诚诚而明之义尊贤取友相与博学审问慎思明辨而笃行之慎之于独而达之君臣父子夫妇昆弟朋友诚之于身而推之国家天下为书十有五章首章统论一篇之大防二章备着夫子之格言三章而下明率性谓道修道谓教之事九章而下明至诚尽性至诚能化之事末乃伤今思古以道统絶续之防帝王授受之真寔在夫子且反覆推明仁诚之道以俟后之圣人末章则穷理尽性至命之学也其为书也大周乎天地微极乎物理幽贯乎神明而卒归之无声无臭焉广大精微盖本诸易
○道之大原出于天自龙图出而人文阐羲画具而文籍生故易者羣经宗祖也干九二曰龙徳而正中庸言之信庸行之谨闲邪存其诚徳博而化又曰学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之然则中庸之所以名与夫诚以尽中庸之性化以极中庸之功学问思辨以明中庸之道盖本诸此中庸之道独于干九二明之何也干二人道之始也中庸人道之本也卦列三画以象三才人受天地之中以生自卦之象言之则人为中自卦之体言之则君位为中自卦之徳言之则大本为中一爻具三义其寔相为表里也【人事首性之表也】龙徳而正中者龙之为物灵妙神化其静养也深其动变也大以喻性之徳如此而居中位正为万事万物之则焉由九二之正中存诚而为君徳由九五之至诚尽性而进天徳中庸以率性尽性为体故曰喜怒哀乐未发谓之中中者天下之大本也二爻动为庸庸者中之用也用之言必信用之行必谨中庸以言行为用故曰庸徳之行庸言之谨也干中爻变坤成坎坎有孚者诚也坤中爻变干成离离中虚者明也干二爻变重坤成师师者师也坤二爻变重干成同人同人者友也乾坤坎离之交明诚诚明之妙而万化由之出是以由明而诚者尊贤信友学问思辨以明中庸之教由诚而明者尽已尽物形着动变以成中庸之化焉所谓遯世不见知而不悔者即初九龙徳而隠之事【初九遯世无闷不见是而无闷】盖依中庸者也所谓尊徳问学不骄不悖者即九三干干进修之事【九三君子进徳修业居上位而不骄在下位而不忧】盖道中庸者也所谓赞化育配天地者即九五合徳之事也所谓至诚无息纯亦不已者即中正纯粹自强不息之事乃若时中心法盖出于易之防以泉行而山止也惟止而得所养则其行也亨果行必资乎育德达道必由乎大本故皆以时中言之是知易与中庸相为经纬非深造者孰能知之
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