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元 詹道传 撰
卫灵公第十五
凡四十一章
卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行【陈去声】
陈谓军师行【音杭】伍之列爼豆礼器尹氏曰卫灵公无道之君也复【扶又反】有志于战伐之事故答以未学而去之【史记世家孔子适卫主蘧伯玉家他日灵公问兵陈于孔子云云明日与孔子语见蜚鴈仰视之色不在孔子遂行复如陈是嵗鲁哀公三年孔子年六十矣】
在陈絶粮从者病莫能兴【从去声】
孔子去卫适陈兴起也
子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣【见贤遍反】
何氏曰滥溢也言君子固有穷时不若小人穷则放溢为非程子曰固穷者固守其穷亦通 愚谓圣人当行而行无所顾虑处【上声】困而亨无所怨悔于此可见学者宜深味之
○子曰赐也女以予为多学而识之者与【女音汝识音志与平声下同】
子贡之学多而能识矣夫子欲其知所本也故问以?之
对曰然非与
方信而忽疑葢其积学功至而亦将有得也
曰非也予一以贯之
说见第四篇然彼以行言而此以知言也 谢氏曰圣人之道大矣人不能徧观而尽识【如字】宜其以为多学而识之也然圣人岂务博者哉如天之于众形匪物物刻而雕之也故曰予一以贯之徳輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣尹氏曰孔子之于曽子不待其问而直告之以此曽子复【扶又反】深喻之曰唯若子贡则先?其疑而后告之而子贡终亦不能如曽子之唯也二子所学之浅深于此可见愚按夫子之于子贡娄【音屡】有以?之而他人不与【音预】焉则顔曽以下诸子所学之浅深又可见矣
○子曰由知徳者鲜矣【鲜上声】
由呼子路之名而告之也徳谓义理之得于己者非已有之不能知其意味之实也 自第一章至此疑皆一时之言此章盖为【去声】愠见?也
○子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而已矣【与平声夫音扶】
无为而治【去声】者圣人徳盛而民化不待其有所作为也独称舜者绍尧之后而又得人以任众职故尤不见其有为之迹也恭已者圣人敬徳之容既无所为则人之所见如此而已
○子张问行
犹问达之意也
子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉【行笃行不之行去声貊亡百反】
子张意在得行于外故夫子反于身而言之犹答干禄问达之意也笃厚也蛮南蛮貊北狄【周礼夏官职方氏四夷八蛮七闽九貉五戎六狄郑司农注东方曰夷南方曰蛮西方曰戎北方曰貉狄】二千五百家为州【笺见第六篇】
立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行【参七南反夫音扶】
其者指忠信笃敬而言参读如毋往参焉之参【记曲礼离坐离立毋往参焉】言与我相参也衡軶【音厄】也言其于忠信笃敬念念不忘随其所在常若有见虽欲顷刻离【去声下同】之而不可得然后一言一行【去声】自然不离于忠信笃敬而蛮貊可行也
子张书诸绅
绅大带之垂者书之欲其不忘也 程子曰学要鞭辟近里着【直路反】己而已【金氏曰辟音辟如行辟人之辟谓犹前驱者以鞭拦约人使开而一边也】博学而笃志切问而近思言忠信行笃敬立则见其参于前在舆则见其倚于衡即此是学质美者明得尽查滓【壮里反】便浑化却与天地同体其次惟庄敬以持养之及其至则一也
○子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢
史官名鱼卫大夫名防【音秋】如矢言直也史鱼自以不能进贤退不肖既死犹以尸谏故夫子称其直事见家语【家语困誓篇史鱼病将卒命其子曰吾在卫朝不能进蘧伯玉退□子瑕是吾生不能正君死无以成礼我死汝置尸牗下于我毕矣礼饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位也其子从之灵公吊而问焉其子以父言告公公曰是寡人之过也于是命之殡于客位进蘧伯玉退弥子瑕孔子闻之曰死而尸谏可不谓直也】
君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之伯玉出处【上声】合于圣人之道故曰君子卷【古转反】收也怀蔵也如于孙林父【音甫】殖【常职反】放弑之谋不对而出亦其事也【左襄十四年卫献公与孙文子惠子有隙文子告蘧伯玉曰君之暴虐子所知也大惧社稷之倾覆将若之何对曰君制其国臣敢奸之虽奸之庸知愈乎遂行从近关出公出奔齐卫人立公孙剽孙林父殖相之二十年惠子卒二十六年卫献公求复谓喜曰苟反政由氏祭则寡人喜告蘧伯玉伯玉曰瑗不得闻君之出敢闻其入遂行五月喜攻孙氏克之杀卫侯剽】 杨氏曰史鱼之直未尽君子之道若蘧伯玉然后可免于乱世若史鱼之如矢则虽欲卷而怀之有不可得也
○子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言知者不失人亦不失言【知去声】
○子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁志士有志之士仁人则成徳之人也理当死而求生则于其心有不安矣是害其心之徳也当死而死则心安而徳全矣 程子曰实理得之于心自别实理者实见得是实见得非也古人有捐躯陨【羽敏反】命者若不实见得恶【音乌】能如此须是实见得生不重于义生不安于死也故有杀身以成仁者只是成就一个是而已
○子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者
贤以事言仁以徳言夫子尝谓子贡恱不若已者故以是告之欲其有所严惮切磋以成其徳也【家语孔子曰吾死之后则商也日益赐也日损曽子曰何谓也子曰商也好与贤已者处赐也好与不若已者处云云】程子曰子贡问为仁非问仁也故孔子告之以为
仁之资而已
○顔渊问为邦
顔子王佐之才故问治天下之道曰为邦者谦辞
子曰行夏之时
夏时谓以斗柄初昏建寅之月为嵗首也【金氏曰此古厯也沈括云今正月斗柄指丑矣葢嵗差也但以冬为亥子丑舂为寅夘辰不必因斗建也】天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰之月皆可以为嵗首而三代迭用之夏以寅为人正商以丑为地正周以子为天正也【语録邵子皇极经世书以元统防十二防为一元一万八百年为一防以防统运以运统世三十年为一世十二世为一运三十运为一防初开一万八百年而天始开又一万八百年而地始成又一万八百年而人始生邵子于寅上方注一开物字葢初开未有物只是气塞及天开些子后便有一块查滓在其中渐渐凝结而成地初则溶软后渐坚实今山形自髙而下便如水漾沙之势以此知必是先有天方有地有天地交感方始生人物出来子丑寅皆天地人之始故三代建以为正夫子以寅月人可施功故从其时丛说又详经世书戌防闭物而消地亥防消地而消天至子又生天】然时以作事【四字出左氏传】则歳月自当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而说者以为谓夏小正之属【记礼运子曰我欲观夏道是故之杞而不足征也吾得夏时焉 夏小正夏时书名今存戴徳注】葢取其时之正与其令之善而于此又以告顔子也
乘殷之辂【辂音路亦作路】
商辂木辂也辂者大车之名古者以木为车而已至商而有辂之名葢始异其制也【明堂位曰大辂殷辂也郑注木辂也汉祭天乘殷之辂今谓之桑根车者是也路大也君之所在以大为号门曰路门寝曰路寝车曰路车】周人饰以金玉则过侈而易【去声】败【金氏曰周人尚舆一器而工聚焉者车为多一曰玉路二曰金路葢饰以全玉者】不若商辂之朴素浑坚而等威已辨为质而得其中也
服周之冕
周冕有五祭服之冠也冠上有覆【敷救反】前后有旒【音流】黄帝以来葢已有之而制度仪等至周始备【何晏注曰世本云黄帝作冕周礼弁师掌王五冕其制葢以木为干以布衣之上?下朱取天地之色阮谌三礼图云长尺六寸广八寸天子以下皆同前圎后方前垂四寸后垂三寸郑云天子之衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒希冕五旒?冕三旒旈各十二玉公之衮冕九旒九玉侯伯七旒七玉子男五旒五玉孤三旒三玉大夫二旒二玉士以弁庶人以冠又按丛说天子之冕旒用十二及九七五三而玉皆十二诸侯而下各随其命数九命则九旒九玉八命则八旒八玉上可兼下下不得僣上】然其为物小而加于众体之上故虽华而不为靡虽费而不及奢夫子取之葢亦以为文而得其中也
乐则韶舞
取其尽善尽美
放郑声逺佞人郑声淫佞人殆【逺去声】
放谓禁絶之郑声郑国之音佞人卑谄辨给之人殆危也 程子曰问政多矣惟顔渊告之以此葢三代之制皆因时损益及其久也不能无弊周衰圣人不作故孔子斟酌先王之礼立万世常行之道?此以为之兆耳由是求之则余皆可考也张子曰礼乐治【去声下同】之法也放郑声逺佞人法外意也一日不谨则法坏矣虞夏君臣更【平声】相戒饬【音勅】意葢如此又曰法立而能守则徳可久业可大郑声佞人能使人丧【去声】其所守故放逺之尹氏曰此所谓百王不易之大法孔子之作春秋葢此意也孔顔虽不得行之于时然其为治之法可得而见矣
○子曰人无逺虑必有近忧
苏氏曰人之所履者容足之外皆为无用之地而不可废也故虑不在千里之外则患在几席之下矣
○子曰已矣乎吾未见好徳如好色者也【好去声】
已矣乎叹其终不得而见之也
○子曰臧文仲其窃位者与知栁下恵之贤而不与立也【者与之与平声】
窃位言不称【去声】其位而有愧于心如盗得而隂据之也栁下恵鲁大夫展获字禽食邑柳下諡曰惠【古注是其人氏展名获字禽栁下是其所食之邑名谥曰恵又淮南子展禽之家有栁树身行恵德号曰栁下恵】与立谓与之并立于朝【音潮】范氏曰臧文仲为政于鲁若不知贤是不明也知而不举是蔽贤也不明之罪小蔽贤之罪大故孔子以为不仁又以为窃位
○子曰躬自厚而薄责于人则逺怨矣【逺去声】
责已厚故身益修责人薄故人易【去声】从所以人不得而怨之
○子曰不曰如之何如之何者吾未如之何也已矣如之何如之何者熟思而审处【上声】之辞也不如是而妄行虽圣人亦无如之何矣
○子曰羣居终日言不及义好行小慧难矣哉【好去声】小慧私智也言不及义则放辟【僻同】邪侈之心滋好行小慧则行险侥幸之机熟难矣哉者言其无以入徳而将有患害也
○子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君子哉【孙去声】
义者制事之本故以为质榦而行之必有节文出之必以退逊成之必在诚实乃君子之道也 程子曰义以为质如质榦然礼行此孙出此信成此此四句只是一事以义为本又曰敬以直内则义以方外【易文言】义以为质则礼以行之孙以出之信以成之
○子曰君子病无能焉不病人之不已知也
○子曰君子疾没世而名不称焉
范氏曰君子学以为【去声】已不求人知然没世而名不称焉则无为善之实可知矣
○子曰君子求诸已小人求诸人
谢氏曰君子无不反求诸已小人反是此君子小人所以分也 杨氏曰君子虽不病人之不已知然亦疾没世而名不称也虽疾没世而名不称然所以求者亦反诸已而已小人求诸人故违道干誉无所不至三者文不相蒙而义实相足亦记言者之意
○子曰君子矜而不争羣而不党
庄以持已曰矜然无乖戾之心故不争和以处【上声】众曰羣然无阿比【毗至反】之意故不党
○子曰君子不以言举人不以人废言
○子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎已所不欲勿施于人
推已及物其施不穷故可以终身行之 尹氏曰学贵于知要子贡之问可谓知要矣孔子告以求仁之方也推而极之虽圣人之无我不出乎此终身行之不亦宜乎
○子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣【与平声】
毁者称人之恶而损其真誉者扬人之善而过其实夫子无是也然或有所誉者则必尝有以试之而知其将然矣圣人善善之速而无所苟如此若其恶恶则已缓矣是以虽有以前知其恶而终无所毁也
斯民也三代之所以直道而行也
斯民者今此之人也三代夏商周也直道无私曲也言吾之所以无所毁誉者葢以此民即三代之时所以善其善恶其恶而无所私曲之民故我今亦不得而枉其是非之实也 尹氏曰孔子之于人也岂有意于毁誉之哉其所以誉之者葢试而知其美故也斯民也三代所以直道而行岂得容私于其闲哉
○子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘【平声】之今亡【亡无通】矣夫【夫音扶】
杨氏曰史阙文马借人此二事孔子犹及见之今亡矣夫悼时之益偷也愚谓此必有为【去声】而言葢虽细故而时变之大者可知矣 胡氏曰此章义疑不可强【上声】解
○子曰巧言乱徳小不忍则乱大谋
巧言变乱是非听之使人丧【去声】其所守小不忍如妇人之仁匹夫之勇皆是
○子曰众恶之必察焉众好之必察焉【好恶并去声】
杨氏曰惟仁者能好恶人众好恶之而不察则或蔽于私矣
○子曰人能?道非道?人
?廓【苦郭反】而大之也人外无道道外无人然人心有觉而道体无为故人能大其道道不能大其人也张子曰心能尽性人能?道也性不知检其心非道?人也
○子曰过而不改是谓过矣
过而能改则复于无过唯不改则其过遂成而将不及改矣
○子曰吾尝终日不食终夜不寝以思【句】无益【句】不如学也
此为【去声】思而不学者言之葢劳心以必求不如逊志而自得也李氏曰夫子非思而不学者特垂语以敎人尔
○子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中失君子忧道不忧贫【馁奴罪反】
耕所以谋食而未必得食学所以谋道而禄在其中然其学也忧不得乎道而已非为【去声】忧贫之故而欲为是以得禄也 尹氏曰君子治其本而不卹其末岂以自外至者为忧乐【音洛】哉
○子曰知及之仁不能守之虽得之必失之【知去声】知足以知【如字】此理而私欲闲【去声下同】之则无以有之于身矣
知及之仁能守之不庄以涖之... -->>
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