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元 詹道传? 撰
八佾第三
凡二十六章通前篇末二章皆论礼乐之事
孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也【佾音逸】季氏鲁大夫季孙氏也佾舞列也天子八诸侯六大夫四士二毎佾人数如其佾数或曰毎佾八人未详孰是【左隐公五年九月考仲子之宫将万焉公问羽数于众仲对曰天子用八诸侯用六大夫四士二夫舞所以节八音而行八风故自八以下公从之杜注人如佾数然防引服防曰天子八八诸侯六八大夫四八士二八等杀甚明郑伯纳晋悼公其乐二八晋侯赏魏绛以一八之乐此其证也】季氏以大夫而僭用天子之礼乐孔子言其此事尚忍为之则何事不可忍为或曰忍容忍也盖深疾之之辞范氏曰乐舞之数自上而下降杀【色界反】以两而已故两之闲不可以毫髪僭差也孔子为政先正礼乐则季氏之罪不容诛矣谢氏曰君子于其所不当为不敢须防处【上声】不忍故也而季氏忍此矣则虽弑父与君亦何所惮而不为乎
○三家者以雍彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂【彻直列反相去声】
三家鲁大夫孟孙叔孙季孙之家也雍周颂篇名彻祭毕而收其俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻是时三家僭而用之相助也辟公诸侯也穆穆深逺之意天子之容也此雍诗之辞孔子引之言三家之堂非有此事亦何取于此义而歌之乎讥其无知妄作以取僭窃之罪 程子曰周公之功固大矣皆臣子之分【去声】所当为鲁安得独用天子礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也【礼记明堂位篇成王以周公有大勲劳于天下命鲁公世世祀周公以天子之礼乐祭统云成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也 冯氏曰吕不韦春秋记周自平王从鲁恵之请以周公有大勲劳于天下命世世祀周公以天子之礼乐皮弁素积而舞大夏此八佾之舞也其后羣公之庙习而用之故子家驹谓昭公曰朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之礼也则鲁以诸侯僭用天子之乐久矣大夫不得祖诸侯公庙之设于私家非礼也由三桓始也唯三家皆祖桓公而立庙故得以习用鲁庙之礼乐而僭天子矣】其因袭之弊遂使季氏僭八佾三家僭雍彻故仲尼讥之
○子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何
游氏曰人而不仁则人心亡矣其如礼乐何哉言虽欲用之而礼乐不为之用也 程子曰仁者天下之正理失正理则无序而不和李氏曰【李氏名郁字光祖昭武人】礼乐待人而后行苟非其人则虽玉帛交错钟鼓铿【丘耕反】锵【千羊反】亦将如之何哉然记者序此于八佾雍彻之后疑其为【去声】僭礼乐者发也
○林放问礼之本
林放鲁人【史记弟子传不载礼殿图有之】见世之为礼者専事繁文而疑其本之不在是也故以为问
子曰大哉问
孔子以时方逐末而放独有志于本故大其问盖得其本则礼之全体无不在其中矣
礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚【易去声】
易治也孟子曰易其田畴在丧礼则节文习熟而无哀痛惨怛【当葛反】之实者也戚则一于哀而文不足耳礼贵得中奢易则过于文俭戚则不及而质二者皆未合礼然凡物之理必先有质而后有文则质乃礼之本也 范氏曰夫【音扶】祭与其敬不足而礼有余也不若礼不足而敬有余也丧与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也【语出礼记檀弓上】礼失之奢丧失之易皆不能反本而随其末故也礼奢而备不若俭而不备之愈也丧易而文不若戚而不文之愈也俭者物之质戚者心之诚故为礼之本杨氏曰礼始诸饮食故污【鸟?反】尊而抔【蒲侯反】饮为之簠簋【音甫轨】笾豆罍【音雷】爵之饰所以文之也则其本俭而巳【记礼运篇云夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致敬于鬼神注云古未有釡甑释米捭肉加于烧石之上而食之耳污尊凿地为尊也抔饮手掬之也蒉读为?谓?土为桴也土鼓筑土为鼓也】丧不可以径情而直行【如字】为之衰【音催】麻哭□【音勇】之数所以节之也则其本戚而已【记檀弓下礼有微情者有以故兴物者有直情而径行者戎狄之道也】周衰世方以文灭质而林放独能问礼之本故夫子大之而告之以此
○子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也
吴氏曰亡古无字通用程子曰夷狄且有君长【上声】不如诸夏之潜乱反无上下之分【去声】也 尹氏曰孔子伤时之乱而叹之也无非实无也虽有之不能尽其道尔
○季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与对曰不能子曰呜呼曽谓泰山不如林放乎【女音汝与平声】
旅祭名泰山山名在鲁地礼诸侯祭封内山川季氏祭之僭也【记王制天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀天子祭天下名山大川五岳视三公四凟视诸侯祭名山大川之在其地者】冉有孔子弟子名求【鲁人】时为季氏宰救谓救其陷于僭窃之罪呜呼叹辞言神不享非礼欲季氏知其无益而自止又进林放以厉冉有也 范氏曰冉有从季氏夫子岂不知其不可告也然而圣人不轻絶人尽己之心安知冉有之不能救季氏之不可諌也既不能正则羙林放以明泰山之不可诬是亦教诲之道也
○子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子【饮去声】
揖让而升者大射之礼耦进三揖而后升堂也下而饮谓射毕揖降以俟众耦皆降胜者乃揖不胜者升取觯【音置】立饮也【按射之名有三大射宾射燕射侯之名亦有三皮侯采侯兽侯大射者王将有郊庙之事以射择诸侯羣臣与邦国所贡之士诸侯则择其臣大夫择邑宰家臣其容节比于礼乐而多中者得与于祭否者不与故君子必习于射也其射以皮侯天子三侯虎侯豹侯熊侯各以其皮饰于侯之侧而画以五采云气而又各以其皮为鹄缀之中央似鸟之栖故谓之栖鹄虎侯王所自射凡六耦余二侯诸侯与卿大夫士所射王射毕彻虎侯次诸侯次卿大夫若畿外诸侯则大侯糁侯豻侯大侯即熊侯也非畿内诸侯之比故加大以别之然止三耦畿内诸侯则但有熊侯豹侯而有四耦各一伸一屈畿外三侯逺尊得伸三耦则屈畿内二侯近尊则屈四耦则伸熊侯诸侯所自射豹侯卿大夫以下所射卿大夫大射麋侯君臣共射焉凡用虎熊豹麋之皮示服猛讨迷之义惟士卑无臣故祭不得射也凡耦各服所宜服袒决遂而立堂下阼阶东南隅西面射时耦同出次西面揖旋转当阼阶北面揖至阶下北面揖然后升堂南面当序而立于物以射乐作射者欲其容体比于礼其节比于乐各发四矢以较胜负降如升射之仪复位而俟众耦升射亦然毕司射命设丰于西楹胜者子弟洗觯酌酒奠于丰上胜者乃揖不胜者升堂胜者祖决遂执张弓不胜者袭脱决遂郤左手右加弛弓于其上如前三揖至阶胜者先升堂少右不胜者至丰北面坐取觯立饮卒觯坐奠于丰上与揖不胜者先降凡饮酒宾主劝酬必拜以送爵今不胜者自饮而无送爵劝飮之意以是为罚】言君子恭逊不与人争惟于射而后有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君子而非若小人之争矣
○子夏问曰巧笑倩兮羙目盼兮素以为绚兮何谓也【倩七练反盼普苋反绚呼县反】
此逸诗也倩好口辅也盼目黒白分也素粉地画【俗作畵】之质也绚采色画之饰也言人有此倩盼之羙质而又加以华采之饰如有素地而加采色也子夏疑其反谓以素为饰故问之
子曰绘事后素【绘胡对反】
绘事绘画之事也后素后于素也考工记曰绘画之事后素功【周礼冬官考工记画缋之事青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻五采备谓之绣凡画缋之事后素功】谓先以粉地为质而后施五采犹人有羙质然后可加文饰
曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣
礼必以忠信为质犹绘事必以粉素为先起犹发也起予言能起发我之志意谢氏曰子贡因论学而知诗子夏因论诗而知学故皆可与言诗 杨氏曰甘受和【去声】白受采忠信之人可以学礼苟无其质礼不虚行此绘事后素之説也【记礼器曰甘受和白受采忠信之人可以学礼苟无忠信之人则礼不虚道道犹行也引此以解此章方可通不然礼后乎一句何以知忠信当先白受采可证绘事后素而忠信可学礼可解礼后乎其注首云礼必以忠信为质亦本礼器】孔子曰绘事后素而子夏曰礼后乎可谓能继其志矣【学记曰善教者使人继其志】非得之言意之表者能之乎商赐可与言诗者以此若夫【音扶】玩心于章句之末则其为诗也固而已矣【孟子曰固哉髙叟之为诗也】所谓起予则亦相长【上声】之义也【学记曰教学相长也】
○子曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也足则吾能徴之矣
?夏之后宋殷之后【史记?世家东楼公者夏后禹之苗裔也武王封之杞?国名东楼公諡号也又宋世家微子开者殷帝乙之长子而纣之庶兄也武王封之宋微子名啓云开者避汉景帝讳】徴【知陵反】证也文典籍也献贤也言二代之礼我能言之而二国不足取以为证以其文献不足故也文献若足则我能取之以证吾言矣【宋自微子至戴公凡十君其间礼乐废壊正考父为孔子七世祖得商颂十二篇于周之太师至夫子删诗时仅存五篇可见典籍不足徴矣左禧二十七年?桓公朝用夷礼故经书子以贬之又可见贤者之不足徴】
○子曰禘自旣灌而往者吾不欲观之矣【禘大计反】
赵伯循曰【伯循名匡唐河东人】禘王者之大祭也王者旣立始祖之庙又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖配之也【礼记大传礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之又丧服小记篇亦云】成王以周公有大勲劳赐鲁重祭【见雍彻下】故得禘于周公之庙以文王为所出之帝而周公配之然非礼矣灌者方祭之始用郁【纡勿反】鬯【丑亮反】之酒灌地以降神也鲁之君臣当此之时诚意未散犹有可观自此以后则浸以懈【居隘反】怠而无足观矣盖鲁祭非礼孔子本不欲观至此而失礼之中又失礼焉故发此叹也 谢氏曰夫子尝曰我欲观夏道是故之?而不足徴也我欲观商道是故之宋而不足徴也又曰我观周道幽厉伤之吾舍【上声】鲁何适矣鲁之郊禘非礼也周公其衰矣【以上并礼运文】考之?宋已如彼考之当今又如此孔子所以深叹也
○或问禘之説子曰不知也知其説者之于天下也其如示诸斯乎指其掌
先王报本追逺之意莫深于禘非仁孝诚敬之至不足以与【去声】此非或人之所及也而不王不禘之法又鲁之所当讳者故以不知答之示与视同指其掌弟子记夫子言此而自指其掌言其明且易【去声】也盖知禘之说则理无不明诚无不格而治天下不难矣圣人于此岂真有所不知也哉
○祭如在祭神如神在
程子曰祭祭先祖也祭神祭外神也祭先主于孝祭神主于敬愚谓此门人记孔子祭祀之诚意
子曰吾不与祭如不祭
又记孔子之言以明之言已当祭之时或有故不得与而使他人摄之则不得致其如在之诚故虽已祭而此心缺然如未尝祭也 范氏曰君子之祭七日戒三日齐【庄皆反】必见所祭者诚之至也【礼记坊记七日戒三日齐承一人焉以为尸金华应氏云齐戒一旬之内示精神匝乎十干之一周三与七皆阳刚而非隂杂 又祭义致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见乎其位周还出戸肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声】是故郊则天神格庙则人鬼享皆由已以致之也有其诚则有其神无其诚则无其神可不谨乎吾不与祭如不祭诚为实礼为虚也
○王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于灶何谓也
王孙贾卫大夫媚亲顺也室西南隅为奥灶者五祀之一夏所祭也【礼记月令孟春之月其祀戸孟夏祀灶中央祀中霤孟秋祀门孟冬祀行王制大夫以上皆祭五祀又祭法云天子祭七祀曰司命中霤国门国行泰厉户灶诸侯祭五祀】
【曰司命中霤国门国行公厉大夫三祀曰族厉门行适士二祀曰门行士庶人一祀或户或灶泰厉古帝王无后者公厉古诸侯无后者族厉古大夫无后者祭法所云盖周制也】凡祭五祀皆先设主而祭于其所然后迎尸而祭于奥略如祭宗庙之仪如祀灶则设主于灶陉【音刑】祭毕而更设馔于奥以迎尸也故时俗之语因以奥有常尊而非祭之主灶虽卑贱而当时用事喻自结于君不如阿附权臣也贾卫之权臣故以此讽孔子
子曰不然获罪于天无所祷也
天即理也其尊无对非奥灶之可比也逆理则获罪于天矣岂媚于奥灶所能祷而免乎言但当顺理非特不当媚灶亦不可媚于奥也 谢氏曰圣人之言逊而不迫使王孙贾而知此意不为无益使其不知亦非所以取祸
○子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周【郁于六反】
监视也二代夏商也言其视二代之礼而损益之郁郁文盛貌 尹氏曰三代之礼至周大备夫子羙其文而从之
○子入大庙毎事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入大庙每事问子闻之曰是礼也【大音泰鄹侧留反】
大庙鲁周公庙【公羊传文十三年周公称大庙鲁公称世室羣公称宫】此盖孔子始仕之时入而助祭也鄹鲁邑名孔子父叔梁纥【下没反】尝为其邑大夫孔子自少【去声】以知礼闻故或人因此而讥之孔子言是礼者敬谨之至乃所以为礼也 尹氏曰礼者敬而已矣虽知亦问谨之至也其为敬莫大于此谓之不知礼者岂足以知孔子哉
○子曰射不主皮为力不同科古之道也【为去声】
射不主皮乡射礼文为力不同科孔子解礼之意如此也皮革也布侯而栖革于其中以为的所谓鹄【音谷】也【侯以布鹄以革天子三侯虎熊豹皆以其名之皮饰之又用其皮缀之中央为射之的故曰栖皮曰鹄考工记曰梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉盖方制其皮以为鹄鹄小鸟而难中以中之为儁故谓的为鹄】科等也古者射以观徳【礼记射义曰射者所以观盛徳也】但主于中【去声下同】而不主于贯革盖以人之力有强弱不同等也记曰武王克商散军郊射而贯革之射息正谓此也【乐记注散军则不废农事郊射则不忘武备射宫在郊故曰郊射贯革者射穿甲革所以主皮也又古礼中又有主皮之射庶人为之于冬田猎分禽时用之无侯张兽皮而射胜者又射不胜者降又有贯革之射于军旅用之悬甲铠而射习军容也与此章不同一是礼射一是武射】周衰礼废列国兵争复尚贯革故孔子叹之 杨氏曰中可以学而能力不可以强【上声】而至圣人言古之道所以正今之失
○子贡欲去告朔之饩羊【去起吕反告古笃反饩许气反】
告朔之礼古者天子常以季冬颁来嵗十二月之朔于诸侯诸侯受而藏之祖庙月朔则以特羊告庙请而行之【本周礼春官太史下郑注又玉藻防天子听朔以特牛诸侯以特羊】饩生牲也鲁自文公始不视朔【文六年闰月不告朔犹朝庙非礼也十六年夏五月公四不视朔公羊曰公有疾也自是公无疾亦不视朔】而有司犹供此羊故子贡欲去之
子曰赐也尔爱其羊我爱其礼
爱犹惜也子贡盖惜其无实而妄费然礼虽废羊存犹得以识【音志】之而可复焉若并去其羊则此礼遂亡矣孔子所以惜之 杨氏曰告朔诸侯所以禀命于君亲礼之大者鲁不视朔矣然羊存则告朔之名未湣而其实因可举此夫子所以惜之也
○子曰事君尽礼人以为谄也
黄氏【名祖舜字继道三山人】曰孔子于事君之礼非有所加也如是而后尽尔时人不能反以为谄故孔子言之以明礼之当然也 程子曰圣人事君尽礼当时以为谄若他人言之必曰我事君尽礼小人以为谄而孔子之言止于如此圣人道大徳宏此亦可见
○定公问君使臣臣事君如之何孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠
定公鲁君名宋二者皆理之当然各欲自尽而已吕氏曰使臣不患其不忠患礼之不至事君不患其无礼患忠之不足尹氏曰君臣以义合者也故君使臣以礼则臣事君以忠
○子曰关雎乐而不淫哀而不伤【乐音洛】
关雎周南国风诗之首篇也淫者乐之过而失其正者也伤者哀之过而害于和者也关雎之诗言后妃之徳宜配君子求之未得则不能无寤寐反侧之忧求而得之则宜其有琴瑟钟鼓之乐盖其忧虽深而不害于和其乐虽盛而不失其正故夫子称之如此欲学者玩其辞审其音而有以识其性情之正也
○哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗... -->>
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