卷十五 (1/2)

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    钦定四库全书

    四书集义精要卷十五　　　元　刘因　撰论语十一

    泰伯上

    首章【泰伯其可谓至徳也已矣】

    或问曰何以言三让之为固让之也曰古人辞让以三为节一辞为礼辞再辞为固辞三辞为终辞故古注至是但言三让而不解其目也今必求其事以实之则亦无所据矣曰何以言其让于隠微之中也曰泰伯之让无揖逊授受之迹人但见其逃去不返而已不知其让也知其让者见其让国而已而不知所以使文武有天下者实由于此则是以天下让也曰其为至徳何也曰让之为徳既美矣至于三则其让成矣以天下让则其所让大矣而又能隠晦其迹使民无得而称焉则其让也非有为名之累矣此其徳所以为至极而不可以有加也曰太王有废长立少之意非礼也泰伯又探其邪志而成之至于父死不赴伤毁发肤皆非贤者之事就使必于让国而为之则亦过而不合于中庸之徳也其为至徳何耶曰太王之欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之间利欲之私也是以泰伯去之而不为狷王季受之而不为贪父死不赴伤毁发肤而不为不孝盖处君臣父子之变而不失乎中庸此所以为至徳也与鲁隠公吴季子之事盖不同矣曰逃去可矣何必断发文身哉曰先儒论之多矣苏氏以为让国盛徳之事矣然存其实而取其名者乱之所由起故泰伯为此所以使名实俱亡而乱不作也此以利害言之故不足以得圣贤之心而其弟黄门又曰子贡言泰伯端委以治吴则固未尝断发文身也且汉东海王以天下授显宗唐宋王成器以天下授?宗皆兄弟终身无间言何必断发文身哉此引子贡之言则其事故有不可考者然以汉唐二事例之则亦未足以尽圣贤之心也盖使王季之心但如显宗?宗则可若有叔齐之义则亦不能以一朝居矣使泰伯而不有以深自絶焉则亦何以必致国于王季而安其位哉然显宗?宗之心其厚薄又自不同也○至徳论语有二一为文王而?则是对武王誓师而言一为泰伯而?则是对太王翦商而言若论其志则文王固髙于武王而泰伯所处又髙于文王若论其事则泰伯王季文王武王皆处圣人之不得已而泰伯为独全其心表里无憾也不然则何以有武未尽善之叹且以夷齐为得仁耶【答杨志仁】○若论有徳者兴无徳者亡则天命已去人心已离便当有革命之事毕竟人之大伦圣人切要守得这个看圣人反复叹咏泰伯及文王事而于武曰未尽善皆是微意【防孙】○泰伯夷齐之事天地之常经而太王武王之事古今之通义但其间不无髙下尔若如苏氏讥武王非圣人则非矣于此二者中须见得道并行而不悖处乃善【铢】○至徳是就民无得而称焉处见今人都不去看这一句夫子只説至徳一句便了何必更下此六字当仔细看这一句煞有意思【义刚】○今人才有些子让便惟恐人之不知【同上】○问事之难处有甚焉何也曰夷齐处君臣之间道不合则去泰伯处父子之际又不可露形迹只得不分明去此不是言如夷齐让国事盖谓与夷齐谏伐之心同耳【铢】○问太王剪商只是鲁颂推本之辞今遂据以为説可否曰若是推本不应下实始翦商【贺孙】○太王翦商是周人如此説若无此事他岂肯诬其祖【义刚】○问当时商室虽衰天命时势犹未也太王乃萌是心睥睨于其下岂得不谓之邪心泰伯固让为成父之邪志且自洁其身而以所不欲者推之后人何以为至徳曰翦商乃诗语不从亦是左氏所记当时必有所据看书中説太王肇基王迹中庸言武王缵太王王季文王之绪则可见矣此圣贤处事之变不可拘以常法而泰伯之让则是守常而不欲承当此事者也【答陈安卿】○左传谓泰伯不从是以不嗣即是不从太王翦商事耳【防】○问太王方为狄人所侵不得已而迁岐当时国势尚弱如何便有意于取天下曰观其初迁底规模便自不同规模便才立便强大如文王伐崇伐密气象亦可见然文王犹服事商所以为至徳○公刘时得一豳做得盛到太王被狄人苦楚时又衰了太王又旋来那岐山下做起家计但岐山下却是个商经理不到处亦是空地当时邠也只是一片荒凉之所故他去那里辑理起来【义刚】

    二章【恭而无礼】

    礼只是理只是看合当恁地不恁地若不要恭后却要去恭则必劳若合当谨后谨则不葸若合当勇后勇则不乱若不当直后却须要直便是绞【义刚】○绞如绳两头绞得�牰疾粚埵嬖蛴兄じ溉裂蛑�事矣【木之】○横渠説盖以有礼笃亲不遗故旧在先则不劳葸乱绞与兴仁不偷之效在后耳要之合分为二章【同上】

    三章【曽子有疾】

    或问杨氏以易箦为死生无变于已者诸説之所不及不其至乎曰昔晁詹事尝问此义于程子程子曰礼也晁氏曰今人蔽于老佛之説则不谓之礼而谓之达矣程子然之不知杨氏于此其果以礼为重乎以达为重乎是未可知也○战战兢兢如临深渊如履薄冰此乃敬之法此心不存则常昏矣今有人昏睡者遇有痛痒则蹶然而醒盖心所不能已则自不至于忘也【洽】○这个身已直是顷刻不可不戒慎恐惧如所谓孝非止是寻常奉事而已当念虑之微有毫发差错便是悖礼伤道便是不孝只看一日之间内而思虑外而应接事物是多多少少这个心略不防检便差失了看世间是多少事至危者无如人之心所以曽子常常恁地战战兢兢如临深渊如履薄冰【贺孙】○张敬夫解形体且不可伤则其天性可得而伤乎曰此亦过髙之説非曽子之本指也且当?明本文之意使学者深思保其形体之不易而尽心焉是则曽子所为丁宁之意且天性亦岂有可伤之理乎【与张敬夫】

    四章【曽子有疾孟敬子问之】

    或问此章之説曰胡氏所考曽子之事则善胡氏曰曽子之疾见于此者二而见于檀弓者一愚尝考其事之先后窃意此章最先前章次之而易箦之事最在其后乃垂絶时语也当是时也气息奄奄仅在而声为律身为度心即... -->>

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