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钦定四库全书
四书集义精要卷四 元 刘因 撰大学四
传一章或问
问克能也或问中却作能致其克之之功如何曰克字虽训能然比能字有力凡字有文义虽同而声响顿异即见其有力无力之分如克之与能是也【僩】○问常目在之真若见其参于前倚于衡也则成性存存而道义出矣曰凡人不知省察常行日用每与是徳相忘亦不自知其有是也今所谓顾諟者只是心里常常存着此理在成性存存也一出言则言必有当然之则一行事则事必有当然之则即道义出矣初岂实有一物之可以见其形象耶【壮祖】○问天未始不为人而人未始不为天曰天即人人即天人之始生得于天也既生此人则天又在人矣【僩】○人之明徳即天之明命虽是形骸间隔然人之所以能视聴言动非天而何【贺孙】
五章或问
学而无觉则亦何以学为也哉此程子晓人至切处【道夫】○人知乌喙之杀人不可食断然终不食是真知之也知不善而犹或为之是特未能真知也所以未能真知者縁于道理上只就外面理会里面却未理会得十分?浄所以有此一防墨这不是外面理会不得只是里面骨子有些见未破所以大学之教使人即事即物就外面看教周匝又须里面理会体验教十分精切也【贺孙】○见道理分晓便处事不错此与偶合者天渊不同如私欲气禀之累若这边分明了那边自然容着他不得盖观理分明便胜得他【明作】○大学之道必以格物致知为先而于天下之理天下之书无不博学审问慎思明辨以求造其义理之极然后因吾日用之间常行之道省察践履笃志力行而所谓孝弟之至通乎神明忠恕之道一以贯之乃可言耳盖其所谓孝弟忠恕虽只是此一事然须见得天下义理表里通透则此孝弟忠恕方是活物如其不然便只是死底孝弟忠恕虽能持守终身不致失坠亦不免但为乡曲之常人妇女之检押而已何足道哉【答曽无疑】○某常説天下事无他只是个熟与不熟若只一时恁地约摸得都不与自家相干久后皆忘却如借得人家事一般少间被人取将去又济自家甚事【贺孙】○问人之思虑有邪有正若大段邪僻之思却易制惟其许多无头面不要之思虑不知何以制之曰此亦无他但觉其不当思者即不思之久而纯熟自无此等思虑矣前辈有欲澄治思虑者于坐处置两器每起一善念则投白豆一粒于器中毎起一恶念则投黑豆一粒于器中初时黑豆多白豆少久后白豆多黑豆少后来遂不复有黑豆最后则虽白豆亦无之矣然只是个死法若更加以读书穷理工夫则去不正之思虑何难之有又如人喜作不要事如写字作诗之属初时念念要做更遏捺不得若能将圣贤言语来玩味见得义理分晓则渐渐觉得此重彼轻久久不知不觉自然剥落消殒去何必横生一念要别寻一捷径尽去了意见然后能如此尝有为去意见之説者此皆是不奈烦去修治他一个身心了学者但当就意见上分真妄存其真者去其妄者而已若不问真妄尽欲除之所以游游荡荡虚度光隂都无下工夫处【广】○理之所存既非一物所能専则所格亦非一端而尽【道夫】○讲论文字应接事物各各体验渐渐推广自然寛濶【徳明】○今日格一物明日格一物积习既多自当脱然有贯通处乃是零零碎碎凑合将来不知不觉自然醒悟【人杰】○一物不理会这里便阙此一物之理【淳】○一身之中是仁义礼智恻隠羞恶辞让是非与夫耳目手足视聴言动皆所当理会至若万物之荣悴与夫动植小大此可以如何使此可以如何用车之可以行陆舟之可以行水皆当理会【道夫】○随所遇之事便当理会万事只是一理不应只求大者要者理会其他都不管譬如海水一湾一曲一洲一渚无非海水不应道大底是海水小底不是程子曰穷理非谓必尽穷天下之理又非谓止穷得一理便到但积累多后自当脱然有悟处程子语言气象自活与众人不同今人务博者却要尽穷天下之理务约者又谓反身而诚则天下之物无不在我此皆不是且如一百件事理会五六十件了这三四十件虽未理会也大槩可晓了某在漳州有讼田者契数十本自崇宁起来事甚难考其人将正契藏了更不可理会某但索四畔众契比验四至昭然及验前后所断情伪更不能逃又説尝有一官人断争田事被其掇了案其官人却来那穿欵处考出穷理亦只是如此【同上】○问程子説一事穷不得别穷一事与延平先生説不同曰程子是説一项难穷底事延平先生説是穷理之要若平常遇事此一事不透又理会别一事则终身不长进【贺孙】○问以类而推曰是从己理会得处推将去如此便不隔越若逺去寻讨则不切于己【必大】○既是教类推不是穷尽一事便了【履孙】○问万物各具一理而万理同出一原曰释氏有一月普现一切水一切水月一月摄之语亦窥见这些道理周子通书只是説这一事【道夫】○问天地之所以髙深鬼神之所以幽显曰天只是气非独是髙只今人在地上便只见如此髙要之他连那地下亦是天只管转来旋去天大了故旋得许多渣滓在中间世间无一个物事如此大故地如此大地只是气之渣滓故厚而深鬼幽神显鬼隂也神阳也气之屈者谓之鬼气之来者谓之神洋洋然如在其上焄蒿凄怆此百物之精也神之着也此即是那?生之精神神者是生底以至长大故见其显便是气之伸者今人谓人之死为鬼是死后收敛无形无迹不可理会即是那气之屈者【同上】○问观物察已因见物反求诸己此説亦是程子非之何也曰此理是天下公共之理人人都一般初无物我之分如赤子入井皆有怵惕知人如此即知我亦然不消比并自知【防】○问合内外曰内外未尝不合自家知得物之理如此则因其理之自然而应之便见合内外之理至草木禽兽亦皆有理草木春生秋杀禽兽好生恶死仲夏斩阳木仲冬斩隂木皆自顺隂阳道理自家知得万物均气同体见生不忍见死闻声不忍食肉非其时不伐一木不杀一兽不杀胎不殀夭不覆巢此便是合内外之道【同上】○天地之所以髙厚一物之所以然盖极... -->>
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