第七章 革命 (2/2)

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军则大多是从民众中招募来的，军备很差，远远不能满足作战的需求。这年十月，两军在爱智赫（Edgehill）相遇交战，国会军战败，死伤惨重。第二年六月，国王军中大将霍布敦（Hopton）在西部连连获胜，配合主力军作战的别将纽卡西（Newcastls）又在阿杜尔东（Adwalton）打败了国会军。查理士跟着也到了，三路军队会师，攻下伦敦只是早晚间的事。正好这时克林威尔率领的东路同盟军抵到了，在根斯波罗（Gainsborough）击败了国王军队，并截断了国王军，使其首尾不能兼顾，查理士这才不得不退兵驻守鄂斯福（Oxford）。

    东路同盟军，是由瑙福克（Norfolk）、塞福克（Suffolk）、厄塞克斯（Essex）、剑桥、黑德福（Hertford）、恒丁敦、林肯（Lincoln）等七郡所组合而成的联防军。此后克林威尔战胜国王军，攻城掠地，无不得力于这支军队。而它的组织历史，更是与其他军队不同。之前，当国会军在爱智赫被国王军打败时，克林威尔曾告诉汉布顿说：

    “战斗的胜负，取决于战斗精神。让轻佻的市井之徒与爱惜名誉而又胸怀胆略的绅士战斗，在精神上就先已经败了，胜负的结果，不用占卜也能知道了。想要战胜国王军，不可不先具有抵制国王军的精神。”

    克林威尔坚持以精神作为战争胜负的前提，所以他率领的东路同盟军，就特别注意与战斗精神的结合。国王党虽然无道，但是由于血统的关系，以及家族的尊严，他们都能够稳定精神而负隅顽抗，这就是所谓的“百足之虫，至死不僵”。克林威尔信仰清教，认为可凭借清教的精神而战胜国王军，因此把这当作了招募士兵的唯一条件，凡是加入了东路同盟军的人，从将校一直到下士，没有一人不是清教徒的。军中每天必定会举行祈祷礼，出战前则歌唱赞美诗，全队的兵士，就像亲兄弟一样团结相爱。有一位队长，向来不精通军事，有的人便讥笑他只知道祈祷而不懂得战斗。克林威尔说：

    “不对，那些最善祈祷的人，必定是最善于战斗的人。”

    他说的话果然应验不爽。因为这些善于祈祷的兵士，自从出战以来，都无往而不胜。东部同盟军当初刚募集时，仅仅得到八十匹战马，兵士也一样，势力非常弱小。然而克林威尔身先士卒，以至诚的行动感动了士兵，所以每次面对敌军时，士兵们无不浴血奋战，以一当百。他们的纪律极为严明，即使被敌军打败了，队伍行列仍然非常整齐，如果没有克林威尔的后续命令，他们绝不会轻易行动。在爱智赫战役时，国会军被国王的军队打败，全军大乱，东部同盟军殿后而归。回来时，仍然保持秩序完整的，便是这人数很少的东路同盟军。之后东路同盟军的兵额渐渐增多，参战时也经常获胜，最后在根斯波罗的战役中，截断了国王军的后援。此时，克林威尔刚被议院任命为伊里岛（Ely）的知事。

    1644年（清顺治元年，民国前268年）1月，克林威尔以东路同盟军陆军中将的身份当选为国会军的副司令。一个月后，他又成为了英格兰和苏格兰联合军的军事委员。当时东路同盟军的士兵人数已经达到一万一千人，他们攻取了希勒斯屯（Hillesdon），进兵围困了林肯郡，继而又转战于北方各郡，势力扩张的速度很快。然而国王军队在其他地方，还是屡次战胜国会军。到这一年的七月时，国会军在马斯敦（Marston）取得了大胜。第二年六月，又在耐斯佩（Naseby）获胜。于是战局的形势由此而发生了转变，东路同盟军一路长驱直入，势如破竹。

    【评论】

    “军事的胜负，取决于军队的精神。”这话最能体现治军的要领。《孙子兵法》、《吴子兵法》及《司马兵法》等书，只是专门从权谋运用着想，只能说是枝叶而不是根本。只有专制国家的军队，以利禄作为诱铒，以刑罚来制约，所以只要能得到将帅之才，那么士兵就能效忠听命，一个军队的精神，也就可以转弱为强。而共和国的军队，则是人人都有为国家服务的信念。如果不是将帅兵士，都具有舍身卫国的认识，必定不会同甘共苦。维系他们的精神信念不失，这是克林威尔十年讲学的功劳，对于英国革命的影响实在太大了。

    克林威尔说“善于祈祷的人，必定善于战斗”，这虽然是站在清教徒角度的说法，但它的含义非常精到，不是有丰富阅历的人，说不出这样的话。因为作战之时，必须先统一将士的思想，使其坚定不移，才能看淡生死与利害得失。而祈祷这件事，则是把生死利害都托付于上帝，使自己的心灵有了归宿。我国军事家的论述，始于黄帝、姜太公，其他的像鬼谷子、尉缭子等人也有很多，都与道家的理念相通，这也正是因为道家善于调伏人心的原因。

    旧时蜀国汉昭烈帝刘备在当阳长阪失利，张飞率领二十余名士兵断后，敌军都不敢靠近。克林威尔率领八十骑兵激战于爱智赫，也能以弱抗强，而队伍几乎没有损失。一东一西的两位名将，几乎可以媲美了。