第一章 绪论 (1/2)

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    吾今作《克林威尔传》，吾请先论英雄之价值。

    使英雄之价值而求之于行事之迹象耶，则冯道大圣，胡广中庸。古来工于作伪之小人，畴不能蒙假面具以欺饰一时之耳目。顾英雄之价值不在乎是者，则以英雄之建立事业，必有贯注其事业之真精神。精神而善，则迹象虽似乎恶，而仍不失其善；精神而公，则迹象虽涉乎私，而仍无碍于公。历览英雄传记，类多粗疏本色、大醇不掩小疵之人。而终不容乡愿的政治家占一席地，则精神之价值高于迹象故也。

    使英雄之价值而求之于庸众之毁誉耶，则周公恐惧流言，王莽谦恭下士。世人肤浅之眼光，又几何不看朱成碧，混淆事实之真相？然英雄之价值又不在乎是者，则以英雄之立身行己，必有其独乐自娱之真鹄的。鹄的之所弃，则举世誉之而不加劝；鹄的之所取，则举世非之而不加沮。一身之生死祸福，且有所不顾，复何暇顾悠悠之口、浮云蔽空之毁誉者？则鹄的之价值高于毁誉故也。

    英雄之精神与英雄之鹄的，孰张主是，孰纲维是，吾无以名之，则名之曰出世观。出世观者何？超脱世俗之是非，而兢兢良知之是非也；牺牲肉体之娱乐，而别谋灵魂之娱乐也。庄子者，善于状英雄者也。则曰：“大浸稽天而不溺。大旱金石流土山焦而不热。”卡莱尔（Carlyle，英国文学家，著《英雄及英雄崇拜论》），亦善于状英雄者也。则曰：“困难、克己、死义、殉道，皆足以鼓道义之热情，而熄其计较利害之心。”皆吾之所谓出世观也。有此出世观，故可以略迹象而独见精神。有此出世观，故可以排毁誉而达其鹄的。此其滥觞之源，从出之根。固在于宗教之信心，实则一切政治事业社会事业，亦不能外之。盖英雄之献身于政治事业与社会事业，而显真正之价值者，大都胸中别具一境界，而超出乎世网尘氛之外者也。是岂笃时拘墟，守井蛙夏虫之见者，所能窥测其浅深也耶？

    英雄之价值定，而克林威尔之人格，亦可略见矣。夫克林威尔，非所谓暴民之雄，专制之魁耶。彼起于英伦国会军旗帜之下，顾及其得志，则不惜以铁骑解散国会，彼手绝斯跳脱（Stuart）朝之君统。顾其为保护主也，仍无异于世袭之君统。溯其一生政绩，民意则屈抑不申，军权则至高无上。故身死不旋踵，而反动力已起，致有查理士第二复辟之事实。此盖法之拿坡仑、墨西哥之爹亚士所引为同调，而手段之高犹或过之者也。故当时欧洲史家咸谥之曰狂徒，曰暴主，曰精神病之牺牲，曰平民政治之蟊贼。诚以克林威尔行事之迹象，固时与狂徒暴主相近，而无以逃于精神病与民治之蟊贼之讥也。

    虽然，此亦仅论其迹象而已，亦仅为庸俗之毁誉而已。而克林威尔则有其独到之精神也，独信之鹄的也。彼挟此精神与鹄的，以行其心之所安。故虽行事之迹象，百孔千疮，罅漏叠见，而于其精神无所损；庸俗之毁誉，呼马呼牛，顛倒黑白，而于其鹄的无所污。而既以光明磊落之精神与鹄的，立乎百世以上。而与百世以下人肝胆互照，则纵不必求谅于人，而人亦终必能相谅。试游英之下议院，巍巍遗像，矗立中庭。英王则出入式瞻之，议员则朝夕礼拜之，国民亦馨香尸祝之。此非当日所诋为狂徒，谥为暴主，笑为精神病之牺牲，讥为平民政治之蟊贼之克林威尔乎？语有之曰“盖棺论定”。盖克林威尔逝世，至今二百六十年，而定论亦稍稍出矣。

    克林威尔者，大革命家也，大军事家也，大政治家也。英国专制之推倒，海权之发达，殖民地之遍布环宇，荜路蓝缕，皆以克林威尔开其先。然此皆克林威尔之事业之一鳞一爪，而非其事业所从出之源也。盖克林威尔实一真挚之宗教家，以宗教之信心，为其事业之精神与鹄的者也。彼见其宗教之信心，当以革命达之，则尽力于革命；当以军事达之，则尽力于军事；当以政治达之，则尽力于政治。而又以为受上帝之使命能出斯民于水火而登诸袵席者，舍己无异人任，故不欲诿其责于他人，亦不求原其过于众口。盖克林威尔之行事，固对于上帝而负责任，而非对于凡民而负责任者也。此即余之所谓出世观也。夫以出世之观念而行救世之责任，则虽入地狱无异于天堂，虽处廊庙无异于山林。其人格之晶莹洁白为何如耶？

    克林威尔可学乎？不可学乎？曰是未易言也。克林威尔之治国，混政治宗教而一之，殆未能脱中世纪之陋习，此其不宜学者一也。克林威尔具单纯质直之爱国心，故甘犯蹂躏民意、解散国会之不韪而不辞。反之而假公济私之野心家，亦何不可托爱国之名，为蹂躏民意、解散国会之口实，此其不宜学者二也。食肉不食马肝，未为不知味。吾辈生于平民政治信教自由之国家，亦惟循法治常轨以尽其救国之责任而已，讵可效颦过去时代之英雄，以致误入岐途者。然其出世之观念与沉毅之信心，则无间东西古今。为凡欲大有为于世者，所不可或缺。吾见夫人欲横流之世，政客如云，而求一有淡泊宁静之素养者，而不可得也。吾见夫根器薄弱之士，日言救国，而求一能胜遗大投艰之重任者，而无其人也。此则吾《克林威尔传》之所由作也。

    我现在准备写《克林威尔传》，在写之前请让我先说说英雄的价值吧！

    如果从一个人的行事方式来看待英雄的价值，那么像冯道这样的人可以称为大圣人，而胡广这样的人则是中庸之人。自古以来，那些善于伪装的小人，就如同戴着假面具一样，只能欺瞒世人一时而已。但英雄的价值不在于这些方面，他们建功立业时一定有一种正确的精神贯穿在其中。只要他的精神信念是好的，那么即使他展现出的行为似乎不是很好，但这仍是好的。只要他行事的信念是出于公心，那么即使他的行为看似涉及私利，但仍然不会妨碍公心。我们看到的英雄们的传记，里面记述的英雄们大多是本色粗放，敦厚纯正而不掩饰小毛病的人，而终究没有允许那些伪善的政治家占有一席之地，是因为他们的精神价值远远高于其... -->>

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