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子曰：“妇人，伏于人也。是故无**之义，有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及笄乎闺门之内，不百里而奔丧。事无擅为，行无独成。参知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火，无火则止。所以正妇德也。”
《益智书》云：“女有四德之誉。一曰妇德，二曰妇容，三曰妇言，四曰妇工也。妇德者，不必才明绝异；妇容者，不必颜色美丽；妇言者，不必辨口利词；妇工者，不必伎巧过人也。其妇德者，清贞廉节，守分整齐，行止有耻，动静有法，此为妇德也。妇言者，择辞而说，不说非语，时然后言，人不厌其言，此为妇言也。妇容者，洗浣尘垢，衣服鲜洁，沐浴及时，一身无秽，此为妇容也。妇工者，专勤纺织，勿好晕酒，供其甘旨，以奉宾客，此为妇工也。此四德者，妇人之大德也。为之甚易，务在于正。依此而行，是为妇节也。”
太公曰：“妇人之礼，语必细轻，行必缓步，止则敛容，动则（足羊）（足且）。耳无余听，且无余视。出无谄容，废饰裙褶，不窥不观牖户。早起夜眠，莫惮劳苦。战战兢兢，常忧玷辱。”
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
家有贤妻，夫不遭横祸。
贤妇和六亲，佞妇破六亲。
或问：“孀妇于礼似不可取，如何？”伊川先生曰：“凡取以配身也，若取失节者，是己失节也。”又问：“或有孀妇，贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕饥寒死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”
《列女传》曰：“古者妇人子，寝不侧，坐不边，立不跸。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才智过人矣。”
附：新刻前贤切要明心宝鉴
读书千遍，其义自现。
学在一人之下，用在万人之上。
严师出弟子，严母出巧女。
不打不成人，打了做官人。欲求生富贵，须下死功夫。
惜钱不教子，说短莫从师。
择师教子，择婿嫁女。
恶求千贯易，善化一文难。
平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
若要小儿安，无过不饥寒。
宁做大家狗，休讨小家人。小家做事慌张，大家做事寻常。
父母养其身，朋友长其志。
种田靠土，养子靠母。
家有千贯，不如朝进一文。
龙生龙子，虎生豹儿。
道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐前水，点点滴滴不差移。
狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。
鸡儿不吃无功之食，羔羊乃有跪乳之恩。
《诗》云：“子曰：卿牢事不出，篱牢火不入。”
从交休说真言语，异日无情道是非。
桑条从小纽，长大纽不曲。
宁向好人相骂，休对恶人说话。
人不受千言，木不受万斧。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
小心为人之本，刚强惹祸之根。
宁可胡吃，不可胡说。
一双伶俐眼，都是是非唇。
十分心机使七分，留下三分与子孙。
山上有地须天种，衙门无事莫去行。
两懒夹一勤，和勤一下懒。两勤夹一懒，和懒一下勤。
劝君莫睡日头红，蚤起三朝当一工。若还全家都蚤起，免得求人落下风。
千般滋味不如吃盐，富贵荣华不如种田。
国以农为本，民以食为先。
经纪道路眼前花，锄头落地是庄家。走尽天涯并海角，只有锄头不悮（悮：即“误”。）人。
除了心头火，何用佛前灯。口内摩诃娑，船里蛆喳上。
布得春风有夏雨，冬来寒冷礼义生。
人情布的，冤家结的。
行须缓步，语要低声。
学成文武艺，方作帝王臣。
聚少成多，滴水成河。
一缘二命三风水，四积阴功五读书。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
千金易得，好话难求。
学到知羞处，原是艺不精。
逢恶莫怕，遇善莫欺。
人无两不是，车无坐倒地。
穷汉养娇子，富汉得奴使。
文官坐处笔砚，武官坐处弓箭。
不是秀才莫看书，不是屠行莫杀猪。不是船家手，休要弄篙竿。
天黄有雪，人黄有病。
文官把笔安天下，武将提刀定太平。
乖汉做媒，痴汉做保。
差之毫厘，失之千里。
男大当婚，女长必嫁。
笑人... -->>
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