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《性理书》云：“见人之善而寻己之善，见人之恶而寻己之恶，如此方是有益。”
《景行录》云：“不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。”
《景行录》云：“大丈夫当容人，无为人所容。”
人资禀要刚，刚则有立。
《素书》兵书名。旧题黄石公撰，宋张商英注。以道、德、仁、义、礼五者为主旨，取老子之说为注释。云：“释己以教人者逆，正己以教人者顺。”
苏武曰：“不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。”
太公曰：“勿以贵己而贱人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而轻敌。”
鲁共公曰：“以德胜人则强，以财胜人则凶，以力胜人则亡。”
荀子曰：“以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。”
孟子曰：“以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悦而诚服也。”
太公曰：“见人善事，即须记之。见人恶事，即须掩之。”
孔子曰：“匿人之善，欺谓蔽贤；扬人之恶，欺谓小人。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。”
马援曰：“闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻口不可得言也。”
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”
康节邵先生曰：“闻人之谤未尝怒，闻人之誉未尝喜，闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和之，又从而喜之。故其诗曰：‘乐见善人，乐闻善事，乐行善意。闻人之恶，如负芒刺。闻人之善，如佩兰蕙。’”
《诗》云：“心无妄思，足无妄走。人无妄交，物无妄受。”
《近思录》云：“迁善当如风之速，改过当如雷之烈。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”
知过必改，得能莫忘。
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
《直言诀》曰：“闻过不改，是谓过矣。愚者若驽马也。驽马自受鞭策，愚人终受毁捶，而不渐其驾也。”
道吾恶者是吾师，道吾好者是吾贼。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
《景行录》云：“寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。”
太公曰：“多言不益其体，百艺不忘其身。”
太公曰：“勤为无价之宝，慎是护身之符。”
《景行录》云：“寡言则省谤，寡欲则保身。”
《景行录》云：“保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。”
务名者，杀其身。多财者，杀其后。
老子曰：“欲多伤神，财多累身。”
胡文定公曰：“人须是一切世味，淡薄方好，不要有富贵相。”
李端伯师说：“人于外物奉身者，事事要好。只有自家一个身与心，却不要好。苟得外物好时节，却不知道自家身与心，已自先不好了也。”
《吕氏童蒙训》曰：“攻其恶，无攻人之恶。盖自攻其恶，日夜自己点检，丝毫不尽则怃于心矣，岂有工夫点检他人耶？”
子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孙真人《养生铭》：“怒甚偏伤气，思多大损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。”
《景行录》云：“节食养胃，清心养神。口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安。”
《脉诀》曰：“智者能调五脏和。”
吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。
若欲不知，除非莫为。
老子曰：“欲人不知，莫若无为。欲人不言，莫若不为。”
《景行录》云：“食淡精神爽，心清梦寐安。”
老子曰：“人能常清静，天地悉皆归。”
道高龙虎伏，德重鬼神钦。
苏黄门曰：“衣冠佩玉，可以化强暴；深居简出，可以却猛兽；定心寡欲，可以服鬼神。”
《性理书》云：“修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”
《景行录》云：“凡修身为学，不在文字言语中，只平日待人接物便是。取非其有谓之盗，欲非其有谓之贼。”
太公曰：“修身莫若敬，避强莫若慎。”
《景行录》云：“定心应物，虽不读书，可以为有德君子。”
《礼记》曰：“君子奸声乱色不留聪明。淫乐匿礼不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体，皆由顺正以行正义。”
古人克己以避名，今人饰己以要誉。
君子则无古今无治无乱，出则忠，入则孝，用则智，舍则愚。
老子曰：“万般求生，不如修身。千般求生，不如禁口。”
太公曰：“身须择行，口须择言。”
《直言诀》曰：“治家治身者，犹如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其产业。治家者须葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安长幼，治国可以保君子。若基址不实，屋必崩裂。心行若虐，身体危辱，家必丧亡。百姓离乱，国必倾坠，君臣何保？家若丧亡，长幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成败如斯，孰可察也？”
《警身录》云：“圣世获生乎，始觉寸阴胜尺璧，岂不去邪从正，惜身重命？如人未历于事，当明根叶之异，祸福之殊。根叶者，贤良笃行信为本，正直刚毅枝叶也。父母己身性为本，妻子财物枝叶也。一家之内粮为本，不急之物枝叶也。免辱免刑仁为本，倚财靠势枝叶也。疾病欲痊药为本，信卜巫医枝叶也。万事无过实为本，巧言装饰枝叶也。恩亲贤良敬为本，私好之人枝叶也。衣食饱暖业为本，浮荡之财枝叶也。为官治讼法为本，恣意拟断枝叶也。是故有根无叶可以待时，有叶无根甘雨所不能滋也。若务本业勤谨俭用，随时知足，孝养父母，诚于静闲，守分安身，远恶近善，知过必改，善调五脏，以避寒暑，不必问命，此真福也。”
《景行录》云：“祸莫大于从己之欲，恶莫甚于言人之非。”
子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
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