卷七 (2/2)

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何可耻行取得中岂容过余过中之行君子不爲过犹不及圣人之明论也注文本因而字故爲此说本分言之止是耻其言过于行旧说君子言行相顾若言过其行谓有言而行不副君子所耻南轩曰言过其行则爲无实之言是可耻也耻言之过行则其笃行可知矣二论意同必如此说义乃可通而字盖之字之误

    丘何爲是栖栖者与○注栖栖犹依依也

    注文解栖栖爲依依旧防与南轩皆解爲皇皇盖依依倚而安之之貌皇皇行无定所之貌微生畆本讥孔子之周流不止惟皇皇之说爲是

    疾固也○注疾恶也固执一而不通也圣人之于逹尊礼恭而言直如此其警之亦深矣

    注文盖谓孔子指微生畆爲执一不通也微生畆谓孔子近佞孔子复谓畆爲执一不通此与闾阎之闲互相讥骂者何异畆虽自恃年齿之尊言有倨傲孔子亦当存长长之义而以周流忧世之本诚荅之何必复以如此不逊之言立相还报邪南轩曰包注固谓世之固陋此解是栖栖犹皇皇也佞口给也疾犹病也微生畆谓夫子皇皇厯说类夫尚口者夫子以爲非敢爲佞病夫世之固陋云尔予谓南轩之说有温厚寛和之意无损圣人之徳今从之

    子曰作者七人矣○注李氏曰作起也言起而隠去者今七人矣

    李氏以作爲起乃是起者七人不知起爲如何起也继言起而隐去一起字岂能兼隐去之义若与上文通言贤者避世其次避地其次避色其次避言作者七人矣如此则义乃爲备作犹爲也爲此数事者今七人矣王滹南曰作者七人虽不见主名其文势似与上文爲一章子曰字疑衍予谓古注本通是一章注文分之之意正爲作者上有子曰字也滹南所疑者诚是子曰二字当爲衍文

    果哉末之难矣○注果哉叹其果于忘世也末无也依此训释解爲果哉忘世无之难矣不成文理此句文实未详阙之可也

    衞灵公第十五

    君子固穷小人穷斯滥矣○注何氏曰滥溢也言君子固有穷时不若小人穷则放溢爲非程子曰固穷者固守其穷亦通

    注文取何氏之说　　语録曰固守其穷古人多如此说但以上文观之则圣人一时荅问之辞未遽及此盖子路方问君子亦有穷乎圣人荅之曰君子固是有穷时但不如小人穷则滥尔以固字荅上文有字文势乃相应予谓既有此说却不冝再引程子之说谓之亦通也又固守其穷分明是程子之说古注中实未尝有语録言古人多如此说亦非公论

    由知徳者鲜矣○注自第一章至此疑皆一时之言此章盖爲愠见发也

    第一章卫灵公问陈一节孔子在卫子路愠见一节孔子在陈衞与陈相去数百里两节非一时甚明第二与此第三章果在何时无文可考今乃通指爲一时之言未敢信也王滹南曰中间有告子贡多学一贯之一章既已闲断安得通爲一时之事哉盖孔子世家载此而一贯语上加子贡作色四字所以生学者之疑呜呼解经不守本文而信传记不根之说亦见其好异而喜凿矣

    事其大夫之贤者友其士之仁者○注贤以事言仁以徳言

    人之所以处己所以接物者无非事也事合善道然后爲徳仁徳在身然后称贤无无事之徳无无徳之贤今推注文之说贤如何单以事言而无闗于徳仁如何单以徳言而无闗于事贤与仁如何分事与徳如何辨皆不可晓试从此说分仁贤爲两意论之事其大夫之贤者则仁者不在所事矣友其士之仁者则贤者不在所友矣人或以此爲问不知荅者复有何说也经文于大夫言贤于士言仁此特变文耳言贤则仁在其中言仁则贤在其中贤者仁者义本不殊不可强有分别也

    人无逺虑必有近忧○注苏氏曰人之所履者容足之外皆爲无用之地而不可废也故虑不在千里之外则患在几席之下矣

    苏氏说地理逺近义有未安君子以正心修身爲本近思约守事来则应未闻所虑必须长在千里之外也存心于千里之外以备几席之闲咫尺之患计亦踈矣逺久逺也但凡作事不爲将来久逺之虑必有日近倾败之忧也

    子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人○注推己及物其施不穷故可以终身行之

    推己及物指恕而言以恕爲其施不穷可以终身行之岂仁义其施有穷不可以终身行之邪仁包五常义即次之仁义之功用尤大于恕夫子举终身可行之道不言仁义专以恕言恐无此理子贡问有一言而可以终身行之者乎盖问只一言便可爲终身法则而行亦有如此之言乎分明止是以言爲问本求夫子要妙之言主意不在所言之事也此与一言而可以兴邦有诸语意相类夫子所荅其恕乎者盖谓如此之言其以恕言则有之己所不欲勿施于人是之谓一言可以终身行之之言也此乃就恕上取出一言终身可行之言以荅子贡非指恕爲终身可行也荅子贡所求之言须要一言之闲能成一事之理试于仁义礼智孝弟忠信诸处求之皆无如此简当之言夫子从恕上取出此语只一言便成一个圎全义理使人人终身行之虽至千万世其言无弊非圣人孰能如此

    吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣○注毁者称人之恶而损其眞誉者扬人之善而过其实夫子无是也然或有所誉者则必尝有以试之知其将然矣

    毁誉止是称?人之善恶本无损眞过实之私但用之不公遂有此病公毁公誉自不如此若称恶必至于损眞然后爲毁?善必至于过实然后爲誉则称其眞有之恶扬其实有之善遂不谓之毁誉乎下文如有所誉之誉乃夫子既试之后称其实有之善而亦谓之誉则誉之爲义本无过实之私岂不甚明注又变易其说以爲知其将然意转迂囘不可晓矣盖试者试验其见行之事见善有实然后誉之亦只是誉其见有之善而已若于见有之善置而不问却专扬其无可照证将然之善我辈尚不如此况圣人乎毁止当解爲言人之恶誉止当解爲称人之善夫子之言盖谓我于谁有意偏毁于谁有意偏誉如有所誉者乃是曽经试验见善有实然后誉之也南轩曰毁者指其过誉者扬其美谁毁谁誉谓吾于人初无毁誉之意也而有所誉者必有所试因其有是实而称之此说爲是

    斯民也三代之所以直道而行也○注直道无私曲也言吾之所以无所毁誉者盖以此民即三代之时所以善其善恶其恶而无所私曲之民故我今亦不得枉其是非之实也尹氏曰孔子之于人也岂有意于毁誉之哉其所以誉之者盖试而知其美故也斯民也三代所以直道而行岂得容私于其闲哉

    此一节与上文本不可通说注文先指毁誉爲称恶损眞扬善过实之私于此乃言无所私曲不枉是非之实盖以谁毁谁誉与直道而行互相迁就必欲使之通爲一意也毁誉之说前已辨之既毁誉无损眞过实之私则谁毁谁誉与此一节无复相闗此其不可通之一也直道而行止是民之自身不爲邪恶之行循其淳善之直道而行善其善恶其恶却是剖判他人之善恶曲直乃其在民上而治人者所爲非其爲民者所行之道此其不可通之二也凡知爲人之理者枉人之心自不当有何必问其民之有无私曲哉必须彼先无所私曲然后己才不得枉其是非之实彼若有所私曲己遂得以枉之邪圣人之心正不如此此其不可通之三也既以两节解爲一章经之全文皆当通论今于前一节中惟取谁毁谁誉一句之意与此一段相合爲说其于如有所誉其有所试矣之两句略无干渉此其不可通之四也尹氏之说惟解上文则可于此一节亦不可通盖自斯民以下本自是一章言今之此民亦三代之民耳在三代之时皆能不爲邪恶之事循其淳善之直道而行也盖伤今民不如古民之直非天之降才尔殊皆其风化使然故有此叹南轩曰春秋之时风俗虽不美然民无古今之异三代之所以直道而行者亦斯民也此爲得之南轩此解与解上文之说本亦分爲两意故两说皆当然犹怀疑不断其下却欲牵合爲一不免反以爲累惜哉王滹南曰记者以此属于圣人无毁誉之下义终龃龉疑是两章予谓南轩滹南所见本同须作两章义乃可通此章首无主名盖阙文也

    吾犹及史之阙文也有马者借人乗之今亡己夫○注杨氏曰史阙文马借人此二事孔子犹及见之今亡己夫悼时之益偷也愚谓此必有爲而言盖虽细故而时变之大者可知胡氏曰此章义疑不可强解

    今亡己夫中原古注本已作矣今亡矣夫于文爲顺然此章义实难晓不可强解胡氏之说诚是前二说眞强解也

    小不忍则乱大谋○注小不忍如妇人之仁匹夫之勇皆是

    妇人之仁慈而无断匹夫之勇敢而轻?二者皆足以乱大谋然夫子之言必居于一无一言兼包两意之理此必有爲而言今不可考但继上文巧言之意爲说则妇人之仁爲近

    知及之仁不能守之虽得之必失之○注知足以知此理而私欲闲之则无以有之于身矣

    注言知足以知此理理字与下文不庄以涖之则民不敬义不可通知及仁守以位言也人于公卿大夫等位其才智各有能至之者或能至于大夫或能至于公卿然无仁义之道以守之虽己得之终必不久而失之也

    君子不可小知而可大受也○注知我之知也受彼所受也盖君子于细事未必可观而材徳足以任重果如此说君子不可小知乃是断定凡爲君子者于小事皆无可知之善也岂通论乎古人于一言一行细事之闲察知人之贤者多矣人有君子材徳于事之大处亦可知事之小处亦可知顾我之识见何如耳君子在下而我不知者正由我之识见有所未至非彼君子无可知也若彼之爲人果于细事之闲不顾道理所行实无可知之善虽有能成大事之才亦未足以爲君子也只以语法论之受既爲彼所受知却爲我之知亦甚迂曲知与受皆当一顺言之知亦君子之知受亦君子之受盖君子不爲小察而其所务者大如书筭小能米盐细务及一切纎巧技艺不必多能此所谓不可小知也如托孤寄命致君泽民等事足任其重此所谓而可大受也

    当仁不让于师○注仁者人所自有而自爲之非有争也何逊之有

    当仁不让非爲仁爲人所自有非有争而不让也盖其爲仁之理自不容让如孝于父母先让师孝然后自孝孺子将入于井先让师救然后救之皆无此理君子杀身成仁岂可以杀身爲让哉此其不让之义虽师亦不容让也

    季氏第十六

    注洪氏曰此篇或以爲齐论

    洪氏率尔一言略无慿据注文遽信从之假如复有引或人之说指子罕篇爲齐论郷党篇爲古论或更顚倒篇次陞其后者于前降其前者于后亦当从之邪何晏集解叙分辨鲁齐古三论语本末甚详言齐论语二十二篇有问王知道多于鲁论二篇古论亦无此二篇分尧曰下章子张问以爲一篇有两子张凡二十一篇汉末大司农郑?就鲁论篇章考之齐古爲之注由此推之齐论异于鲁论者问王知道两篇而已古论异于鲁论者重复子张一篇之名而已余者二十篇则三论语皆同季氏一篇亦皆同有岂容齐独有之哉果如洪氏之说古论当是二十篇鲁论则十九篇也自古以来未尝闻有如此之说郑?合并之后亦未尝再有更改不知或人何从得此洪氏乃指或人爲据正爲道听涂说删之可也

    则将焉用彼相矣○注相瞽者之相

    瞽者之相盖取上篇相师之相爲说也相本训助训扶元是扶持辅佐之义非因先有孔子相师之言然后始有此训也凡其言动之间相与扶持辅佐之者通谓之相如舜之相尧禹之相舜伊尹相汤周公相武王岂皆瞽者之相邪旧说相谓辅相言其辅相人者当持其主之倾危扶其主之颠踬若其不能何用彼相只从此说岂不本分

    不患寡而患不均不患贫而患不安○注寡谓民少贫谓财乏均谓各得其分安谓上下相安是时季氏据国而鲁公无民则不均矣

    寡字之意普指国家资用诸物而言土地人民皆在其中不可专言民少也寡与贫意本无别寡即贫也贫即寡也均谓贫富均匀也贵贱上下各依其分上无余富下无余贫虽或贫寡而上下均匀人自安和不觉其贫故曰均无贫也杜甫所谓无富贫亦足正得此意彼无道之世至于以酒爲池悬肉爲林而民有饥色野有饿莩此其不均之甚者也季氏富于周公而民疲于聚敛冉求辈又欲取颛臾以附益之故夫子责之如此不均云者意不专在鲁公无民也若谓季氏据国鲁公无民是爲大逆岂可但言不均而已哉

    四书辨疑卷七