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/> 不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鼈不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也
五畆之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣
黎民不饥不寒
狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知?人死则曰非我也歳也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也
王无罪歳斯天下之民至焉
愿比死者一洒之
无以则王乎
是乃仁术也
是以君子逺庖厨也
爲长者折枝
刑于寡妻
权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之
抑王兴甲兵危士臣搆怨于诸侯然后快于心与
梁惠王下
王变乎色曰寡人非能好先王之乐也直好世俗之乐耳
曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之乐犹古之乐也
今王与百姓同乐则王矣
文王之囿方七十里
今也不然
睊睊胥谗民乃作慝
惟君所行也
畜君何尤
所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也王无亲臣矣
昔者所进今日不知其亡也
今有璞玉于此虽万镒
必使玉人雕琢之
若大旱之望云霓也
后来其苏
不诛则疾视其长上之死而不救
与民守之效死而民弗去
行或使之止或尼之
行止非人所能也
卷十
孟子
公孙丑上
曰管仲曽西之所不爲也
地不改辟矣民不改聚矣
速于置邮而传命
我四十不动心
不动心有道乎
孟施舎
虽褐寛博吾不惴焉
不得于言勿求于心不得于心勿求于气夫志至焉气次焉
持其志无暴其气
志壹则动气气壹则动志也今夫蹶者趋者是气也而反动其心
我知言
其爲气也配义与道无是馁也
必有事焉而勿正心勿忘勿助长也
曰我于辞命则不能也然则夫子旣圣矣乎人皆有不忍人之心
恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也
莫之御而不仁是不智也
取诸人以爲善是与人爲善者也
孟子曰伯夷隘柳下惠不恭
公孙丑下
天时不如地利
夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也
域民不以封疆之界
是或一道也
子之持防之士一日而三失伍则去之否乎不得不可以爲恱
且比化者无使土亲肤于人心独无恔乎吾闻之也君子不以天下俭其亲
有仕于此而子恱之不告于王而私与之吾子之禄爵夫士也亦无王命
季孙曰异哉子叔疑
泄柳申详无人乎缪公之侧则不能安其身王庶几改之
王由足用爲善
吾何为不豫哉
卷十一
孟子
滕文公上
周公岂欺我哉
曽子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣
吾宗国鲁先君莫之行
曰吾有所受之也
父兄百官不我足也
百官族人可谓曰知
夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也
使民盻盻然
又称贷而益之
周虽旧邦其命维新
使毕战问井地
闻君行仁政
有大人之事有小人之事
曽子曰不可江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已
盖归反蔂梩而掩之
滕文公下
勇士不忘丧其元
以顺爲正者妾妇之道也
要其有酒食黍稻者夺之
我武惟?侵于之疆则取于残杀代用张于汤有光
日攘其邻之鸡者
世衰道微邪说暴行有作
已频顣
离娄上
而仁覆天下矣
言则非先王之道
仁不可爲众也
道在迩而求诸逺事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平
是天下之父归之也
辟草莱任土地者次之
侮夺人之君惟恐不顺焉
嫂溺援之以手者权也
今天下溺矣夫子之不援何也
人不足与适也政不足闲也惟大人为能格君心之非
政不足闲也
人之易其言也无责耳矣
卷十二
孟子
离娄下
惠而不知爲政
日亦不足矣
才也养不才
言人之不善当如后患何
言不必信行不必果
博学而详说之将以反说约也
言无实不祥不祥之实蔽贤者当之
周公思兼三王以施四事
君子之泽五世而斩小人之泽五世而斩予未得为孔子徒也予私淑诸人也
可以取可以无取取伤亷
不歴位而相与言不逾阶而相揖也
禹稷当平世三过其门而不入
禹思天下有溺者由已溺之
夫章子岂不欲有夫妻子母之属哉为得罪于父不得近出妻屏子终身不养焉
万章上
帝将胥天下而迁之焉
瞽瞍亦允若是为父不得而子也
禹避舜之子于阳城益避禹之子于箕山之隂舜禹益相去久逺
外丙二年仲壬四年
知虞公之不可谏而去之秦年已七十矣
万章下
晋平公之于亥唐也
曰郤之郤之爲不恭何哉
曰其取诸民之不义也
其交也以道其接也以礼斯孔子受之矣殷受夏周受殷所不辞也于今为烈
夫谓非其有而取之者盗也充类至义之尽也
不以君命将之子思以为鼎肉使已仆仆尔亟拜也
古千乘之国以友士何如
一乡之善士斯友一乡之善士
告子上
曰异于白马之白也无以异于白人之白也耆秦人之炙
乃若其情则可以爲善矣乃所谓善也富歳子弟多赖
则爲狼疾人也
饮食之人无有失也则口腹岂适为尺寸之肤哉
此又与于不仁之甚者也
告子下
方寸之木可使髙于岑楼
徃应之曰
紾兄之臂而夺之食
孔子爲鲁司寇不用从而祭燔肉不至不税冕而行不知者以爲为肉也其知者以爲爲无礼也
乐正子强乎曰否有知虑乎曰否多闻识乎曰否
夫茍不好善则人将曰訑訑予旣已知之矣
卷十三
孟子
尽心上
殀寿不贰
强恕而行求仁莫近焉
行之而不着焉习矣而不察焉
不耻不若人何若人有
霸者之民驩虞如也
杀之而不怨利之而不庸
得天下英才而教育之
流水之爲物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达
所恶执一者为其贼道也举一而废百也仲子不义与之齐国而弗受人皆信之夫有所受之也
居移气养移体
形色天性也惟圣人然后可以践形
君子之所以教者五有如时雨化之者君子引而不?跃如也
中道而立能者从之
未闻以道殉乎人者也
其进锐者其退速
君子之于物也爱之而弗仁于民也仁之而弗亲亲亲而仁民仁民而爱物
尽心下
各欲正己也
好名之人能让千乗之国茍非其人箪食豆羹见于色
稽大不理于口
山径之蹊闲介然用之而成路
君子用其一缓其二用其二而民有殍用其三而父子离
若是乎从者之廀也
君子之言也不下带而道存焉
人病舎其田而芸人之田
欲得不屑不洁之士而与之是獧也
卷十四
中庸
注中者不偏不倚无过不及之名
天命之谓性率性之谓道
道也者不可须臾离也可离非道也
是故君子戒愼乎其所不睹恐惧乎其所不闻
莫见乎隐莫显乎微故君子愼其独也致中和天地位焉万物育焉
巻十五
中庸
道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也
道其不行矣夫
人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也
衽金革死而不厌
君子之道费而隐夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉
伐柯伐柯其则不逺执柯以伐柯睨而视之犹以为逺故君子以人治人改而止
忠恕违道不逺施诸己而不愿亦勿施于人故大德必得其位必得其椂必得其名必得其寿
事死如事生事亡如事存
忠信重禄所以劝士也
成已仁也成物知也
子曰吾说夏礼杞不足徴也吾学殷礼有宋存焉
上焉者虽善无徴无徴不信不信民弗从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从
【臣】等谨按四书辨疑十五卷旧刻不著作者时代姓氏书中称自宋氏播迁江表南北分隔才百五六十年经书文字已有不同则元初人所撰矣苏天爵安熈行状云国初有传朱子四书集注至北方者滹南王公雅以辨愽自负为説非之赵郡陈氏独喜其説増多至若干言是书多引滹南王若虚説殆寜晋陈天祥书也朱彛尊经义考曰四书辨疑元人凡有四家云峰胡氏偃师陈氏黄岩陈成甫氏孟长文氏成甫长文并浙人云峰一宗朱子其为偃师陈氏之书无疑所説当矣其曰偃师者元史称天祥因兄祜仕河南自寜晋徙家洛阳尝居偃师南山故也天爵又谓安熈为书以辨之其后天祥深悔而焚其书今此本具存其毁之不尽欤或天爵欲张大其师学所言未足据也今观其书大意主于阙疑而不贵穿凿故其所列三百余条皆平心剖析实非有意立异规规为门户之争者齐鲁毛韩四诗并存左氏公谷三传兼列古人説经虽各有专门授受而通儒博考正未尝暖暖姝姝守一先生之言各尊其所闻各行其所知朱子亦尝言之矣是编固不妨与集注并存也乾隆四十一年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀