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宋 蔡节 撰
先进第十一【凡二十五章】
子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进
集曰先进后进犹言先辈后辈也用之谓用礼乐也【晦庵朱氏】先进之于礼乐有其诚意而质者也而世谓之野人后进之于礼乐习其容止而文者也而世谓之君子【明道程子】文而胜于质则有害于礼乐之实故圣人思反本而有从先进之言【南轩张氏】
子曰从我于陈蔡者皆不及门也德行顔渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏【从行并去声】
集曰从随也是十人者皆从夫子厄于陈蔡者也时无在夫子之门者夫子不忘其相从于患难之中故云尔德行言语政事文学四科非夫子之言也门人因不及门之言而类记之其不从者不与也【本成都范氏晦庵朱氏说】
子曰回也非助我者也于吾言无所不说【说音恱】
集曰助我若子夏之起子因疑问而有以相长也无疑问则无相长之义故曰非助我者顔子于圣人之言心通自得无有疑问故夫子云然其辞若不足于回者其实乃深喜之也【晦庵朱氏 致堂胡氏曰夫子之于回岂眞以助我望之盖圣人之谦辞又以深賛顔氏云耳】
子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言【闲去声】节释曰闵子骞之孝父母昆弟皆称之而人之称之者亦无异于其父母昆弟之所称也故曰人不闲于其父母昆弟之言
南容三复白圭孔子以其兄之子妻之【妻去声】
集曰诗曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容于此而三复焉盖诚于谨言者此邦有道所以不废邦无道所以免于刑戮故孔子以兄之子妻之【河南尹氏 成都范氏曰言者行之表行者言之实未有易其言而能谨于行者南容欲谨其言如此则必能谨其行矣】
季康子问弟子孰为好学孔子对曰有顔回者好学不幸短命死矣今也则亡【好并去声】
集曰哀公康子问同而对有详略者臣之告君不可不尽若康子者必待其能问乃告之此教诲之道也【成都范氏】
顔渊死顔路请子之车以为之椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也
集曰顔路顔渊之父名无繇鲤孔子之子伯鱼也椁外棺也请车为椁欲卖车以买椁也徒行谓徒歩而行也孔子时已致仕尚从大夫之列言后者谦辞也【晦庵朱氏】人子之才不才虽异父之爱子则均也鲤虽不可以并渊然于夫子则子也其死也无椁则亦已矣渊虽贤而其葬也亦称家之有无而已又何必强为之椁乎大夫不可徒行也夫子不得舎车于鲤则亦不得舎车于渊矣夫岂为一车惜哉【南轩张氏】
顔渊死子曰噫天丧予天丧予【丧并去声】
集曰噫伤痛声【包氏注】孔子于顔渊之死自悼道之无传若天之丧已也【河南尹氏】再言之者痛惜之甚也【何氏注】
顔渊死子哭之恸从者曰子恸矣曰有恸乎非夫人之爲恸而谁爲【恸徒贡切从去声夫音扶爲去声】
集曰恸哀过也从者弟子也夫人谓顔渊也【注防】有恸乎盖哀伤之至不自知其恸也【河南尹氏】非夫人之为恸而谁为言其死可惜哭之宜恸非他人之比也【晦庵朱氏 致堂胡氏曰痛惜之至施当其可皆情性之正也】
顔渊死门人欲厚葬之子曰不可门人厚葬之子曰回也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也【夫音扶】
集曰葬具称家之有无顔子箪瓢陋巷死而门人欲厚葬之不循理也夫子虽言其不可而不得专其事其曰回也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也叹不得如葬鲤之得宜以责门人也【本成都范氏晦庵朱氏说】
季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢问死曰未知生焉知死【焉于防切】
集曰此切问也【晦庵朱氏】幽明之理一也能尽事人之道则能尽事鬼之道矣死生之理一也知所以生之道则知所以死之道矣或言夫子不告子路不知此乃所以深告之也【本伊川程子说】
闵子侍侧訚訚如也子路行行如也冉有子贡侃侃如也子乐若由也不得其死然【行胡浪切乐音洛】
集曰行行刚彊之貌【郑氏注】四子天下之英才也于侍侧之际其所形见皆其力分之所至夫子所乐者乐得英才而教育之也子路刚彊有不得其死之理故夫子因以戒之其后子路卒死于衞孔悝之难【山杨氏晦庵朱氏 杨氏曰君子所谓得其死者非必考终命而后为得也死于义而已若比干諌而死孔子谓之仁人是也子路为孔氏宰食焉而不避其难义也孔悝被刼而盟子路往救之而不获亦可以死矣以孔子不为衞君言之亦可以无死矣然由之不得其死也亦志于仁而已无恶也虽不足以成仁与夫求生以害仁者有间矣】
又曰此章子乐下脱子曰二字
鲁人为长府闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作子曰夫人不言言必有中【夫音扶中去声】
集曰长府藏名藏货财曰府为即改作也仍因也贯事也言必有中者中于理也【注疏】货财之府无故改作非徂劳民伤财得无示人以崇利之意乎故夫子闻闵子之言而善之【南轩张氏】
子曰由之瑟奚为于丘之门门人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也
集曰奚何也【郉氏疏】子路之在孔门虽其学有所至然气质刚勇变之有未能尽者故见于鼓瑟之际亦然奚为于丘之门夫子所以警子路而进之也门人不敬子路是未达圣人抑扬之防矣升堂入室喻造道之浅深夫自得其门而入以至于升堂其用力亦至矣特未极夫阃奥之地耳由室而言在堂者则为未至由宫墙之外而望其升堂者不亦有间乎圣人斯言非惟发明丁路之学亦使门人知学之有序也【本南轩张氏说】
子贡问师与商也孰贤子曰师也过商也不及曰然则师愈与子曰过犹不及【上与如字下与平声】
集曰子张才髙意广而好为苟难故常过中子夏笃信谨守而规模狭隘故常不及【晦庵朱氏】过与不及为未得其中则均也【南轩张氏 天台陈氏曰观檀弓子夏子张除丧之事与后篇论交事便见二子过不及防】
季氏富于周公而求也爲之聚敛而附益之子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也【为去声】
集曰周公以王室至亲有大功位?宰其富宜矣季氏以诸侯之卿而富过之非攘夺其君则刻剥其民耳冉有为季氏宰乃急赋税以益其富此所以得罪于圣门也非吾徒絶之也小子鸣鼓而攻之使门人声其罪以责之也【晦庵朱氏 林氏曰上二句记者坐冉有之罪而后记夫子之言】
柴也愚参也鲁师也辟由也喭【辟婢亦切喭五旦切】
集曰柴姓髙名柴字子羔孔子弟子【何氏注】愚戆也鲁钝也喭粗俗也辟犹便辟之辟愚则不足以知鲁则不足于敏辟则不足于诚喭则不足于和【晦庵朱氏 洪氏】此皆气禀之偏夫子言之使矫厉而扩充之也【南轩张氏】
子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中【屡良遇切中去声】
集曰庶庶几也屡数也命天命也货殖货财生殖也亿以意度之也空者意必固我不留于中也顔子之庶几于圣人者以其屡空也言屡则有时而不空矣未若圣人之纯也子贡以货殖为心而不能安受天命然知识所及料事而多中焉亦其资禀之髙也【本南轩张氏山杨氏说 张氏曰赐之货殖岂如他人哉未免有意于丰约之间也】节谓使顔子涵养之纯无一毫意必固我之累则造于圣矣子贡而不以货殖累其心则亦必能穷理而乐天矣圣门学者惟子贡资禀亚于顔子故夫子每每对言之皆所以勉之也
子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室
节释曰践者实履也室者阃奥也子张之行好髙而不务实乃问善人之道夫子以为苟不践善人之迹则亦不能入于善人之室矣
子曰论笃是与君子者乎色庄者乎【与如字】
集曰论笃者言之笃厚也【明道程子】君子谓言行相称者色庄谓外为矫饰言与行违者【南轩张氏】夫子以为言论未足以取人也苟惟论之笃厚者是与其与君子者乎其与色庄者乎色庄者亦固有笃厚之论如究其实必躬行君子而后可也【东溪刘氏】
子路问闻斯行诸子曰有父兄在如之何其闻斯行之冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问子曰求也退故进之由也兼人故退之集曰诸之也【邢氏防】闻义故当勇为然有父兄在则必禀命而后行有不可得而专者子路勇于为义于其所当为者不患其不为也特患其不知禀命耳若冉求资禀失之于弱不患其不禀命也患于其所当为者逡廵退缩而为之不勇耳圣人一进之一退之所以约之于义理之中而使无过不及之患也【南轩张氏】
子畏于匡顔渊后子曰吾以女为死矣曰子在回何敢死
集曰或曰匡人之难夫子与顔子相失顔子在后及至夫子曰吾以女为死矣此惊喜之辞也夫患难之际先后不可及死与不死焉可必哉然可以死可以无死君子不贵于徒死也夫子不见顔子虽以为忧顔子岂不审夫子之在否而轻用其死故曰子在回何敢死【致堂胡氏曰先王之制民生于三事之如一惟其所在则致死焉况顔渊之于孔子防义兼尽又非他人之为师弟子者比孔子不幸而遇难回必捐生以赴之矣夫子而在则回何为而不爱其死以犯匡人之锋乎】
季子然问仲由冉求可谓大臣与子曰吾以子为异之问曽由与求之问所谓大臣者以道事君不可则止今由与求也可谓具臣矣曰然则从之者与子曰弑父与君亦不从也【大臣与之与从之者与之与并平声余如字】
集曰季子然季氏之子弟也与者疑而未定之辞也【邢氏疏】异非常也曽犹乃也季然自多其家得臣二子故有是问夫子小之以为不足问也所谓大臣者以道事君不可则止言不枉道以徇人至其不合则有去而已由求为季氏之臣坐观其失进不能正退不能去【山杨氏曰如季氏旅于泰山而不能救将伐颛臾二臣皆不欲而不能諌是也】直备臣数耳故曰具臣夫二子虽不足于大臣之道然其于君臣之义则闻之熟矣弑逆大故必不从也盖深许二子以死难不可夺之节而又以隂折季氏不臣之心也【南轩张氏晦庵朱氏张氏曰弑父与君不必由求而知不从矣然世之顺从者其始也惟利之徇而已未遽有悖逆作乱之心也履霜坚氷之不戒驯习蹉跌以至于从人而为逆者多矣此二子所以为贤与】
子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学子曰是故恶夫佞者【费音秘夫并音扶恶去声】
集曰贼害也夫人之子指子羔也【邢氏防】子羔学未充而遽使为宰其本不立而置之于事繁责重之地将反害之也故夫子有贼夫人子之叹【南轩张氏】子路言费邑有民人而治之有社稷之神而事之治民事神于是而习是亦学也何必读书然后为学也【郉氏防】而不知古者学而后从政未闻以政学也盖君子之道本于修身而后及于治人其说具于方册读而知之然后能行何可以不读书也子路乃欲使子羔以政为学失先后本末之序矣不知其过而以口给御人故夫子恶其佞也【成都范氏】
子路曾晳冉有公西华侍坐子曰以吾一日长乎尔毋吾以也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉子路率尔而对曰千乗之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求尔何如对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如防同端章甫愿为小相焉防尔何如鼓瑟希铿尔舎瑟而作对曰异乎三子者之撰子曰何伤乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与防也三子者出曾晳后曽晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰为国以礼其言不让是故哂之唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙防同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大【坐才卧切长上声毋与无同乗去声馑音仅比必二切哂诗忍切相去声铿苦耕切舎上声防士免切莫音暮冠去声沂鱼依切雩音于夫三子者之夫音扶非邦也与之与并平声】
集曰晳曽参父名防【孔氏注】夫子语四子言我虽曰一日长于女女勿以我长而难言也女平居则言人不已知如或有人知女则女将何所用之盖使之尽言以观其志也率尔轻遽之貌摄管束也二千五百人为师五百人为旅因仍也谷不熟曰饥菜不熟曰馑方向也谓向义也【又曰能向义则能亲其上死其长矣】哂微笑也求赤防尔三何如孔子问也方六七十里小国也如犹或也五六十里则又小矣足富足也俟待也以俟君子谦辞也【又曰以子路见哂故其辞益逊】宗庙之事谓祭祀也诸侯时见曰防殷见曰同端元端服章甫礼冠相賛君之礼者非曰能之愿学焉愿爲小相皆谦辞也【又曰公西华志于礼乐之事嫌以君子自居故将言已志而先为逊辞言未能而愿学焉】希间歇也铿投瑟声也作起也撰具也莫春季春三月也春服单袷之衣也浴盥濯也今上已祓除是也沂水名在鲁城南风乗风也舞雩祭天祷雨之处有坛墠树木也咏歌也两非邦也与此曽晳问辞也下乃孔子答辞孰能为之大言无出其右也【晦庵朱氏】节谓夫子始焉以仕于时者使四子言志而终焉乃深有取于乐道不仕之曽晳何邪盖子路冉求公西华三子之志固皆体察其力之所至而为是言然其涵泳之功少而作为之念胜至若曽晳则异是矣其鼓瑟舎瑟之间门人记之如此其详者盖已可见其气象之雍容暇豫矣言当莫春始和之时春服既成之后沂水之上舞雩之下与冠者五六人童子六七人既浴而风又咏而归详味其言则见其心怡气和无所系累期与同志相从以乐圣人之道此夫子所以加叹而独许之与夫以才自见者二三子之志也以道自乐者曽晳之志也惜乎晳之志虽大而行有不掩焉耳
顔渊第十二【凡二十四章】
顔渊问仁子曰克已复礼爲仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉顔渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动顔渊曰回虽不敏请事斯语矣
集曰克胜也克已谓胜已之私也【山杨氏】复反也【孔氏注】礼者天则之不可逾者也仁者心徳之全也目条件也勿者禁止之... -->>
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