论语集解义疏卷八 (1/2)

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    魏　何晏　集解

    梁　皇侃　义疏

    论语卫灵公第十五疏【卫灵公者卫国无道之君也所以次前者宪既问仕故举时不可仕之君故以卫灵公次宪问也】

    卫灵公问陈于孔子注孔安国曰军陈行列之法也孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣注孔安国曰俎豆礼器也军旅之事未之学也注郑?曰万二千五百人为军五百人为旅也军旅末事本未立则不可教以末事也疏【卫灵公问至学也　云卫灵公问陈于孔子者孔子至卫欲行文教而灵公不慕胜业唯知问于军陈之事也云孔子对曰云云者俎豆礼器也孔子武文自然兼能今抑灵公故云唯尝闻俎豆事也云军旅云云者拒之故云不学军旅也郑?曰万二千五百人为军五百人为旅也周礼小司徒职云五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军　注郑?曰至事也　本谓文教也灵公未能文故不教之武者也】明日遂行在陈絶粮从者病莫能兴注孔安国曰从者弟子兴起也孔子去卫如曹曹不容又之宋遭匡人之难又之陈防吴伐陈陈乱故乏食也子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣注滥溢也君子固亦有穷时但不如小人穷则滥溢为非也疏【明日至滥矣　云明日遂行者孔子至卫既为问武故其明日遂行不畱卫国也云在陈絶粮者明日遂行初往曹曹不容又往宋在宋遭匡人之围又往陈遇吴伐陈陈大乱故乏絶粮食矣云从者病莫能兴者从者谓诸弟子从孔子行在陈者也病饥困也兴起也既絶粮故从行弟子皆饿困莫能起者也云子路愠见者弟子皆病无能起者唯子路刚强独能起也心恨君子行道乃至如此困乏故便愠色而见孔子也云曰君子亦有穷乎者此愠见之辞也曾闻孔子曰学也禄在其中则君子不应穷乏今日如此与孔子言乖故问云君子亦穷乎云子曰云云者孔子此答因抑小人也言君子之人固穷亦有穷时耳若不守穷而为滥溢则是小人故云小人穷斯滥矣　注孔安国曰至食也　云孔子去卫如曹者如往也云又之宋者之亦往也云防吴伐陈者防犹遇也】

    子曰赐也汝以子为多学而识之者与对曰然注孔安国曰然者谓多学而识之也非与注孔安国曰问今不然耶曰非也予一以贯之注善有元事有防天下殊涂而同归百虑而一致知其元则众善举矣故不待多学一以知之也疏【子曰至贯之　云子曰云云者时人见孔子多识竝谓孔子多学世事而识之故孔子问子贡而释之也云对曰然者然如此也子贡答曰赐亦谓孔子多学故如此多识之也云非与者子贡又嫌孔子非多学而识故更问定云非与与不定之辞也云曰非也者孔子又答曰非也言我定非多学而识之也云予一以贯之者贯犹穿也既答云非也故此更答所以不多学而识之由也言我所以多识者我以一善之理贯穿万事而万事自然可识故得知之故云予一以贯之也　注善有至知之也　云善有元事有防者元犹始也防犹终也元者善之长故云善有元也事各有所终故曰事有防也云天下殊涂而同归者解事有防也事虽殊涂而其要防皆同有所归也云百虑而一致者解善有元也致极也人虑乃百其元极则同起一善也云知其云云者是善长举元则众善自举所以不须多学而自能识之也】

    子曰由知德者鲜矣注王肃曰君子固穷而子路愠见故谓之少于知德者也疏【子曰由知德者鲜矣　由子路也呼子路语之云夫知徳之人难得故为少也　注王肃曰至德者也　按如注意则孔子此语为问絶粮而讥发之者也】子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而已矣注言任官得其人故无为而治也疏【子曰至已矣云子曰云云者舜上受尧禅于己已又下禅于禹受授得人故孔子叹舜无为而能治也云夫何云云者既受授善得人无劳于情虑故云夫何为哉既垂拱而民自治政所以自恭敬而居天位正南面而已也蔡谟曰谟昔闻过庭之训于先君曰尧不得无为者所承非圣也禹不得无为者所授非圣也今三圣相系舜居其中承尧授禹又何为乎夫道同而治异者时也自古以来承至治之世接二圣之闲唯舜而已故特称之焉　注言任至治也　由受授皆圣举十六相在朝故是任官得其人也】

    子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉注郑?曰万二千五百家为州五家为邻五隣为里行乎哉言不可行也立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行也注苞氏曰衡轭也言思念忠信立则常想见参然在前在舆则若倚衡轭也子张书诸绅注孔安国曰绅大带也疏【子张问至诸绅　云子张问行者问人立身居世修善若为事而其道事可得行于世乎云子曰言忠信行笃敬者答曰欲使道行于世者出言必使忠信立行必须笃厚恭敬也云虽蛮貊之邦行矣者若身修前德无论居处于华夏假令居住蛮貊逺国则己之道德无所不行也云言不云云者又云若不能身修前徳而身虽居中国州里之近而所行亦皆不行故云行乎哉言不行也云立则云云者参犹森也言若敬德之道行已立在世闲则自想见忠信笃敬之事森森满亘于己前也云在舆云云者倚犹凭依也衡车衡轭也又若在车舆之中则亦自想见忠信笃敬之事罗列凭依满于衡轭之上也云夫然后行也者若能行存想不忘事事如前则此人身无往而不行故云夫然后行也云子张书诸绅者绅大带也子张闻孔子之言可重故书题于己衣之大带欲日夜存録不忘也　注郑?曰至为里　此王畿逺郊内外民居地名也】

    子曰直哉史鱼注孔安国曰卫大夫史防也邦有道如矢邦无道如矢注孔安国曰有道无道行直如矢不曲也君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而懐之注苞氏曰卷而懐谓不与时政柔顺不忤于人也疏【子曰至懐之　云直哉史鱼者美史鱼之行正直也云邦有云云者证其为直譬矢箭也性唯直而不曲言史鱼之德恒直如箭不以国有道无道为变曲也云君子哉蘧伯玉者又美蘧瑗也进退随时合时之变故曰君子哉也云邦有道则仕者出其君子之事也国若有道则肆其聪明以佐时也云邦无云云者国若无道则韬光匿智而懐藏以避世之害也】

    子曰可与言而不与言失人不可与言而与之言失言智者不失人亦不失言注所言皆是故无所失者也疏【子曰至失言　云子曰云云者谓此人可与共言而己不可与之言则此人不复见顾故是失于可言之人也云不可云云者言与不可言之人共言是失我之言者也云智者云云者唯有智之士则备照二途则人及言竝无所失也】

    子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁注孔安国曰无求生而害仁死而后成仁则志士仁人不爱其身也疏【子曰至成仁　云志士仁人者谓心有善志之士及能行仁之人也云无求生以害仁者既志善行仁恒欲救物故不自求我之生以害于仁恩之理也生而害仁则志士不为也云有杀身以成仁者若杀身而仁事可成仁也则志士仁人必杀身为之故云有杀身成仁也杀身而成仁则志士所不恡也缪播曰仁居理足本无危亡然贤而图变变则理穷穷则任分所以有杀身之义故比干剖心孔子曰殷有三仁也】子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者也注孔安国曰言工以利器为用人以贤友为助也疏【子贡问至仁者也云子贡问为仁者问为仁人之法也云子曰云云者将欲答于为仁之术故先为説譬也工巧师也器斧斤之属也言巧师虽巧艺若输般而作器不利则巧事不成如欲其所作事善必先磨利其器也云居是云云者合譬成答也是犹此也言人虽有贤才美质而居住此国若不事贤不友于仁则其行不成如工器之不利也必欲行成当事此国大夫之贤者又友此国士之仁者也大夫贵故云事士贱故云友也大夫言贤士云仁互言之也】

    顔渊问为邦子曰行夏之时注据见万物之生以为四时之始取其易知也乘殷之辂注马融曰殷车曰大辂左传曰大辂越席也昭其俭也服周之冕注苞氏曰冕礼冠也周之礼文而备也取其黈纩塞耳不任视听也乐则韶舞注韶舜乐也尽善尽美故取之也放郑声逺佞人郑声淫佞人殆注孔安国曰郑声佞人亦俱能感人心与雅乐贤人同而使人淫乱危殆故当放逺之也疏【顔渊问至人殆　云顔渊问为邦者为犹治也顔渊鲁人当时鲁家礼乱故问治鲁国之法也云子曰行夏之时者孔子此答举鲁旧法以为答也行夏之时谓用夏家时节以行事也三王所尚正朔服色也虽异而田猎祭祀播种竝用夏时夏时得天之正故也鲁家行事亦用夏时故云行夏之时也云乘殷之辂者亦鲁礼也殷辂木辂也周礼天子自有五辂一曰玉辂二曰金三曰象四曰革五曰木五辂竝多文饰用玉辂以郊祭而殷家唯有三辂一曰木辂二曰先辂三曰次辂而木辂最质素无饰用以郊天鲁以周公之故虽能郊天而不得事事同王故用木辂以郊也故郊特牲説鲁郊云乘素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月以象天也郑?注云设日月画于旗上也素车殷辂也鲁公之郊用殷礼也按如记注则鲁郊用殷之木辂也云服周之冕者亦鲁郊也周礼有六冕一曰大衮冕二曰衮三曰鷩四曰毛毳五曰稀六曰?周王郊天以大衮而冕虽鲁郊不得用大衮但用衮以郊也郊特牲云祭之日王披衮以象天郑?注云谓有日月星辰之章也此鲁礼也周礼王祀昊天上帝则服大衮而冕祀五帝亦如之鲁公之服自衮冕而下也按此记注即是鲁郊用衮也然鲁庙亦衮或问曰鲁既用周次冕以郊何不用周金辂以郊耶答曰周郊乘玉辂以示文服用大衮以示质但车不对神故示文服以接天故用质也云乐则韶舞者谓鲁所用乐也韶舞舜乐也周用六代乐一曰云门黄帝乐也二曰咸池尧乐也三曰大韶舜乐也四曰大夏夏禹乐也五曰大濩殷汤乐也六曰大武周乐也若余诸侯则唯用时王之乐鲁既得用天子之事故赐四代礼乐自虞而下故云乐韶舞也所以明堂位云凡四代之服器官鲁兼用之是故鲁王礼也而用四代竝从有虞氏为始也又春秋鲁襄公二十九年传吴公子季札聘鲁请观周乐乃为之舞自周以上至见舞韶箾者曰至矣哉大矣如天之无不帱如地之无不载也虽甚盛德其蔑以加于此矣观止矣若有他乐吾不敢请己也杜注云鲁用四代之乐故及韶箾而季子知其终也云放郑声逺佞人者亦鲁礼法也毎言礼法亦因为后教也郑声淫也鲁礼无淫乐故言放之也佞人恶人也恶人壊乱邦家故黜逺之也云郑声淫佞人殆者出郑声佞人所以宜放逺之由也郑地声淫而佞人鬬乱使国家为危殆也按乐记云郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音傲僻骄志所以是淫也　注据见至知也　解所以用夏时之义也夏之春物出地上和暖着见已故易知之也　注马融曰至俭也　左传之言亦説鲁也　注苞氏曰至听也　周既文民人多过君上若任己视听见民犯罪者多数用刑辟过若见过不治则非谓人君之法故冕服前后垂旒以乱眼左右两边垂瑱以塞耳示不任视听也黈黄色也纩新绵也当两耳垂黄绵绵之下又系玉名为瑱也　注韶舜至取之也　解鲁所以极韶不取尧乐之义也】子曰人而无逺虑必有近忧注王肃曰君子当思虑而预防也疏【子曰至近忧　人生当思渐虑逺防于未然则忧虑之事不得近至若不为逺虑则忧患之来不朝则夕故云必有近忧也】

    子曰已矣吾未见好德如好色者也疏【子曰至者也既先云已矣则乆已不见也疾时色兴德废故起斯叹也此语亦是重出亦孔子再时行教也】

    子曰臧文仲其窃位者与知栁下惠之贤而不与立也注孔安国曰栁下惠展禽也知其贤而不举为窃位也疏【子曰至立也　云子曰云云者臧文仲鲁大夫也窃盗也臧文仲虽居位居位不当与盗位者同故云窃位者与云知栁云云者此臧文仲窃位之由也凡在位者当助君举贤才以共匡佐而文仲在位知栁下惠之贤而不荐之于君使与己同立公朝所以是素飡盗位也】

    子曰躬自厚而薄责于人则逺怨矣注孔安国曰自责己厚责人薄所以逺怨咎也疏【子曰至怨矣　躬身也君子责己厚小人责人厚责人厚则为怨之府责己厚人不见怨故云逺怨蔡谟曰儒者之説虽于义无违而于名未安也何者以自厚者为责己文不辞矣厚者谓厚其德也而人又若己所未能而责物以能故人心不服若自厚其德而不求多于人则怨路塞责己之美虽存乎中然自厚之义不施于责也侃按蔡虽欲异孔而终不离孔辞孔辞亦得为蔡之释也】

    子曰不曰如之何注孔安国曰不曰如之何者犹言不曰柰是何也如之何者吾末如之何也己矣注孔安国曰如之何者言祸难已成吾亦无如之何也疏【子曰至已矣云不曰如之何者不曰犹不谓也如之何谓事卒至非己力势可柰何者也言人生常当思虑卒有不可如何之事逆而防之不使有起若无虑而事歘起是不曰如之何事也李充曰谋之于其未兆治之于其未乱何当至于临难而方曰如之何也云如之云云者若不先虑而如之何之事非唯凡人不能柰何矣虽圣人亦无如之何也故云吾末如之何也已矣】

    子曰羣居终日言不及义好行小惠难矣哉注郑?曰小惠谓小小才智也难矣哉言终无成功也疏【子曰至矣哉云子曰云云者三人以上为羣居羣居共聚有所谈説终于日月而未曽有及义之事也云好行云云者小惠小小才智也若安陵调谑属也以此处世亦难为成人也】

    子曰君子义以为质礼以行之逊以出之信以成之君子哉注郑?曰义以为质谓操行也逊以出之谓言语也疏【子曰至子哉　云君子义以为质者义宜也质本也人识性不同各以其所宜为本云礼以行之者虽各以所宜为本而行之皆须合礼也云逊以出之者行之及合礼而言出之必使逊顺也云信以成之者行之合礼而言逊顺而出之终须信以成之也云君子哉者如上义可谓为君子之行也】

    子曰君子病无能焉不病人之不已知也注苞氏曰君子之人但病无圣人之道不病人不知已也疏【子曰至知也病犹患也君子之人常患已无才能耳不患已有才能而人不见知之也】

    子曰君子疾没世而名不称焉注疾犹病也疏【子曰至称焉没世谓身没以后也身没而名誉不称扬为人所知是君子所疾也故江熙曰匠终年运斤不能成器匠者病之君子终年为善不能成名亦君子病之也】

    子曰君子求诸己小人求诸人注君子责己小人责人也疏【子曰至诸人　求责也君子自责己德行之不足不责人也小人不自责己而责人也】子曰君子矜而不争注苞氏曰矜矜庄也羣而不党注孔安国曰党助也君子虽众不相私助义之与比也疏【子曰至不党　云子曰云云者矜矜庄也君子自矜庄己身而已不与人争也故江熙曰君子不使其身侻焉若非终日自敬而已不与人争胜之也云羣而不党者君子乃朋羣义聚而不相阿党为私也故江熙曰君子以道相聚聚则为羣羣则似党羣居所以切磋成徳非于私也】

    子曰君子不以言举人注苞氏曰有言者不必有徳故不可以言举人也不以人废言疏【子曰至废言　云子曰云云者举人必须知其徳行不可听言而荐举之故君子不为也云不以人废言者言又不可以彼人之卑贱而废其美言而不用也故李充曰询于蒭薨不耻下问也】

    子贡问曰有一言而可以终身行者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人也疏【子贡问至人也　云子贡问云云者问求善事欲以终身奉行之也云子曰其恕乎者此是可终身行之一言也恕谓内忖己心外以处物言人在世当终身行于恕也故云其恕也云己所云云者此释恕事也夫事非己所欲者不可施与人也既已所不欲亦必人所不欲也】子曰吾之于人谁毁谁誉如有可誉者其有所试矣注苞氏曰所誉辄试以事不空誉而已矣斯民也三代之所以直道而行也注马融曰三代夏殷周也用民如此无所阿私所以云直道而行也疏【子曰至行也　云子曰云云者孔子言我之于世平等如一无有憎爱毁誉之心故云谁毁谁誉也云如有云云者既平等一心不有毁誉然君子掩恶扬善善则宜扬而我从来若有所称誉者皆不虚妄必先试騐其徳而后乃誉之耳故云其有所试矣又通云我乃无毁誉若民人百姓有相称誉者则我亦不虚信而美之其必以事试之也云斯民云云者斯民者谓若此养民也三代夏殷周也言养民如此无私毁誉者是三代圣王治天下用直道而行之时也郭象曰无心而付之天下者直道也有心而使天下从已者曲法故直道而行者毁誉不出于区区之身善与不善信之百姓故曰吾之于人谁毁谁誉如有所誉必试之斯民也　注苞氏曰至己矣　注意如向说】

    子曰吾犹及史之阙文也注苞氏曰古之史于书字有凝则阙之以待知者也有马者借人乘之今则亡矣夫注苞氏曰有马者不能调良则借人使乘习之孔子自谓及见其人如此至今无有矣言此者以俗多穿凿也疏【子曰至矣夫　孔子此叹世浇流迅速时异一时也云子曰云云者史者掌书之官也古史为书若于字有不识者则悬而阙之以俟知者不敢擅造为者也孔子自云已及见昔史有此时阙文也矣云有马者借人乘之者孔子又曰亦见此时之马难调御者不能调则借人乗服之也云今则亡矣夫者亡无也当孔子末年时史不识字辄擅而不阙有马不调则耻云其不能必自乘之以致倾覆故云今亡也矣夫】

    子曰巧言乱德小不忍则乱大谋注孔安国曰巧言利口则乱德义小不忍则乱大谋也疏【子曰至大谋　云巧言乱德者辞达而已不须巧辨巧辨文多更于德为乱之也云小不忍则乱大谋者人须容忍则大事乃成若不能忍小则大事之谋乱也又一通云凡为人法当依事以断事无大小皆便求了若小小不忍有所慈为则大谋不成也】子曰众恶之必察焉众好之必察焉注王肃曰或众阿党比周或其人特立不羣故好恶不可不察也疏【子曰至察焉　云众恶之必察焉者设有一人为众所憎恶者必当察其徳不可从众雷同而恶之也所以然者此人或特立不羣为众佞共所防害故必察之也云众好之必察焉者又设有一人为众所好爱者亦当必察不可随众而崇重之也所以然者或此人行恶为羣恶之所党爱故亦必察也卫瓘曰贤人不与俗争则莫不好爱也俗人与时同好亦则见好也凶邪害善则莫不恶之行高志逺与俗违忤俗亦恶之皆不可不察也】子曰人能?道非道?人也注材大者道随大材小者道随小故不能?人也疏【子曰至人也　道者通物之妙也通物之法本通于可通不通于不可通若人材大则道随之而大是人能?道也若人才小则道小不能使大是非道?人也故蔡谟曰道者寂然不同行之由人人可适道故曰人能?道道不适人故曰非道?人也】

    子曰过而不改是谓过矣疏【子曰至过矣　人有过能改如日食反明人皆仰之所以非过过而不改则成过也江熙曰一过容恕又文则成罪也】

    子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也疏【子曰至学也　劝人学也终犹竟也寝眠也言我尝竟日终夕不食不眠以思天下之理唯学益人余事皆无益故云不如学也郭象曰圣人无诡教而云不寝不食以思者何夫思而后通习而后能者百姓皆然也圣人无事而不与百姓同事事同则形同是以见形以为己异故谓圣人亦必勤思而力学此百姓之情也故用其情以教之则圣人之教因彼以教彼安容诡哉】

    子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫注郑?曰馁饿也言人虽念耕而与不学故饥饿学则得禄虽不耕而不饥饿劝人学也疏【子曰至忧贫　云子曰云云者谋犹图也人非道不立故必谋道也自古皆有死也不食亦死死而后已而道不可遗故谋道不谋食也云耕也云云者馁饿也唯知耕而不学是无智之人也虽有谷必他人所夺而不得自食是饿在于其中也云学也云云者虽不耕而学则昭识斯明为四方所重纵不为乱君之所禄则门人亦共贡赡故云禄在其中矣故子路使门人为臣孔子云与其死于臣之手无寜死二三子之手是也云君子云云者学道必禄在其中所以忧已无道而已也若必有道禄在其中故不忧贫也江熙曰董仲舒曰遑遑求仁义常患不能化民者大人之意也遑遑求财利常恐匮乏者小人之意也此君子小人谋之不同者也虑匮乏故勤耕恐道阙故勤学耕未必无饿学未必得禄禄在其中恒有之势是未必君子但当存大而遗细故忧道不忧于贫也】

    子曰智及之仁不能守之虽得之必失之注苞氏曰智能及治其官而仁不能守虽得之必失之也智及之仁能守之不庄以莅之则民不敬注苞氏曰不严以临之则民不敬从其上也智及之仁能守之庄以莅之动之不以礼未善也注王肃曰动必以礼然后善也疏【子曰至善也　云子曰云云者谓人有智识得及为官位者故云智及之也虽谋智能及不及能用仁守官位故云仁不能守之也此皆谓中人不备徳者也云虽得之必失之者禄位虽由智而得为之无仁以持守之必失禄位也云智及云云者莅临也又言若虽能智及仁守若临民不用庄严则不为民所敬云智及云云者虽智及仁守莅庄而动静必须礼以将之若动静不用礼则为未尽善也李充曰夫智及以得其失也荡仁守以静其失也寛庄莅以威其失也猛故必须礼然后和之以礼制智则精而不荡以礼辅仁则温而不寛以礼御庄则威而不猛故安上治民莫善于礼也顔特进曰智以通其变仁以安其性庄以安其慢礼以安其情化民之善必备此四者也】

    子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也注君子之道深逺不可以小了知而可大受小人之道浅近可以小了知而不可大受也疏【子曰至知也　云子曰云云者君子之道深逺不与凡人可知故云不可小知也德能深润物物受之深故云而可大受也张凭曰谓之君子必有大成之量不必能为小善也故宜推诚闇信虚以将受之不可求备责以细行也云小人云云者小人之道浅故云不可大受也浅则易为物所见故可以小知也】

    子曰民之于仁也甚于水火注马融曰水火与仁皆民所仰而生者也仁最为甚也水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也注马融曰蹈水火或时杀人蹈仁未尝杀人者也疏【子曰至者也　云子曰云云者甚犹胜也仁水火三事皆民人所仰以生者也水火是人朝夕所须仁是万行之首故非水火则无以食非仁则无有恩义若无恩及饮食则必死无以立世三者竝为民人所急也然就三事之中仁最为胜故云甚于水火也云水火云云者此明仁所以胜水火之事也水火乃能治民人民人若误履蹈之则必杀人故云水火吾见蹈而死者也而仁是恩爱政行之故宜为美若误履蹈之则未尝杀人故云未见蹈仁而死者也王弼曰民之逺于仁甚于逺水火也见有蹈水火死者未尝见蹈仁死者也】

    子曰当仁不让于师注孔安国曰当行仁之事不复让于师行仁急也疏【子曰当仁不让于师　仁者周穷济急之谓也弟子每事则宜让师唯行仁宜急不得让师也张凭曰先人后已外身爱物履谦处卑所以为仁非不好让此道非所以让也】子曰君子贞而不谅注孔安国曰贞正也谅信也君子之人正其道耳言不必有信也疏【子曰君子贞而不谅贞正也谅信也君子权变无常若为事苟合道得理之正君子为之不必存于小信自经于沟渎也一通云君子道无不正不能使人信之也】

    子曰事君敬其事而后其食注孔安国曰先尽力然后食禄也疏【子曰至其食　国家之事知无不为是敬其事也必有纒勲绩乃受禄赏是后其食也江熙曰恪居官次以达其道事君之意也盖伤时利禄以事君... -->>

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