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魏 何晏 集解
梁 皇侃 义疏
论语子罕第九疏【子孔子也罕希也此篇明时感者既少故圣应亦希也所以次前者外逺当贵既为粃糠故还反凝寂所以希言故子罕火泰伯也】
子罕言利与命与仁注罕者希也利者义之和也命者天之命也仁者行之盛也寡能及之故希言也疏【子罕言利与命与仁 子孔子也罕者希也言者説也利者天道元亨利万物者也与者言语许与之也命天命穷通天寿之日也仁者恻隠济众行之盛者也弟子记孔子为教化所希言及所希许与人者也所以然者利是元亨利贞之道也百姓日用而不知其理?絶故孔子希言也命是人禀天而生其道难测又好恶不同若逆向人説则伤动人情故孔子希説与人也仁是行盛非中人所能故亦希説许与人也然希者非都絶之称亦有时而言与人也周易文言是説利之时也谓伯牛亡之命矣夫及云若由也不得其死然是説与人命也人孟武伯问子路冉求之属仁乎子曰不知及云楚令尹陈文子马得仁并是不与人仁也而云顔囘三月不违仁及云管仲如其仁则是説与人仁时也故云子罕言利与命与仁也 注罕者至言也 云罕者希也利者义之和也者即引文言也义者宜也和者无害也凡人世之利利彼则害此非义和也若天道之利利而无害故万物得宜而和故曰义之和也云命者天之命者人禀天而生故云天命也中庸曰天命之谓性是也云仁者行之盛者也仁义礼智信五者至是人之行而仁居五者之首主生故曰行盛也云寡能及之者天道微妙天命深逺仁道盛大非人所能知及故云寡能及之也云故希言也者为世人寡及故孔子亦希言也】达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名注郑?曰达巷者党名也五百家为党此党之人美孔子博学道艺不成一名而已子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣注郑?曰闻人美之承以谦也吾执御者欲名六艺之卑也疏【达巷圭御矣 云达巷云云者五百家为党党各有名此党名达巷达巷党中人美孔子道大故曰大哉也博广也言大哉孔子广学道艺周徧不可一一而称故云无所成名也犹如尧徳荡荡民无能名也故王弼曰譬犹和乐出乎八音乎然八音非其名也江熙曰言其弥贯六流不可以一艺取名焉故曰大也云子闻云云者孔子闻达巷人美已故呼弟子而语之也彼既美我之博学而我于道艺何所持执乎欲自谦也云执御乎执射乎者既欲谦己之不多故陈六艺之下者以自许也言吾所执执于御及射乎御御车者也云吾执御矣者向欲合以射御自许又嫌太多故又灭射而云吾执御者也注郑?曰至卑也 六艺一曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰九数也今云执御御比礼乐射为卑也】
子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众注孔安国曰冕缁布冠也古者积麻三十升布以为之纯丝也丝易成故从俭也拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下注王肃曰臣之与君行礼者下拜然后升成礼时臣骄泰故于上拜也今从下礼之恭也疏【子曰至从下 云麻冕礼也者礼谓周礼也周礼有六冕以平板为主而用三十升麻布衣板上?下纁故云麻冕礼也云今也纯者今谓周末孔子时也纯丝也周末不复用三十升布但织丝为之故云今也云俭者三十升布用功巨多难得难得则为奢华而织丝易成易成则为俭约故云俭也云吾从众者众谓周末时人也时既人人从易用丝故孔子云吾亦从众也所以从之者周末毎事奢华孔子寜欲抑奢就俭今幸得众共用俭故孔子从之也云拜下礼也者下谓堂下也礼君与臣燕君赐酒皆下堂而再拜故云拜下礼也云今拜乎上泰也者今谓周末孔子时也上谓堂上也泰骄泰也当于时周末君臣饮燕臣得君赐酒不复下堂但于堂上而拜故云今拜乎上泰也拜不下堂是由臣骄泰故云泰也云虽违众吾从下者当时皆违礼而拜上者众孔子不从拜上故云虽违众也违众而从旧礼拜于下故云吾从下也 注孔安国曰冕缁布冠也 冠冕迩名也且周家委貎冠亦用三十升缁布也 注王肃曰至恭也云臣之云云者燕义云君举旅于賔及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也案燕义云宾皆是臣也】
【臣得君旅及赐爵降下堂再拜再拜竟更升堂又再拜谓为成拜成拜者向在堂下之拜若礼未成然故更升堂以成之也云时臣云云者周末时如此也云今从下礼之恭也者孔子欲从下之礼是礼为恭也】子絶四毋意注以道为度故不任意也毋必注用之则行舍之则藏故无专必也毋固注无可无不可故无固行也毋我注述古而不自作处羣萃而不自异唯道是从故不自有其身也疏【子絶至毋我 云子絶四者絶者无也明孔子圣人无此下四事故云絶四也不云无而曰絶者据世人以言之也四事世人未能絶而孔子絶之故云絶也顔延之云谓絶人四者也云毋意者一也此谓圣人心也凡人有滞故动静委曲自任用其意圣人无心泛若不系舟豁寂同道故无意也云毋必者二也此谓圣人行化时也物求则赴应无所抑必故互乡进而与之是也无所抑必由无意故能为化无必也云无固者三也此圣人已应物行化故也固谓执守坚固也圣虽已应物物若不能得行则圣亦不追固执之不反三隅则不复是也亦由无意故能无固也云毋我者四也此圣人行教功徳成身退之迹也圣人晦迹功遂身退恒不自异故无我也亦由无意故能无我也或问曰孔子或拒孺悲或天生德于予何得云无必无我乎荅曰圣人作教应防不可一凖今为其迹渉兹地为物所嫌恐心实如此故正明絶此四以见本地也注羣萃萃聚也】
子畏于匡注苞氏曰匡人误围夫子以为阳虎阳虎尝暴于匡夫子弟子顔克时又与虎俱往后克为夫子御至于匡匡人相与共识克又夫子容貌与虎相似故匡人以兵围之曰文王旣没文不在兹乎注孔安国曰兹此也言文王虽已没其文见在此此自此其身也天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也注孔安国曰文王既没故孔子自谓后死也言天将丧斯文者本不当使我知之今使我知之未欲丧也天之未丧斯文也匡人其如予何注马融曰如予何者犹言奈我何也天之未丧此文也则我当传之匡人欲柰我何言其不能违天而害己也疏【子畏至予何 云子畏于匡者心服曰畏匡宋地名也于时匡人误以兵围孔子故孔子同物畏之孙绰云畏匡之説皆众家之言而不释畏名解书之理为漫夫体神知防?定安危者虽兵围百重安若太山岂有畏哉虽然兵事阻险常情所畏圣人无心故即以物畏为畏也云曰文王既没文不在兹乎者孔子得围而自説己德欲使匡人知己兹此也孔子自此已也言昔文王圣徳有文章以教化天下也文王今既没则文章宜须人传传文章者非我而谁故云文王既没文不在兹乎言此我当传之也云天之将丧云云者既云传文在我故更説我不可杀之意也斯文即文王之文章也后死孔子自谓也夫生必有死文王既没已亦当终但文王既没于前则已方死于后故自谓为后死也言天若将欲丧弃文王之文章则不应今使我已得预知识也云天之未丧云云者天今使我知之是未欲丧此文也既未欲丧此文使已传之则匡人岂能违天而害我乎故云如予何也卫瓘云若孔子自明非阳虎必谓之诈晏然而言若是匡人是知非阳虎而惧害贤所以免也江熙云言文王之道为后代之防已未得述上天之明必不使没也 注苞氏曰至围之释误围之由者也 注此自此其身也 身夫子身也】
大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也注孔安国曰大宰大夫官名也或呉或宋未可分也疑孔子多能于小艺也子贡曰固天纵之将圣又多能也注孔安国曰言天固纵之大圣之德又使多能也子闻之曰大宰知我者乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也注苞氏曰我少小贫贱常自执事故多能为鄙人之事君子固不当多能也疏【大宰至多也 云大宰问云云者大宰闻孔子圣又闻孔子多能而其心疑圣人务大不应细碎多能故问子贡言孔子既圣其那复多能乎云子贡曰云云者子贡荅云孔子大圣是天所固纵又使多能也固故也将大也云子闻云云者孔子闻大宰之疑而云知我则许疑我非圣是也缪协云我信多能故曰知我江熙曰大宰嫌多能非圣故云知我谦之意也云吾少也贱故多能鄙事者又説我非圣而所以多能之由也言我少小贫贱故多能为麤鄙之事也云君子多乎哉不多也者更云若圣人君子岂多能鄙事乎则不多能也缪协云君子从物应务道达则务简务简则不多能也江熈云言君子所存逺者大者不应多能栾肇云周礼百工之事皆圣人之作也明圣人兼材备艺过人也是以大宰见其多能固疑夫子之圣也子贡曰固天纵之将圣又多能故承以谦也且抑排务言不以多能为君子也谓君子不当多能也明兼材者自然多能多能者非所学所以先道徳后伎艺耳非谓多能必不圣也据孔子圣人而多能斯伐柯之近鉴也 注孔安国曰至分也 云大宰大夫官名者乡大夫职有冢宰或云大宰故云是大夫官也云或呉或宋未可分者既唯云大宰不论名氏故不知何人而呉有大宰嚭宋有大宰华督故云未可分也然此应是呉臣何以知之鲁哀公七年公防呉于鄫呉人征百牢使子贡辞于大宰嚭十二年公防呉师于槖臯呉子使大宰嚭请寻盟公不欲使子贡对将恐此时大宰嚭问子贡也且宋大宰督去孔子世逺或其至后世所不论耳】
牢曰子云吾不试故艺注郑?曰牢弟子子牢也试用也言孔子自云我不见用故多能伎艺也疏【牢曰至故艺 试用也子牢述孔子言缘我不被时用故得多学伎艺也缪协云此葢所以多能之义也言我若见用将崇本息未归纯反素兼爱以忘仁游艺以去艺岂唯不多能鄙事而已】
子曰吾有知乎哉无知也注知者知意之知也言知者言未必尽也今我诚尽也有鄙夫来问于我空空如也我叩其两端而竭焉注孔安国曰有鄙夫来问于我其意空空然我则发事之终始两端以语之竭尽所知不为有爱也疏【子曰至竭焉 云吾有知乎哉无知也者知谓有私意于其间之知也圣人体道为度无有用意之知故先问弟子云吾有知乎哉也又云无知也明已不有知知之意也即是无意也云有鄙夫来问于我空空如也者此举无知而诚尽之事也鄙夫鄙劣之夫也空空无识也言有鄙夫来问我而心抱空虚如也云我叩其两】【端而竭焉者两端事之终始也言虽复鄙夫而心虚空来问于我我亦无隠不以用知处之故即为其发事终始竭尽我诚也即是】【无必也故李充云日月照临不为愚智易光圣人善诱不为贤鄙异教虽复鄙夫寡识而率其疑诚谘疑于圣必示之以善恶之两端已竭心以诲之也缪协云夫名由迹生故知从事显无为寂然何知之有唯其无也故能无所不应虽鄙夫诚问必为尽其本末也 注知者至尽也云知者知意之知者知意谓故用知为知也圣人忘知故无知知意也云言知者言未必尽者若用知者则用意有偏故其言未必尽也云今我诚尽者我以不知知故于言诚无不尽也】
子曰凤鸟不至河不出圗吾已矣夫注孔安国曰有圣人受命则凤鸟至河出圗今天无此瑞吾已矣夫者不得见也河圗八卦是也疏【子曰至矣夫 夫时人皆愿孔子有人主之事故孔子释已不得以塞之也言昔之圣人应王者必有凤鸟河圗之瑞今天无此瑞故云吾已矣夫已止也言吾已止无此事也故缪协云夫圣人达命不复俟此乃知也方遗知任事故理至乃言所以言者将释众庶之望也又孙绰云孔子所以乃发此言者以体大圣之徳弟子皆禀絶异之质垒落殊才英伟命世之才葢王德光于上将相备乎下当世之君咸有忌难之心故称此以征已之不王以絶不达者之疑望也 注孔安国曰至是也云有圣云云者麟凤五灵王者之嘉瑞也云河出云云者圣人王则有龙马及神龟负应王之圗书从河而出为瑞也如龙圗授伏牺书畀姒禹也云河图八卦是也者八卦则易乾坤等八方之卦也龙负之出授伏牺也】
子见齐衰者冕衣裳者与瞽者注苞氏曰冕者冕冠也大夫之服也瞽者盲者也见之虽少者必作过之必趋注苞氏曰作起也趋疾行也此夫子哀有丧尊在位恤不成人也疏【子见至必趋 云子见齐衰者者此记孔子哀人有丧者也齐衰五服之第二者也言齐则斩从可知而大功不预也云冕衣裳者者记孔子尊敬在位者也冕衣裳者周礼大夫以上之服也大夫以上尊则士不在列也云与瞽者者记孔子愍不成人也瞽盲者也言与者盲者卑故加与字以别之也言瞽者则聋者不预也聋轻于盲也云见之虽少者必作者言孔子见此三种人虽复年少孔子改坐而见之必为之起也云过之必趋者趋疾行也又明孔子若行过此三种人必为之疾速不敢自修容也范云趋就之也 注恤不成人也 恤忧也】
顔渊喟然叹曰注喟然叹声也仰之弥髙钻之弥坚注言不可穷尽也瞻之在前忽焉在后注言忽怳不可为形象也夫子循循然善诱人注循循次序貎也诱进也言夫子正以此道劝进人有次序也博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已注孔安国曰言夫子既以文章开博我又以礼节节约我使我欲罢而不能已竭我才矣其有所立则又卓然不可及言已虽蒙夫子之善诱犹不能及夫子之所立也疏【顔渊至也已 云顔渊喟然叹曰者孔子至圣顔生上贤贤圣道絶故顔致叹也云仰之弥高钻之弥坚者此所叹之事也夫物虽高者若仰瞻则可覩也物虽坚者若钻锥则可入也顔于孔子道愈瞻愈高弥钻弥坚非己厝力之能得也故孙绰云夫有限之高虽嵩岱可陵有形之坚虽金石可钻若乃弥高弥坚钻仰所不逮故知絶域之高坚未可以力至也云瞻之在前忽焉在后者向明仰钻上下之絶域此明四方之无穷也若四方而瞻复为辽逺故怳惚非已所定所以或前或后也又一通云愈瞻愈逺故云瞻之在前也愈顾愈后故云忽焉在后也故孙绰云驰而不及待而不至不行不动孰能测其所妙哉江熙云慕圣之道其殆庶防是以欲齐其高而仰之愈邈思等其深而钻鉴愈坚尚竝其前而俛仰尘絶此其所以喟然者也云夫子循循然善诱人者又叹圣道虽悬而令人企慕也循循次序也诱进也言孔子以圣道进劝人而有次序故曰善诱人云博我以文约我以礼者此説善诱之事也博广也文文章也言孔子广以文章诱引于我故云博我以文章也又以礼教约束我故云约我以礼也云欲罢不能者文博礼束故我虽欲罢止而不能止也云既竭吾才者既尽也才才力也我不能罢故尽竭我之才力学之也故孙绰云既以文章博我视聴又以礼节约我以中俯仰动止莫不景行才力已蠋犹不能已罢犹罢息也云妒有所立卓尔者此明絶地不可得言之处也卓高逺貎也言虽自竭才力以学博文约礼而孔子更有所言述创立则卓尔高絶也云虽欲从之末由也已者末无也言其好妙高已絶虽已欲从之而无由可及也故孙绰云常事皆循而行之若有所兴立卓然士视聴之表犹天之不可阶而升从之将何由也此顔孔所絶处也】
子疾病注苞氏曰疾甚曰病也子路使门人为臣注郑?曰孔子尝为大夫故子路欲使弟子行其臣之礼也病闲曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎注孔安国曰病少差曰闲也言子路有是心非唯今日也且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎注马融曰无寜寜也二三子门人也就使我有臣而死其手我寜死弟子之手乎且予纵不得大注孔安国曰君臣礼也予死于道路乎注马融曰就使我不得以君臣之礼有二三子在我寜当忧弃于道路乎疏【子疾至路乎 云子疾病者孔子疾甚也云子路使门人为臣者子路以孔子圣人宜为人君且尝为大夫大夫亦有家臣今疾病恐忽终亡故使弟子行臣礼也故江熙云子路以圣人君道足宜有臣犹祷上下神祗也云病闲云云者孔子病少差也少差曰闲谓少差为闲者若病不差则病病相续无闲断也若少差则病势断絶有闲隙也当孔子病困时不觉子路为立臣至于少差乃觉而叹子路行诈也言子路有此行诈之心非复一日故曰久矣也云无臣而为有臣者无臣而为有是所以行诈也云吾谁欺欺天乎者我宾无臣今汝诈立之持此诈欲欺谁乎天下人皆知我无臣则人不可欺今日立之此政是逺欲欺天故云欺天乎云且子与云云者又以理喻之言在三事同若以亲察而言则臣不及弟子也予我也二三子诸弟子也无寜寜也言设使与我死于臣手则我寜死弟子手也臣礼就养有方有方则隔弟子无方无方则亲也云且予纵云云者又明在三同也大臣礼君也君礼大故曰大也若縦不得君臣礼有二三子在我岂复被弃掷于道路乎言亦必得葬也 注孔安国曰至日也夫立臣事大非卒可定汝今立之是知有其心已久故也】
子贡曰有美玉于斯韫匵而藏诸求善贾而沽诸注马融曰韫藏也匵匮也藏诸匵中也沽卖也得善贾寜卖之耶子曰沽之哉沽之哉我待贾者也注苞氏曰沽之哉不衒卖之辞也我居而待贾者也疏【子贡曰至者也云子贡曰有美玉于斯者子贡欲观孔子圣徳藏用何如故托事以谘衰否也美玉譬孔子圣道也言孔子有圣道可重如世闲有美玉而在此也云韫匵云云者诸之也韫囊之也匵谓匣柜也善贾贵贾也沽卖也言孔子圣道如美玉在此为当韫匣而藏之为当得贵贾而卖之否乎假有人请求圣道为当与之否耶云子曰沽之哉者荅云我不衒卖之者也故重云沽之哉明不衒卖之深也王弼曰重言沽之哉卖之不疑也故孔子乃聘诸侯以急行其道也云我待贾者也者又言我虽不衒卖然我亦待贵贾耳有求者则与之也】
子欲居九夷注马融曰九夷东方之夷有九种也或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有注马融曰君子所居者皆化也疏【子欲至之有 云子欲居九夷者孔子圣道不行于中国故托欲东徃居于九夷也亦如欲乗桴浮海也云或曰陋如之何者或人不达孔子意谓之实居故云陋如之何言夷狄鄙陋不可居也云子曰云云者孔子荅云君子所居即化岂以鄙陋为疑乎不复逺申己意也孙绰云九夷所以为陋者以无礼义也君子所居者化则陋有泰也 注马融曰至种也 四方东有九夷一?菟二乐浪三高丽四满饰五鳬更六索家七东屠八倭人九天鄙南有八蛮一天竺二咳首三僬侥四跂踵五穿胸六儋耳七狗轵八旁脊西有六戎一侥夷二依貊三织皮四耆羗五鼻息六天刚北有五狄一月支二?貊三匈奴四单于五白屋也 注马融曰至化也 圣人所在则化九夷变中夏也】
子曰吾自卫反于鲁然后乐正雅颂各得其所注郑?曰反鲁鲁哀公十一年冬也是时道衰乐废孔子来还乃正之也故曰雅颂各得其所也疏【子曰至其所 孔子去鲁后而鲁礼乐崩坏孔子以鲁哀公十一年从卫还鲁而删诗书定礼乐故乐音得正乐音得正所以雅颂之诗各得其本所也雅颂是诗义之美者美者既正则余者正亦可知也】
子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉注马融曰困乱也疏【子曰至我哉 云出则事公卿者公君也卿长也人子之礼移事父孝以事于君则忠移事兄悌以事于长则从也故出仕朝廷必事公卿也云入则事父兄者孝以事父悌以事兄还入闺门宜尽其礼先言朝廷后云闺门者勖已仕者也犹仕而优则学也云丧事不敢不勉者勉强也父兄天性续莫大马公卿义合厚莫重焉若有防事则不敢不勉强也云不为酒困者虽唯酒无量不及乱时多沈酗故戒之也卫瓘云三事为酒兴也侃案如衘意言朝廷闺门及有丧者并不为酒所田故云三事为酒兴也云何有于我哉者言我何能行比三事故云何有于我哉又一云人若能如此则何复须我故云何有于我哉也缘人不能故有我应世耳】
子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜注郑?曰逝往也言凡往者如川之流也疏【子在至昼夜 逝徃去之辞也孔子在川水之上见川流迅迈未尝停止故叹人年往去亦复如此向我非今我故云逝者如斯夫者也斯此也夫语助也日月不居有如流水故云不舍昼夜也江熙云言人非南山立徳立功俛仰时过临流兴懐能不慨然圣人以百姓心为心也孙绰云川流不舍年逝不停时已晏矣而道犹不兴所以忧叹也】
子曰吾未见好德如好色者也注疾时人薄于德而厚于色故以发此言也疏【子曰至者也 时人多好色而无好徳孔子患之故云未见以厉之也云责其心也】
子曰譬如为山未成一篑止吾止也注苞氏曰篑土笼也此劝人进于道徳也为山者其功虽已多未成一笼而中道止者我不以其前功多而善之也见其志不遂故不与也譬如平地虽覆一篑进吾往也注马融曰平地者将进加功虽始覆一篑我不以其见功少而薄之也据其欲进而与之也疏【子曰至往也 云子曰云云者此戒人为善垂成而止者也蒉土笼也言人作善垂足而止则善事不成如为山垂足唯少一笼土而止则山不成此是建功不笃与不作无异则吾亦不以其前功多为善如为善不成吾亦不美其前功多也故云吾止也云譬如平地云云者此奬人始为善而不住者也譬于平地作山山乃须多土而始覆一笼一笼虽少交是其有欲进之心可嘉如人始为善善乃未多交求进之志可重吾不以其功少而不善之善之有胜于垂成而止者故云吾往也】子曰语之而不惰者其回也与注顔渊则解故语之不惰余人不解故有惰语之时也疏【子曰至也与 惰疲懈也余人不能尽解故闻孔子语而有疲懈唯顔回体之故闲语即解所以云语之而不惰其回也与】
子谓顔渊曰惜乎吾见其进也未见其止也注马融曰孔子谓顔渊进益未止痛惜之甚也疏【子谓至止也 顔渊死后孔子有此叹也云见进未见止惜其神识犹不长也然顔渊分已满至于屡空而此云未见其止者劝引之言也故殷仲堪云夫贤之所假一语而尽岂有弥进勖实乎葢其防物之行日见于迹夫子从而咨嗟以盛德之业也】子曰苖而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫注孔安国曰言万物有生而不育成者喻人亦然也疏【子曰至矣夫又为叹顔渊为譬也万物草木有苖稼蔚茂不经秀穗遭风霜而死者又亦有虽能秀穗而值沴焊气不能有粒实者故并云有矣夫也物既有然故人亦如此所以顔渊摧芳兰于早年矣】
子曰后生可畏也焉知来者之不如今也注后生谓年少也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已矣疏【子曰至已矣 云后生可畏者后生谓年少在已后生者也可畏谓有才学可心服者也云焉知云云者马安也来者未来事也今谓我今师徒也后生既可畏亦安知未来之人师徒教化不如我之今日乎言不可诬也云四十云云者又言后生虽可畏若年四十五十而无声誉闻达于世者则此人亦不足可畏也孙绰云年在知命蔑然无闻不足畏也】
子曰法语之言能无从乎改之为贵注孔安国曰人有过以正道告之口无所不顺从之能必自改乃为贵也巽与之言能无悦乎绎之为贵注马融曰巽恭也谓恭巽谨敬之言也闻之无不悦者也能寻绎行之乃为贵也悦而不绎从而不改吾末如之何也己矣疏【子曰至已矣云子曰云云者言彼人有过失若我以法则语之彼人闻法当时无不口从而云止当不敢复为者也故云能无从乎但若口虽从而身为失不止者则此口从不足为贵也我所贵者在于口从而行亦改者耳故云改之为贵也云巽与云云者巽恭逊也绎寻续也言有彼人不逊而我谦逊与彼恭言故云巽与之言也彼不逊者得我逊言逊彼彼必亦特逊为悦故云能无悦乎然虽悦人逊己而已不能寻续行此逊事是虽悦不足为贵也我所贵者在寻续行逊耳故云绎之为贵也云悦而云云者不绎不改圣所不教故孔子云末如之何也末无也孙绰云疾夫形服心不化也】
子曰主忠信无友不如己者过则勿惮改注慎其所主所友有过务改皆所以为益者也疏【子曰至惮改 此事再出也所以然者范云圣人应于物作教一事时或再言弟子重师之训故又书而存焉】
子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也注孔安国曰三军虽众人心非一则其将帅可夺之而取匹夫虽微苟守其志不可得而夺也疏【子曰至志也 此明人能守志虽独夫亦不可夺若其心不坚虽众必倾故三军可夺匹夫无回也谓为匹夫者言其贱但夫妇相配匹而已也又云古人质衣服短狭二人衣裳唯其用一匹故曰匹夫匹妇也】
子曰衣緼袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与注孔安国曰緼枲着也不忮不求何用不臧注马融曰忮害也臧善也言不忮害不贪求何用为不善疾贪恶忮害之诗也子路终身诵之子曰是道也何足以臧注马融曰臧善也尚复有美于是者何足以为善也疏【子曰至以臧 云子曰云云者衣犹着也败也缊枲着也狐貉轻裘也由子路也当时人尚奢华皆以恶衣为耻唯子路能果敢率素虽服败麻枲着袍裘与服狐貉轻裘者并立而不为羞耻故云其由也与顔延之云狐貉緼袍诚不足以防耻然自非勇于见义者或以心战不能素泰也云不忮云云者孔子更引疾贪恶忮诗证子路徳美也忮害也求贪也臧善也言子路之为人身不害物不贪求徳行如此何用不谓之为善乎言其善也云子路终身诵之者子路得孔子美已才以为美故终身长诵不忮不求何用不臧之言也云子曰云云者孔子见子路诵之不止故抑之也言此不忮不求乃可是道亦何足遇为善而汝诵之不止乎言尚复有胜于此者也顔延之云惧其伐善也 注孔安国曰緼枲着也 枲麻也以碎麻着裘也碎麻曰緼故絮亦曰緼玉藻曰缊为袍是也】
子曰嵗寒然后知松栢之后凋也注大寒之嵗众木皆死然后知松栢之小凋伤平嵗则众木亦有不死者故须嵗寒而后别之喻凡人处治世亦能自修整与君子同在浊世然后知君子之正不苟容也疏【子曰至凋也此欲明君子徳性与小人异也故以松柏匹于君子众木偶乎小人矣言君子小人若同居圣世君子性本自善小人服从教化是君子小人竝不为恶故尧舜之民比屋可封如松柏与众木同处春夏松柏有心故本蓊郁众木从时亦尽其茂美者也若至无道之主君子秉性无回故不为恶而小人无复忌惮即随世变改桀纣之民比屋可诛譬如松柏众木同在秋冬松柏不改柯易叶众木枯零先尽而此云嵗寒然后知松柏后凋者就如平叔之注意若如平嵗之寒众木犹有不死不足致别如平世之小人亦有脩饰而不变者唯大寒嵗则众木皆死大乱则小人悉恶故云嵗寒也又云然后知松栢后凋者后非俱时之日凋非枯死之名言大寒之后松柏形小凋衰而心性犹存如君子之人遭值积恶外逼闇世不得不逊迹随时是小凋矣而性犹不变如松柏也而琳公曰夫嵗寒别木遭困别士寒严霜降知松柏之后凋谓异凡木也遭乱世小人自变君子不改其操也】子曰智者不惑注苞氏曰不惑乱也仁者不忧注孔安国曰不忧患也勇者不惧疏【子曰至不惧 此章谈人性分不同也云智者不惑者智以照了为用故于事无疑惑忧患也仁人常救济为务不尝侵物故不忧物之见侵患也孙绰云安于仁不改其乐故无忧也云勇者不惧者男以多力为用故无怯惧于前敌也缪协云见义而为不畏强御故不惧也 注孔安国曰不忧患也内省不疾故无忧患也】
子曰可与共学未可与适道注适之也虽学或得异端未必能之道者也可与适道未可与立注虽能之道未必能以有所成立者也可与立未可与权注虽能有所立未必能权量其轻重之极也唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而注逸诗也唐棣栘也华反而后合赋此诗以言权道反而后至于大顺也思其人而不得见者其室逺也以言思权而不得见者其道逺也子曰未之思也夫何逺之有哉注夫思者当思其反反是不思所以为逺也能思其反何逺之有言权可知唯不知思耳思之有次序斯可知矣疏【子曰至有哉 此章明权道之难也云可与共学未可与适道者夫正道易行权事难达既欲明权故先从正起也道谓所学之道也言凡人乃可与同处师门共学而已既未得彼性则未可便与为友共适所志之道也云可与适道未可与立者立谓谋议之立事也亦人性各异或能学问而未必能建立世中正事者故可与共适所学之道而未便可与共立事也云可与立未可与权者权者反常而合于道者也自非通变逹理则所不能故虽可共立于正事而未可便与之为权也故王弼曰权者道之变变无常体神而明之存乎其人不可豫设尤至难者也张凭云此言学者渐进阶级之次耳始志于学求发其蒙而未审所适也既向方矣而信道未笃则所立未固也又既固又未达变通之权也明知反而合道者则日劝之业亹亹之功其防乎此矣云唐棣之华偏其反而者引明权之逸诗以证权也唐棣棣树也华花也夫树木之花皆先合而后开唐棣之花则先开而后合譬如正道则行之有次而权之为用先反后至于大顺故云偏其反而言偏者明唯其道偏与常反也云岂不尔思室是逺而者言凡思其人而不得见者其居室辽逺故也人岂不思权权道?邈如其室奥逺故也云子曰云云者又引孔子言证权可思也言权道易思但未有思之者耳若反道而思之... -->>
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