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翰林院检讨毛奇龄撰
【禄之去公室章】禄去公室即是政逮大夫未有去彼不之此而中立者然而一是五世一是四世若是其不齐何也曰去公室从公室数则公适五世逮大夫从大夫数则大夫适四世不相左也然而其五世何也曰宣成襄昭定也何以知宣成襄昭定按春秋昭二十三年叔孙舍如宋宋乐祁曰鲁君必出政在季氏三世矣鲁君丧政四公矣至三十二年公薨干侯史墨对赵简子曰季友有大功于鲁受费以为上卿至于文子武子世增其业鲁文公薨而东门襄仲杀适立庶鲁君于是乎失国政政在季氏于此君也四公矣是两人所言皆春秋当年指定世数非后人所得而逆计者然而一曰四公一又曰四公上自文薨以后而下及昭终之年宣成襄昭诎指四世其不云五世者乐祁与子墨言此在昭公时子所言在定公时多一世也其上不及文者以指定昭公曰于此君则等而上之四不及文犹之等而下之四亦不及定也故史记鲁世家云文公卒襄仲立宣公鲁由此公室卑三桓强而汉食货志云鲁自文公以后禄去公室政在大夫则于此禄去政逮十字凿定是文公以后为宣成襄昭定五世即康成注论语亦曰自宣至定为五世而集注遵之今经典稽疑翻谓以文宣成襄昭五公为断而截去定公则于乐祁子墨二公所定世数皆不合矣其四世何也曰文武平桓也何以知文武平桓乐祁不云乎政在季氏三世矣谓文武平也子墨不云乎文子武子世增其业谓季之执政自文子始也其不及桓者以昭公时未有桓也旧注引孔安国说以文武悼平为四世则多悼而少桓朱注以武悼平桓为四世则知有桓而又多悼而少文两皆失之葢武子之卒在昭之七年是时悼子先武卒而平子于是年即代武立悼子未尝为卿也未尝为卿则政不逮矣故政逮四世断自文始而桓止不及悼子此无可疑者卢东元荷亭辨论极知新旧二注俱各有误然欲解此四世为公之四世为成襄昭定则欲去宣公以应四数而不知禄去政逮不分两时且于上一章自诸侯出十世必失自大夫出五世必失就诸侯大夫而分较其世数者相矛盾矣或曰汉五行志又云季氏萌于厘公而大于成公则成襄昭定恰是四世但此当数大夫不当数公室耳
【齐景公有马千驷章】民无德而称焉旧本原是德字并无别本鲁论并古论齐论作得字者即注疏本可考也惟泰伯篇民无得而称是得字今程子欲加诚不以富亦祗以异八字于此章之首而安定胡氏又欲加八字于其斯之谓与之句之上遂改德字为得字则何可矣按正义曰此章贵德也齐景公虽有马千驷及其死而无德可称夷齐虽穷饿而到今称之其称何谓岂非其德之谓与夫子尝曰称其德也王肃注此云此所谓以德为称葢谓即称也斯即德也注解甚明自宋儒改作得字而近代刻本则仍改德字遂难分辨惟祁氏东书堂藏书有宋板集注本是得字且注于此句并不注及若全不知此章有德字者此何意也况诚不以富似于千驷有合若亦祗以异句仍是费解岂夷齐是异与抑异于齐景公与
【谓孔子曰来至末】怀寳迷邦两问两答皆阳货与夫子为主客则日月逝矣嵗不我与下何以重着孔子曰三字岂前二答皆非夫子语夫子之答祗此句耶明儒郝京山有云前两曰字皆是货口中语自为问答以断为必然之理此如史记留侯世家张良阻立六国后八不可语有云今陛下能制项籍之死命乎曰未能也能得项籍头乎曰未能也能封圣人墓表贤者闾式智者门乎曰未能也皆张良自为问答并非良问而汉髙答者至汉王辄食吐哺以下才是髙语此章至孔子曰以下才是孔子语孔子答语祗此耳故记者特加孔子曰三字以别之千年夣夣一旦唤醒可为极快且货求亲夫子词语絮絮而夫子以不絶絶之祗作五字答并不别缀一字觉于当日情事尤为可念解经至此谓非漆室一炬不得矣
【吾岂匏?也哉焉能系而不食】匏?系于一处而不能饮食此本何晏注而又误解者何注匏?得系一处者不食故也我是食物不得如不食之物系滞一处其云不食言不可食非不能食也云我是食物者言我是可食之物非谓能食之物也能食之物不得称食物集注引其说而误解之遂添能字于不字下且又恐其说不明又添饮字于能字下且又恐后人更易其说又别为语类云不食是不求食非不可食则过于拘滞矣天下无植物而能饮能食者匏即瓠也然而瓠甘而匏苦埤雅云匏苦瓠甘甘可食苦不可食故匏之为物但可系之以渡水而不足食者国语叔向曰苦匏不材于人供济而已而卫诗匏有苦叶济有深涉则并以匏小不能供济为言葢植物以可食为有用俗讥无用往往以瓠?目之为不可食也故韦昭注亦曰不材不可食也或曰匏?多悬系而生故王粲登楼赋有云惧匏?之空悬畏井渫之不食其所云空悬不必定系以渡水然其解不可食则总是一意不知集注何所见而误袭人说且牢不可破如此
【虞仲】旧注不明注为何人集注以为即仲雍与泰伯同窜荆蛮者此似有误据史记太伯仲雍皆太王之子王季之兄也以避季歴故同奔荆蛮太伯自立为吴太伯而太伯无子仲雍继立即为吴仲雍三传至周章是时武王克殷求太伯仲雍之后得周章兄弟而周章已君吴因而封之乃又封周章之弟虞仲于虞而汉书志亦云武王克殷后因封周章弟中于河北之虞【中仲古通字犹仲春称中春仲子称中子也】则虞仲初本名仲而以其封虞始名虞仲葢周章之弟仲雍之曾孙也左传哀七年子服景伯称泰伯端委以治周礼仲雍嗣之但称仲雍并不称虞仲惟僖五年宫之奇曰太伯虞仲太王之昭也此追原虞仲封国所始以为此虞之封国实惟太王之昭故也其所指虞仲即仲雍之孙不指仲雍然而亦曰太王之昭者此犹鲁公封于鲁周公未尝封鲁也【汉食货志周以少昊之虚曲阜封周公子伯禽为鲁侯以为周公主公羊传曰然则周公之鲁乎曰不之鲁也又周公留周为周公伯禽封鲁为鲁公故论语周公谓鲁公称名不同】而左传曰鲁卫毛聃文之昭也正同鲁公始封鲁而可曰文昭则虞仲始封虞而可曰太王之昭此以封国言不以人言故传之上文明云周公监二代之不咸大封同姓以翼我周室而遂曰鲁卫毛聃云云若鲁指周公岂周公又封周公乎此极明白者自班孟坚误解太王之昭一语遂于地理志太伯仲雍之荆蛮下引论语泰伯至德及虞仲夷逸以为虞仲即仲雍而后之作系谱者注左传者直注曰仲雍一名虞仲则岂有继君勾吴自有国号称吴仲雍者而反名虞仲则岂有未封虞之前预知后之必封虞或不知封虞而暗合之名之曰虞仲此皆不通之至者也若曰虞仲不隠居则焉知未克商以前武王未物色时仲且流落荆吴作隠居逸民者而以臆断之谬矣要之左传史记去古未逺至班史稍后矣且班氏此志明属偶错观其作古今人表明载两人武王未克商前有中雍即仲雍既克商后有虞中即虞仲两人两名前后歴歴乃以偶不简防之故自至矛盾而后之沿误者竟相仍而不之察其谓之何
【太师挚适齐章】太师摰诸乐官是殷纣时人旧引汉书礼乐志云殷纣断弃先祖之乐乃作淫声用变乱正声以悦妇人乐官师瞽抱其器而犇散或适诸侯或入河海顔师古注以为即论语所记太师挚之属是也但志文此段实本尚书太誓文史记乃作太誓告于众庶即载此文而汉志亦云此书序之言则此明系尚书与书序之可据者故董仲舒对策亦云纣逆天暴物杀戮贤知守职之人皆奔走逃亡入于河海而古今人表则以挚干缭缺等八人列于伯夷叔齐之下文王之上则明是殷纣时人而世多不解祗以适齐适蔡皆周时国名或用致疑殊不知尚书书序祗言诸侯原不指定何地而作鲁论者始以今地实诠之师古所云追系其地是也况齐蔡诸地本是旧名在商时已有之周但因其地而封国焉耳故周成王封熊绎于楚蛮考王封非子为附庸而邑之秦皆先名其地而后封之者况蔡为包牺蓍蔡之地因以名蔡国语文王诹于蔡原注蔡公殷臣而乐记曰温良而能断者宜歌齐又曰... -->>
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