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宋 张栻 撰
公冶长萹
子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中非其罪也以其子妻之子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之【陆音绁息列翻今本作絏】
门人记此以见圣人取人托子之道南容之行固髙于公冶长然公冶长虽在缧绁而非其罪则其人能谨于行可知其所遇特无妄之灾耳已之子兄之子何以异其配也或以其材或以其时焉耳为避嫌之论者是以私意观圣人者也
子谓子贱君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯
意者子贱资质成就君子人也夫子谓使鲁无君子则子贱亦何所取法而若是乎此非特叹鲁国之多贤葢言美质系乎薫陶之效如此也
子贡问曰赐也何如子曰女器也曰何器也曰瑚琏也子贡之问葢欲因师言以省已之所未至也而夫子告之抑?髙下所以长善而捄其失者备矣谓之器则固适于用然未若不器之周也谓之瑚琏则以其美质可以荐之宗庙也然瑚琏虽贵终未免于可器耳赐也味圣人之言意即其所至而勉其所未至则亦何有穷极哉
或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞御人以口给屡憎于人不知其仁焉用佞
佞之所以焉用者以其御人以口给屡憎于人因其有才辨而流入于不善也若不知其仁则焉用佞葢在仁者则?而中节佞与不佞何足以言之哉
子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说
夫子使漆雕开仕知其可以施于有政也而开自谓斯未能信葢胸中一毫有未尽不可以自欺也其笃志近思之功为何如哉则其所至葢未可量也故子説然则学者自谓能信者其未知用其力者欤
子曰道不行乗桴浮于海从我者其由与子路闻之喜子曰由也好勇过我无所取材
乗桴浮海叹道之不行也从我者其由与以子路之勇于为也然夫子岂轻去中国而勇徃者哉子路闻之而喜则以为夫子之必徃也故曰好勇过我无所取材程子谓材与裁通用夫圣人之勇不可过也而过焉是未知所裁度也先后之间辞气抑?而理亦无不尽矣
孟武伯问子路仁乎子曰不知也又问子曰由也千乗之国可使治其赋也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乗之家可使为之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束带立于朝可使与賔客言也不知其仁也
仁难言也而孟武伯遽问子路之仁若以为未仁则子路盖进于此者若以为仁则仁之义通上下而言语其全虽圣人不敢居也故但告以不知也武伯可以深思自省矣武伯复有问而并及于求与赤则各举其所能者告之夫可使治赋可使为宰可使与賔客言非是心之存者不能然也就此上观其仁则可语仁之成名则难也故又曰不知其仁也学者反复玩味知仁之难言如是则致知力行终吾身焉可也
子谓子贡曰女与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也
子贡问赐也何如欲因师言以自省也夫子谓女与回也孰愈使之反已而自省也当时师弟子间所以相与者葢如此闻一知十闻其端而究其极也闻一知二告徃而知来者夫闻一知十岂特顔子天资之絶人哉葢学问涵养至此也子贡知其不敢望回是亦其逹也夫子因其自知从而勉之曰吾与女弗如也程子曰圣人岂有所不及者哉所以勉子贡进学也【一本云夫子既然其言又称之曰吾与女弗如也与其弗如也之言所以长其善而勉其所未及也】
宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可杇也于予与【平声下同】何诛子曰始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是
宰予昏惰而溺志夫子以其质之不美也故以朽木粪墙为喻而责之特深葢害道莫此为甚也听言而信行葢圣人之听言固异乎人之听言也然又将观行焉则益精矣谢氏曰圣人之道虽得于生知而亦有待于更事之多也
子曰吾未见刚者或对曰申枨子曰枨也欲焉得刚能自克之谓刚葢莫难制者人欲也为欲所牵志不立矣焉得刚
子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人子曰赐也非尔所及也
此与已所不欲勿施于人施诸已而不愿亦勿施于人同意然而彼二言者皆为仁之方恕之道也故皆有勿辞勿者禁止之意若子贡之言不欲人之加诸已者即欲不加诸人是则不待禁止油然公平物我一视仁者之事也其曰非尔所及者正所以勉其强恕而抑其躐等也
子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也
文章谓着于言辞者夫子之文章人人可得而闻也至于性与天道则非闻见之所可及其惟濳泳积习之乆而有以自得之自得之则性与天道亦岂外乎文章哉曰性又曰天道者兼天人性命之蕴而言之也
子路有闻未之能行惟恐有闻
有所闻而实未副【一本作而行之未逮】勇者之所耻也惟恐有闻则其笃于躬行可知门人记此亦可谓善观季路矣然比之得一善拳拳服膺而不失者则未免有强力之意耳
子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也
圣人制諡其法非一端葢取人之周也故经天纬地谓之文而勤学好问亦谓之文子贡疑孔文子不足以当此諡而不知所取各有义其善不可没而其不足者自不可揜矣
子谓子产有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义
子产此四者为得君子之道君子之道亦多矣子产有此四者而已他固未尽得也圣人与人为善故特举其所长焉行已恭谨重而不侮也事上敬忠实而不欺也养民惠以慈爱涵养之也使民义役之以时用之不私也子产养民恵使民义矣而孟子犹谓不知为政则所谓政者葢有在矣
子曰晏平仲善与人交乆而敬之
圣人论豫之六二介于石不终日贞吉以为君子上交不谄下交不渎为知几盖交道易以陵夷非正其志者莫之能守也交乆而敬不衰亦可谓善矣圣人于人虽一善必録天地之心也【一本云以平仲行乎国政之乆而其见称于圣人者独善交一事则其余无取焉亦可见也】
子曰臧文仲居蔡山节藻棁何如其知也
所贵乎知者为其明见理之是非也僭上失礼之事而处之不疑则其昧于理孰大于是葢方其时世俗以小慧为知故于文仲有惑焉夫子明之使人知夫所谓知者在此而不在彼也
子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁崔子弑齐君陈文子有马十乗弃而违之至于他邦则曰犹吾大夫崔子也违之之一邦则又曰犹吾大夫崔子也违之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁
子文文子之事圣人以清忠目之就此事上言只可谓之清忠也而子张遽以仁为问是未能究夫仁者之心也曰未知焉得仁言未知其他据此事言之不得谓之仁也若知防子箕子比干之所以称三仁则知二子之事只可以为清忠而不可谓之仁矣【一本云仁者之为亦有时可以谓之忠清然指人一忠一清事便以为仁则不可】
季文子三思而后行子闻之曰再斯可矣
思至于再则事之是非可否可见矣过是而犹有思焉则是为计较利害而非诚其思者也
子曰武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也
发舒才智为易収敛才智为难非约以自守而不役于外者不能然也曰其愚不可及也谓人所难也然而犹有知愚之心也其与用则行舍则藏者意味相去有间矣
子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之
圣人道不行于当时故退而明诸书以私淑诸人方圣人歴聘之时诗书礼乐之文固已付门人次序之矣及圣人归于鲁而后有所裁定所谓删诗定书系周易作春秋也狂简之士虽行有不揜而其志大葢能斐然以成章矣至于义理之安是非之平详略之宜则必待圣人裁之而后为得也
子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希
以夷齐平日之节观之疑其狭隘而不容矣今夫子乃称其不念旧恶何其宏裕也葢于其所为亦率夫天理之常而其胸中休休然初无一毫介于其间也若有一毫介于其间则其私意之所执而岂夷齐之心哉味夫子不念旧恶怨是用希之言则庶几可以得之矣怨是用希者已无所怨于人而人亦无所怨于己也
子曰孰谓微生髙直或乞醯焉乞诸其邻而与之顺理之谓直计较作为有纎毫之枉则害于直矣意者时人以微生髙为直故夫子举此以明直之理
子曰巧言令色足恭左丘明耻之丘亦耻之匿怨而友其人左丘明耻之丘亦耻之
是皆常人之所忽而不以为耻者惟君子学以为已不忍须臾自欺故以为耻观诸此则丘明之为人可知矣言已亦耻之以明丘明所耻之为得也
顔渊季路侍子曰盍各言尔志子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾顔渊曰愿无伐善无施劳子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者怀之人而不仁病于有已故虽衣服车马之间此意未尝不存焉子路盖欲克其私于事事物物之间者其志可谓笃而用功可谓实矣至于顔子则又宏焉理之所在何有于己则其于善也奚伐为吾之所当为而已则其于劳也奚施葢存乎公理而无物我之间也然而犹所谓诚之者人之道至于孔子则纯乎天矣物各付物止于其分而无不得焉此诚者天之道也圣贤之分固宜尔然而学者有志于求仁则季路之事亦未宜忽也要当如此用力以为入徳之途则夫顔子之事可以驯致不然慕髙逺而屑卑近将终身无所进益而已耳
子曰己矣乎吾未见能见其过而内自讼者也
人惟安于所偏狃于所习是以鲜能见其过就或知其为过不能自讼又从而文之者葢多矣能见其过而内自讼则惩创之深省察之力其必能徙旧而新是图若是则进于徳也孰御
子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也圣人斯言使学者知夫圣可学而至虽有其质而不学则终身为乡人而已忠信者质之美葢以实而不欺者也圣人不居生知所以勉人以学也
雍也篇
子曰雍也可使南面
有长人之徳也
仲弓问子桑伯子子曰可也简仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎居简而行简无乃太简乎子曰雍之言然
仲弓问子桑伯子夫子以为可也而取其简仲弓于此遂?居敬居简之论可谓善领圣人之意矣夫主一之谓敬居敬则専而不杂序而不乱常而不迫其所行自简也若夫居简则是以简之一字横在胸中反害于敬而失行简之本矣故仲弓以为太简而程子谓多却一简字者是也如是而曰行简是为踈略而已夫岂简之得哉
哀公问弟子孰为好学孔子对曰有顔回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今... -->>
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