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子路
先之【先當作去聲謂率先之也語録取張子云以身為之倡】勞之【舊作去聲朱子從張子身不愛其勞之說而集註收蘇氏之解故讀作如字】程子【伯子】先有司【先平聲謂凡衆事且任有司為之於前也二章相連而二字不同子路以勇臨事夫子恐其易於責人故勉其自己率先之則先當作去聲仲弓以敬治煩夫子恐其失於叢委故勉其使人先為之則先當作平聲第二章蘇氏亦有說或問牧之通釋有取焉當兼看】程子【伯子】推此義【王文憲曰一蔽於小其害或至於此而不難故程子極言之以警學者】范氏曰不先有司【至】天下乎【仲弓可使南面蓋於此問得之季氏其時四分公室而有其二是有魯國之半又專魯國之權則其宰亦未易為然其為季氏宰不見於傳記豈不久而去之耶】出公輒【蒯瞶之子孟子作孝公】魯哀公三十年孔子自楚反乎衛【此據孔子世家又按年表陳楚世家楚昭卒之年魯哀公之六年也孔子在陳則是自楚反陳非反衛也按衛世家則齊弑悼公之年哀之十年也孔子始自陳至衛非自楚反也孔子在陳曰盍歸乎來蓋思魯之狂士則其自陳至衛乃過衛耳而輒致公養之禮遂有待子為政之意焉及間正名之說非其所樂故孔子尋去之而歸魯若曰自楚反而即在衛則是不可久而久也故皇極經世於丙辰書孔子自陳至衛丁巳書自衛反魯則孔子久速之可於此見矣】程子【伯子】蒯瞶【衛靈公太子】南子【靈公夫人宋女也】公子郢【靈公庶子按春秋左氏傳魯定公十四年秋齊侯宋公會於洮初宋公子朝通於南子衛靈公為夫人南子召宋朝於宋至是太子蒯瞶如會獻盂於齊過宋野野人歌之曰既定爾婁豬盍歸吾艾豭太子羞之謂戲陽速曰從我而朝少君我顧乃殺之速曰諾乃朝夫人大子三顧速不進夫人見其色啼而走曰蒯瞶將殺余公執其手以登臺太子奔宋盡遂其黨太子告人曰戲陽速禍余速曰太子無道使余殺其母不許將戝於余若殺夫人將以余說是故許而弗為魯哀公二年衛侯游於郊子南僕公曰余無子將立女不對他日又謂之對曰郢不足以辱社稷君夫人在堂三揖在下君命祗辱夏衛靈公卒夫人曰命公子郢為太子君命也對曰郢異於他子且君沒於吾手若冇之郢必聞之且亡人之子輒在乃立輒晉趙鞅納衛太子於戚使太子絻八人衰絰偽自衛逆者告於門哭而入遂居之五年趙鞅伐衛初孔文子取蒯瞶之姊伯姬生悝文子死其豎渾良夫通於内蒯瞶在戚孔姬使良夫之焉蒯瞶與之言曰苟使我入獲國服冕乘軒三死無與與之盟為請於伯姬十五年閏月良夫與蒯瞶入舍於孔氏外圃昏二人蒙衣而乘孔氏之老欒寧問之稱姻妾以入伯姬氏伯姬杖戈蒯瞶與五人介廹孔悝於厠彊盟之遂刼以登臺欒寧使告季路季路將入遇子羔出曰弗及不踐其難季路曰食焉不避其難入曰太子焉用孔悝雖殺之必或繼之且曰燔臺半必舍孔叔大子下石乞盂黶敵子路以戈撃之斷纓子路曰君子死冠不免結纓而死孔悝立蒯瞶是為莊公輒奔魯是為出公復死於越莊公遣孔悝載伯姬奔宋哀十七年晉再伐衛衛人出莊公已氏殺之於戎州】名不正【至】民無所措手足【名不正言不順即綱常不立萬日隳壞夫子又逐節發明尤為明盡名不正則言不順如輒以祖為禰使國人戴已而為君使國人拒父而謂之寇何以號令於國是名不正則言不順也凡不可說者必不可行則事何可成事有條理則有禮樂事得其序則為禮事得其和則為樂事既不成則何以能有禮樂無禮則無序而施之也乖謬無樂則無和而行之也忿戾乖謬忿戾則刑罰安能中理刑罰不中理則民難於避就推衛國之類言之則逆父者無罪循分者有刑民何所措手足此段專為衛發而所該甚廣君子名之決是可言言之決是可行君子發言豈可為苟且之論苟且之論一行即名不正言不順而萬事不成矣按衛君待子而為政則是輒欲用孔子之久而孔子蓋未之從也曰必也正名乎是明輒之拒父争國為不正也攷之孟子公養之說是夫子常居於衛受其餼廩之供矣其留於衛何也夫子未嘗絶人於善彼其知尊夫子是猶有人心也安知其不可正乎攷之前篇夷齊之說則輒惟當知有父子之倫而不可拒父然衛國臣民又當知有父子之義而不可以立蒯瞶在輒則當從蒯瞶在衛則當立公子郢使輒而果用孔子孔子必先以人倫化誘之可則行不可則去耳夫子之留於衛亦是見此一事大害名義或可借是正之亦轉移世道之一機也而卒不果惜哉胡氏之論蓋伊尹之事夫子所處想又從容於此文公謂聖人行權亦有非常人所可測者履祥初疑公子郢辭國遂釀成衛國之亂亦賢者之過間嘗攷之郢既支庶而外蒯内輒皆必争者公欲立郢獨語之於床第之間此郢之所以辭也觀其言曰君夫人在堂三揖在下君命祗辱則是謂靈公當與卿大夫命之於朝即名正言順亂源窒矣此亦夫子正名之說也而靈公不悟卒無明命及公沒夫人立之又辭此尤郢之見幾也郢立於夫人之手即制於南子而事皆不可為矣况正犯蒯瞶之所必争乎吁此郢之所以為賢與】子路事輒不去卒死其難【語録或疑子路仕衛孔子何以不痛責之按正名之說野哉之斥夫子不為不痛責之矣又按子路初仕於衛為蒲宰則公臣也其後蒯瞶之亂子路為孔悝之宰則私臣也故子路之死為救孔悝之難爾】學稼【所貴學於聖人者以大學明德新民之道修已治人之方也而樊須以學稼圃為問故夫子以不如老農老圃拒之責之至矣而又以小人名之繼以大人之事言之可謂明盡然觀章末四方之民至焉用稼之語則樊須所欲學蓋欲如許行為神農之言者孟子闢許行章又此章之註疏也農圃同一事秦所謂種樹之書漢所謂農家者流是也】復【扶又反】誦詩章程子【未詳】魯衛孔子歎之【此歎當在去魯適衛之時似有猶吾大夫之意然魯為禮義之國素賢於衛夫子此歎又似歎魯】公子荆【春秋釋名即公南楚見襄二十九昭二十年家語又有荆公子不知為誰當攷】粗【上聲王文憲作平聲累並去聲】制田里薄賦斂【此富之之實事也制田則畫井授田一夫百畝以出穀粟而養其口制里則在田在邑五畝之宅樹之以桑以出布帛而養其體與凡市?之制薄賦則省起兵役薄斂則不多征稅】立學校明禮義【此敎之之實事也古者二十五家為閭而有塾五百家為黨而有庠遂則有序國則有學敎之禮以制心使之悉由於規矩準繩之中而不肆敎之義以制事使之悉由于當行之方而不越】三事【庶富敎也】漢之文明【文孝文皇帝也文帝之時煙火萬里可謂庶矣陳陳相因賜民田租可謂富矣明孝明皇帝也】唐之太宗【太宗貞觀四年米斗三錢行旅不齎糧取給道路可謂庶富矣】西京【前漢都長安後漢都洛陽故謂長安西京後世稱為西漢】明帝尊師重傅【帝自為太子時受尚書于桓榮及即位猶尊以師禮幸太常府親自執業胡氏又譏桓榮授經專門章句不知大學之道使其君德業如是而已】臨雍拜老【永平二年行養老禮遣使者安車迎三老五更天子迎於門屏交禮至階天子揖如禮親袒割牲饋酳】宗戚子弟莫不受學【明帝崇尚儒學自王太子諸侯王及大臣子弟功臣子孫莫不受經又為外戚樊氏郭氏陰氏馬氏諸子立學於南宫置五經師自期門羽林之士悉令通孝經章句】太宗大召名儒增廣生員【太宗大召天下名儒為學官增築學舍千二百間增學生滿三千二百六十員自屯營飛騎亦給博士使授以經】二君【當言三君而止言二君者蓋主立學之君而言明帝太宗也不言文帝蓋文帝雖未能立敎而言行無過又公卿多舊功臣二君知立敎矣而明帝苛察急切已有可議太宗兄弟袵席之間慚德為多故獨言二君其能然乎】朞月【興衰撥亂】三年【治定功成】史記【孔子世家】善人章程子【伯子也見文集對策中語】漢自高惠至於文景【高祖自漢王即帝位共十二年孝惠七年呂后專政八年孝文二十三年孝景十六年】庶乎近之【諸君皆天資朴厚中間呂氏雖專政史亦稱其不出房闥而天下晏然雖未免有禄產之變孝景又有七國之禍其黎民醇厚幾致刑措乃在孝文之世孝景遵業耳故但曰庶乎近之然本文善人已是僅可而文景之證又曰庶乎則善人功效已不如聖人之神速而文景之事又未可皆為善人若高帝文帝可謂善人而在位皆不久六七十年之間駁雜處多也】如有章程子【一條伯子二條兼取二子】季氏之私朝【大夫之家朝其家臣亦謂之朝故左氏伯有朝者至布路而反國語公父文伯之母亦有外朝内朝之說或問引之下文私室當作私朝】夫子為不知者【本檀弓篇語謂若不聞知者而微詞以正之或問已謂此說傷於巧而集註復用之】魏徵獻陵之對【唐太宗貞觀十年葬文德皇后於昭陵帝念后不已於葬中作層觀以望昭陵嘗引魏徵同登使視之徵熟視之曰臣昏眊不能見上指示之徵曰臣以為陛下望獻陵若昭陵則臣固見之矣上為毁觀獻陵高祖陵也王文憲曰夫子誠據禮直言之隱然自足以正名分抑季氏敎冉有矣以魏徵事比恐未安】幾期也詩曰如幾如式【詩楚?篇如幾如式註訓期且引左氏傳昭公薨子家易幾而哭為證故皆訓期然乃時期之期非期必之期也通釋皆訓為近以言不可若是為句則四幾字皆訓近語意為通定公問人之嘗言有何一句即可以致興喪者夫子答之曰言不可若是蓋古今興喪亦多端不可一句限定然亦有一言近之者如人之言曰云云豈不近於一言而興喪邪陳與可曰依通釋訓近而仍舊作一句謂言不可如此責近效言不可如此必近禍亦通】因此言而知則必【興喪不在一言而在君心於此一言如何爾故前一節舉人之言矣而必曰如知後一節舉人之言矣而必曰如其善不善大要興喪固多端本原並在君心所以分夫子此章辭不迫切而語意周密】識微【謝氏此說則幾字又有幾微之意謂言不可以若是然其幾微之處亦有一言足為興喪之原】莒父【缺】
程子【伯子】恭敬忠【居處】
【易肆而容常恭執事在外而中常敬與人接物而心無不實其内外一致如此】之夷狄不可棄【縱至夷狄亦不可棄則平時平居可知此句總上三事無時無處不如此則人欲無所容心德全而天理流行矣】程子【伯子】子貢問士【夫子平日許子貢以從政他書所載子貢亦每以使事自許而此章夫子所答但以使事為士之上而子貢每問又輒每下與平日不同恐此章之問乃是子貢方人之時大率論士材器之大小又論語從政多說大夫此章既問士又問今之從政則又恐是問士與今大夫之材品則此士非以學言是以職言者子貢不問可以為大夫之才而問今之大夫則其問亦下故夫子以何足數答之此章集註雖明而或問又收晁氏之說又兼連下章之意今附此以待後之君子】程子【叔子】謹厚【孟子中道狂狷鄉愿前後通為一章而此章乃突入謹厚二字疑是謹愿二字蓋為原人也然歷攷諸本及語録又皆曰謹厚後再思之若說鄉原之謹愿則又賊德矣此註自為也二字生來自狂狷二字反來謹是不狂者厚是不狷者此亦自是善人但欠志節耳初註正作善人後改從謹厚孔子既不得中行而與之下此一等何不取謹厚不狂不狷之人而獨取夫狂狷之人蓋謹厚之人固是善人但據其資質止於此上不能進於中道亦不肯進於中道下不期於鄉原而不覺自為鄉原矣】因其志節而激厲裁抑之以進於道【註内二句最備激厲其不及裁抑其太過即進於中道矣朱子曰立志有守狂狷之長行不掩知未及狂狷之病兼其長去其病可至中行矣】巫醫【國禮司巫中士醫師上士註雖賤役蓋執技以事上者此章南人之言重在巫醫夫子引之重在學者集註發明夫子之意】其義未詳【語録曰不占而已矣猶云只是不讀易】好惡章【一鄉皆稱原人衆皆悅之此鄉人皆好之者也匡章通國皆稱不孝焉此鄉人皆惡之者也然鄉原之人惟孔孟而後知其賊德章子不孝惟孟子惟能辨其設心甚矣知人之難也】程子曰質之近仁【伯子也此資質之近仁耳有此質而能加之以學則仁矣曾氏曰剛必無欲毅能力行木無令色訥無巧言】子路所不足【子路勇果氣象行行於切切偲偲怡怡皆所不足故夫子以此告之又分言其用凡重言皆形容氣象胡氏之說體貼深密學者所宜體認】七年【王文憲曰有聖人作用有賢人作用有善人作用善人只就天資上做出無學以充之所以久速不同】敎【使其心志習於孝弟忠信親上死長之義耳目習於金鼔車旗身習於甲胄手足習於弓矢干戈坐作馳騁之節即此二章觀之黄氏謂言兵之最精者莫如聖人】程子【叔子】
憲問
此篇疑原憲所記【篇首不姓不字但書名問蓋憲記所自問而併記他語也】狷介【王文憲曰狷是有執守介是有分辨語録憲是介狷者傳中說介處亦多按弟子傳中載此二章之外止載與子貢辨病貧事已可見其狷介其他書傳中事亦多】克伐章【章首無起語蓋冒上文憲問字一時並記二問】難【集註作難能語録一作到此遏之極難】程子【一條叔子二條未詳】不能再問【當再問仁】和順積中英華發外【出樂記】澆【奡古字通寒浞殺羿因其室而生澆處於過疆圉縱欲夏遺臣靡滅浞立少康少康滅澆於過事見左傳楚詞諸書】俱不得其死【句俗讀連然字者非十一篇言由於未死之前故曰不得其死然期辭也此章迷二人於既死之後故止曰不得其死斷辭也何文定王文憲以然字唤下句便見尚德之意】不答【以然字屬下意自分明不待於答俟其出而稱美之以示門人】禹平水土暨稷播種【禹曰暨稷播奏庶艱食濬献澮此皆躬稼事】為命章【夫子言鄭國之事此萬世為辭令之條例】世叔【古語世字與太字通用如衛太叔亦作世叔如太子亦稱世子也按襄公三十一年左氏傳曰子產從政擇能而使之馮簡子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國之為辨於其大夫之族姓班位貴賤能否而又善為辭令禆諶能謀謀於野則獲謀於邑則否鄭國將有諸侯之事子產乃問四國之為於子羽且使多為辭令與禆諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之授子太叔使行之以應對賓客是以鮮有敗事按左氏所記與此章相先後當以夫子之言為序但左氏首以為子產擇能者得之今按左氏前後應對諸侯多出子產昔者取印菫父於秦太叔為令正不獲也更幣從子產而後獲之以此知子產能用三子之長雖有三子無子產... -->>
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