论语集注考证卷四 (1/2)

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    述而

    老彭商大夫【此古註之說然雜書本云彭祖商賢大夫恐古註之說或出於彼】見大戴禮【按大戴禮戴德所編戴聖取其前三十餘篇併他書為禮記其後者為大戴禮記今按虞戴德第七十篇曰公曰善哉子之察敎我也子曰丘於君唯無言言必盡於他人則否公曰敎他人則如何子曰否丘則不能昔商老彭及仲傀政之敎大夫官之敎士技之敎庶人揚則抑抑則揚綴以德行不任以言又按仲傀即仲虺仲虺為左相而云老彭及又云敎大夫則老彭不止於大夫矣此雖不可攷然云大夫則恐古註誤認為彭祖爾按述而不作信而好古此二句乃老彭之規模見趣夫子引而自比之也】默識章【朱子曰此必因人稱聖人有此故聖人謙辭以答之後來記者失其上文但作聖人自言耳默識是得之於心學不厭則更加講貫誨不倦是施之於人】德修章【此章亦必有上文蓋因學者有不切已之憂而言也德指行學指知義善指事下二句猶言遷善改過朱子謂有淺深聞義則遷就合宜耳不善則是過失矣】燕居章程子【叔子】甚矣吾衰也【句】久矣吾不復夢見周公【句從致堂胡氏】程子【叔子】志道章【添入知此二字蓋須有知之在前】得其道於心而不失之謂【舊本作行道而有得於心後改定從此第二篇德字雖改作得之於心而不失不如此章之密　按此章上三句一節密於一節下一句雖寛而實密文中子曰志道據德依仁而後藝可游朱子亦稱之王文憲曰此句尤要細玩六藝於小學中已習元在志道之先至是方可游而後二字不在藝字却在游字上觀朝夕二字藝實游於志據依之間所以為重諸說皆說游藝輕了稱不得上三句惟朱子說得停當曰朝夕游焉曰動息有養曰内外交養曰無少間隙曰心無所放此皆游藝之功雖通釋亦失之】舉一隅【石經下有而示之三字】程子【二條叔子】行藏章【番陽語録周謨録内有一條曰用之則行舍之則藏此八字極要玩味若他人用之則無可行舍之則無可藏唯孔子與顔淵先有此事業在已分内若用之則見成將出來行舍之則藏了他人豈有是哉故下文云唯我與爾有是夫有是二字當如此看婺本劉砥所録意亦同此今按集註不明說此意然意已在内蓋行藏字與仕隱字不同謂之行必有所施行之事謂之藏必有所留藏之具孔顔有此不在言者但孔子聖之時故用之則行舍之則藏可仕止久速無意必固我若伊尹則聖之任未免必於行伯夷聖之清未免必於藏爾至於所以行藏之具蓋不在言者下此則可言仕隱不可言行藏矣子路見夫子許顔子謂惟我與爾有此行藏之具故自許以有將帥之具而以行三軍誰與為問若上文但是說用舍無固必則下文所問不相類矣惟兼看語録之說則相應】暴虎徒博馮河徒涉【本爾雅文通釋謂暴馮皆有慢侮欺陵之意】富求章【此章上增入一二虛字則不待說而明曰使富而可求也雖執鞭之士吾亦為之矣其如不可求何豈若從吾所好語錄引伊川之說謂君子嬴得為君子小人枉了做小人】所慎【聖人無所不謹俱從容中道人不覺其謹爾然於是三者尤加重故門人覺而記之】齊【音齊】齊不齊以致齊【禮記語並如字】子在齊聞韶【儀禮通解曰孔子至齊郭門之外遇嬰兒挈壺俱行其視精其心正其行端孔子謂御曰趣驅之韶樂方作孔子至彼而聞韶學之三月不知肉味履祥按視精行端之說亦見漢書註朱子謂此說差異亦有此理　漢志曰至春秋時陳公子完犇齊陳舜之後韶樂存焉故孔子適齊聞韶朱子謂此亦無據何文定謂齊大國有此事力故能備此履祥按齊之有韶非敬仲所能致也敬仲亡公子豈能以韶樂奔齊哉古者天子賜諸侯樂安知非周以之賜太公耶故魯亦有韶箾然孔子不於魯聞之蓋是時孔子年三十五魯亂適齊而適聞之也其後晚年歸而正魯樂豈韶之遺音齊人識之不失其舊即】三月【朱子自作一句點史記謂學之三月程子謂三月當作音字蓋誤寫也程子之意蓋謂一聞之三月不知肉味聖人之心不應如此固滯此可謂知聖人之心朱子謂史記三月上有學之二字程子適不攷爾蓋聖人聞韶則必學學之亦必數月始熟方聖人之學之也以夫子之誠與大舜之德妙感契悟自忘肉味此正可見聖人之樂與聖人之心為如何三月蓋謂學之三月爾非三月之久不知肉味也】曰不圖為樂之至於斯也【為字平聲謂舜之作樂何其情文善美之盡如此近有北士因漢志陳敬仲以韶奔齊之說遂謂夫子在齊聞韶三月忘味傷之至也曰韶乃陳樂何為而至於齊蓋傷陳氏之必篡齊也其後陳成子果弑簡公夫子請討之此乃證古集之說路史意亦然大為躁妄且感韶之盛而三月忘味程子猶以為非聖人之心故集註取史記學之三月以證之豈有陳氏專齊而夫子一聞樂聲三月忘味聖人之心乃傷忿固滯如此聖人之怒在物不在己何為忿忿悒悒一病三月也學者不知守文公之說求聖人之心而好為新奇何所不至可憂甚矣】晉納蒯聵而輒拒之【事附十三篇内】伯夷叔齊【見前篇此註事在史記伯夷傳】中子【中去聲一音仲伯夷長子叔齊第三子故二子既逃國人遂立其中子中子不知其名其墓漢靈帝光和元年淪於海】不斥衛君而以夷齊為問【子貢在言語之科其善問如此】怨【或問云出於激發過中之行不能無感慨不平之心子貢善問莫精在怨乎一問蓋伯夷叔齊固以事言而怨乎一問又以心言事可勉而心不可掩夫言夷齊】

    【則不為衛君已可知矣然使伯夷逃國而其心猶曰我固常立特以父命不得不逃叔齊逃國而其心猶曰父命立我特以凡在不得不逃即此不得不然之心則怨矣其與衛輒惟恐失國之心何遠哉此子貢所以再有此問也惟伯夷以不違父命為安叔齊以不躐天倫為正脫然惟恐有國之為累而曾無幾微不得已之心此其所以為賢而孟子直以聖之清許之緬想此心而下視衛輒之心真天淵之不相近矣而謂夫子為輒乎或問於此極為詳明惜不約入集註學者不可不參看然不獨以此論古人心跡之辨又當以此自察於心術幾微之間也】程子【叔子】程子曰非樂疏食飲水也【叔子也此句設辭但此章與顔樂章不同前章但言顔子不以貧賤改其樂耳此章則以貧賤與不義富貴對言之大抵道義所在雖疏食飲水樂亦在其中若不義而富且貴則大為身心之累矣故寧以疏食飲水為樂而視不義富貴漢然不與己相干也此在聖人不足言但此篇多聖人之謙辭故其言云爾】雖疏食飲水不能改其樂也【王文憲曰或問既以不改其樂與樂在其中為微有間矣而程子乃以不改釋在中宜思之履祥謹按程子之說在圈外者多是收入語錄其與本註襯貼文意者不同然此言亦是有間前章顔子不改其樂乃是不移於外物此程子言疏食飲水不能改其樂乃是外物不能移也外物不能移故雖疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣】又曰【未詳】劉聘君【說見前篇】元城劉忠定公【名安世字器之官至待制】他論【舊來經書無印本太學博士兼立諸家之本學者所在傳寫自五代長興以來國子監始有版本然與開元本已微有不同開元本明皇所定有司所寫已與古文不同自來民間傳寫本猶有存者故劉忠定尚得見他論今書皆以監本為定更不參攷然此五十字其來久矣】五十作卒【篆文五字與卒字其中皆有交互之形以故致誤史記此章作假我數年如是我於易則彬彬矣玩其辭意則五十字當是吾字】是時孔子年已幾七十【史記假我數年之語乃是夫子讃易之時其時年幾七十　易象與春秋藏於魯太史孔子魯人少而好學固無所不學但其敎人惟以詩書執禮為重而尤重於禮其觀周其之杞之宋皆為說禮計晚年反魯知道不行始為述作垂世訃以天地陰陽之道備於易故讚易以善惡賞罰之事備於春秋故又修春秋史謂晚而好易讀之韋編三絶謂尤加精審爾非至此始學易也語錄曰此章大旨在無大過不在五十上】吉凶消長之理進退存亡之道【此用程子易傳序句吉凶者陰陽之應消長者陰陽之機進退則體消長之實存亡則積吉凶之極人之體易稍不中節會即為差失聖人安得有差失且無微差安得冇大過言無大過者謙辭爾又按史記此句作我於易則彬彬似謂讚翼無所差失集註首存此說學者當兼思之】易而學【易以?反】雅言章程子【伯子】葉【葉在樊鄧之間本姬姓所封之國楚滅之以為縣】僭稱公【楚自熊通以來僭稱王故為其縣尹者亦僭稱公沈諸梁本沈國之後已姓以國為氏至諸梁為楚葉縣尹也】發憤忘食【憤如不憤不啟之憤忘食如學韶不知肉味之意發憤忘食謂求之也樂以忘憂謂得之也集註後篇以克己復禮為乾道發憤忘食乃乾道也漢書董仲舒下帷發憤亦用此意】未得已得【所以發憤者為未得也所以樂者為得之也故集註補此四字句中所自有之字也】俛焉日有孶孶不知年數之不足【本禮記文】全體至極純亦不已【聖人無所不致其極發憤忘食則無理之不可得樂以忘憂亦無入而不自得矣故集註曰全體至極聖人於學求之得之常常如此不知老之將至此所謂純亦不已也】桓魋【註避廟諱作威蓋宋桓公之後别為向氏又世為司馬故又以司馬為氏司馬牛其弟也】必不能違天害已【史記孔子去曹適宋與弟子習禮大樹下宋司馬桓魋欲殺孔子伐其樹孔子去弟子曰可以速矣孔子曰云云按此事在敬王二十五年蓋魯定公薨之年或問於此章發明詳盡學者所當參看】隱【門人以言語求聖人故疑聖人為隱】行【聖人以行示學者蓋未嘗隱也】是丘也【謂我無一動之間不示二三子以義理者此乃丘之所以無隱於二三子也】程子【叔子】四敎程子曰【叔子也按文行忠信此夫子敎人先後淺深之序也文者詩書六藝之文所以攷聖賢之成法識事理之當然蓋先敎以知之也知而後能行知之固將以行之也故進之於行既知之又能行之矣然存心之未實則知或務於誇博而行或出於矯偽安保其久而不變故又進之以忠信忠信皆實也分而言之則忠發於心而信周於外程子謂發已自盡為忠循物無違謂信夫下同有存心忠實而於事物未能盡循而無違者故又以信終之至於信則事事皆得其實而用無不當矣此夫子敎人先後淺深之序有此四節也或疑首篇言行有餘力則以學文而此章以文為先何也曰首篇言弟子居家之職此章則夫子設敎之序也朱子嘗論知行二字論先後則知為先論輕重則行為重知為先此章是也行為重首篇之言是也然首篇雖以學文為後乃所以審其行而進於實也或又疑四敎與四科如何曰四敎以先後淺深言四科以成德達才言夫固各有攸當也】不知而作章【王文憲曰集註無所不知在我無是也之中多聞多見若作兩下說恐非夫子意細玩集註當自見文憲之意欲以多聞擇其善者從之作一截多見而識之知之次也自作一截文定未以為然　按班固溝洫志贊引此下二句亦自作一截此章聞與見未易分明語録亦不分曉今以實事證之多聞擇其善者而從若夫子說夏殷周之禮有善殷者有從周者又如夏時殷輅周冕及刪詩之類此多聞三代之事所以不可不擇也多見而識之若夫子修春秋即多見當時之事記則善惡皆當存之者也知之次也蓋謙辭】互鄉【寰宇記徐州沛縣合鄉故城古互鄉之地蓋孔子云難與言者】童子【或云當是互鄉難與言之童子蓋夫子與其潔進不與其退保其往其字是但指童子非指互鄉也若互鄉之人皆難與言則夫子當曰與其進也不與其地也與其潔也不保其習也今存此說以備參攷】程子【叔子】仁遠章程子【叔子】魯與吳皆姬姓【魯周公之後出自文王吳太伯之後出自太王魯之娶吳亦齊景公女於吳之意而魯尤為失禮】未嘗顯言【顯言則夫子必不答也】子與人歌而善【論語前章子於是日哭則不歌則非喪非弔之日固未嘗不歌也此章與人歌後篇取瑟而歌歌之一字凡數見於書所歌何辭所和何曲初學者亦不可不知蓋古人為學無日不在禮樂之中無故不徹琴瑟喪復常讀樂章爾雅徒歌曰謡蓋古人不徒歌必合琴瑟而謂之歌口舉其辭而琴瑟以詠之猶作樂者升歌而琴瑟八音從之也子與人歌而善蓋其人或傳古調或得新操辭理俱善必使反復唱奏而後從而和之和之者述其音節而歌之也孔子少時學樂於萇弘學琴於師襄習韶於齊大意可想此章則聖人不忽小物不掩人善之至也一事之微而衆善之集門人可謂善於記聖人朱子亦可謂善於觀聖人矣】聖仁章【王文憲曰學不厭誨不倦前章方言何有於我此章乃曰則可謂云爾學者當思　語録曰不居仁聖已為謙矣以不厭不倦為無有又謙之謙也至... -->>

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