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天下之人，往往因性质之异，与夫修养之浅深，而生种种之区别。有单纯之人，有复杂之人。单纯者，富于性情，易几于圣贤；复杂者，恃其才智，易侪于豪杰。豪杰之不能兼为圣贤，豪杰之不幸也。观于彼得，可以得其证矣。
彼得一生事业，有可褒者，有宜贬者，有可效者，有足讥者，非能猝然妄加以批评者也。兹述其二一轶事，以任读者诸君之判断焉。
彼得性粗暴，往往为意气所役使，彼尝叹曰：“呜呼！朕力能改革大帝国，而不足以更新兹藐躬。”言何其悲也，然彼得素好酒，后能自禁。又喜为慈善事，见人有危难者，恒舍命救之。平生亲劳役无所惮，凡以役人者，无不以之自役，此彼得之美性也。彼得性虽粗暴，顾勇于从谏。尝捕盗亲临决囚，命狱吏一一引出屠戮，备极惨酷。中有一囚，以次当斩，至断头台下，见台旁多首级，以足蹴之，回顾彼得言曰： “使我头如是，陛下亦复奚快？”
时彼得方盛怒，闻囚人言，忽敛容，因放免之，其后此囚，竟仕至贵族。
彼得通欧洲数国语言，荷兰、拉丁之语，尤通晓。暇辄翻译外国书籍，又精外科术，常莅彼得堡解剖场，从事治疗。一日教其女学法语，女读之颇能上口。彼得大喜，因谓之曰：“汝幼时得读书，诚大幸事。苟吾幼时亦得如汝，受完全教育，则纵失吾指，亦无所惜。”足见彼得之笃学矣。
彼得临事，勇往迈进，既决则期其必成，而性复忍耐。然有与己见相戾者，则恒不能容忍。好教人习劳，辄躬自为之，以示模范，此彼得美性中之最美者。一日会群臣，出掌示之曰：“朕为卿等之皇帝，而掌糙如此。”群臣唯唯，盖彼得意讽群臣，当自习劳也。彼得勇于任事，尝遣人凿一湖，功成时，喜极，扶病赴其地，抱持其人，狂呼曰：“朕今得观湖工之成，病亦良愈。”其热诚如此。
世之评彼得者曰：“彼得者，血气易动之人也。彼得尝饮烈酒，益以增其热度。彼得之头脑，不受教育，而自聪明。所为事，殆皆器械也。由此而论，以彼为皇帝，宁使之为造船匠，于彼之性质尤宜。”
此论虽未能尽彼得，然亦可以得彼得之半面。要而言之，彼得终不免为一复杂之人。其品性未经陶冶，故以人格论，彼得固未得谓为完全。欲效彼得者，不可不熟知也。
【批评】
千古完人难得，非人之不能为完人也，盖求为完人者少，即求为完人，而又不知其方法也。夫人皆有所偏，然于其偏，每可以见其人之长处，亦可以见其人之短处。故道在于补其短，而非在于去其长。所谓“沉潜刚克，高明柔克”者，非谓制其沈潜高明之力，而不使发达，但当启发其刚与柔之性耳。刚与柔之性既发达，则与沈潜高明势均力敌，而不使其性之有所偏，故称之曰克，犹克伐之意也。然少年人，知此者盖鲜。哥仑布善怒，而其末路乃为仇家所乘。彼得自谓力足以改革大帝国，而不能更新一身。至其晚年亦肇祸骨肉之际，此亦不知淑性陶情之术，在于施根本教育。而徒守头痛灸头、脚痛灸脚之方，其成效自不可得见也。然因无完全之人格，而遂不能得人生完全之幸福。呜呼！终身由之，而不知其道者众，子舆之叹有以哉。
天下本无所谓境遇也，境者随心而迁者也，然而心为境所左右，亦往往难免。世之奇才异能者，多为境所困，而不能大有所展。境遇优者，又不知自爱，卒至于错过好境遇，无所成就，岂不可惜？俾斯麦见其子循谨，而自悔其幼时粗暴，以为不受教育之故。彼得亦语其女，以为己之少时，苟能受完全教育，虽失指无悔，伤哉言也。夫豪杰以不学而自悔恨。世之学豪杰者，乃学其不学，而方自谓学彼，则又乌知固以是自限其进步也？吾愿青年男女，三复彼得之言。境遇不良者，随其境遇而尽其力所能及之事，则道德上价值，决非与境遇良者有所差异也。彼境遇良者，更当自思其对于社会责任之大，而不可一日忽。受天之命，自求多福，苟其不福，伊谁之责哉？伊谁之责哉？
天底下的人，往往因为性格天赋与后天修养的差异而产生各种各样的区别。有单纯的人，也有复杂的人。单纯的人充满情感，容易接近圣贤的境界；复杂的人则依仗自己的聪明才智，容易跻身于豪杰的行列。豪杰不能同时成为圣贤，这是豪杰的不幸。考察彼得，可以证明这个道理。
彼得一生的事业，有可以褒奖的地方，也有应该批评的地方；有可以效仿的地方，也有可以讥讽的地方，不能够一时之间妄加评论。这里记录他的一两件轶事，来让读者对他有个清晰的认识。
彼得性格粗暴，往往被意气所驱使。彼得曾经感叹道：“唉！我的能力可以改变整个大帝国，却不能改变... -->>
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