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，无疾而逝。门弟子甚众。泰阶名治平，荆州人，性通豪，官至都司，访先生问礼。 遥哭奠任熙宇。 定州某聘为馆师，甲价，先生辞曰：“家有子弟，以买宅累之，不得往。”介曰：“还所假。”曰：“义不得也。”价曰：“聘仪甚厚。”曰：“以义，不以利。” 闰二月，迎朱翁养于随东，复事祖常仪，同寝，尝夜出溺，朱翁曰：“披吾裘，不裤可。”对曰：“出门如见大宾，脱披裘不裤，敢见大宾乎？孙夜出，必衣冠具也。”曰：“溺室中如何？”对曰：“不敢露体。” 先生时知父为博野颜氏，而不得其乡，乃往博野访之。有王翁者，为先生父居间过嗣于朱氏者也，访之王庄，亡矣。其子在，问之悉，导之北杨村一巷，皆颜姓，果其父乡也。祖母张氏尚存，八十矣，先生悲喜泪零，族众欢留，次日乃返。刘焕章谓先生曰：“朱翁抚育恩不可负，年迫旦夕，俟其终归宗，情理乃合。”先生然之。 见王法干日记曰“妇人性阴，可束而不可顺”，是之。 语法干曰：“我辈多病，不务实学所致。 古人之学，用身体气力，今日只用心与目口，耗神脆体，伤在我之元气，滋六气之浸乘，乌得不病！” 思后儒每以“一警策便与天地相似”自多。不知人子原是父母血气所生，但不毁伤点污，便可仿佛父母形体；然必继志、述事，克家、干蛊，乃为肖子耳。 三月朔日，始不往谒朱氏家祠，朱翁祭拜，仍随之。 马遇乐从游，能规先生过，先生欣然谢之曰：“吾之于人，虽良友，非责吾善，其交不深；虽嫌隙，但责吾善，其憾即释。”出吊归，过友人，留酒食，辞以吊。友曰：“非吊处也。”先生曰：“昔固然也，后读礼记曰‘吊丧之日，不饮酒食肉’，岂特吊处哉！”然先生自谓此礼，凡三断而后能行。初未决也，断之自吊柏氏始。移处犹饮食也，终日，自读礼始。归家，晚夜犹饮食也，既思日戒而夜违之，伪也，又一断也。 思世人尽有聪明慈惠，而交人无善道，应事无成法者；亦有内外善交，而德性不修，礼乐不明者；又有娴习技艺，而邦家多怨，秉彝不可问者，乃知周礼之三物，缺一不可也。 五月著会典大政记，摘大明会典可法可革者，标目于册。 罢道统龛所祀炎帝、黄帝、唐帝、虞帝、殷西伯主，不祀，专祀孔子。以刘焕章言，士不得祀帝王也。 行端午礼，以内子病，令免，曰：“佳节忍见相公独为礼乎！”勉起行之，先生曰：“能自强矣。”王法干如元氏，先生有忧色。内子问之，曰：“
良友远离，恐自倒塌耳。”曰：“无虑，外无强辅，妾当努力相规，勿即于邪。”先生喜曰：“果如此，虽古贤女，何以过焉。”家人私假人器，让之，曰：“小事。”曰：“小事亦不可私。”齐泰阶曰：“天下之元气在五伦。”先生曰：“元气虚矣，何以壮之？”“六艺，所以壮之也。如父慈子孝，岂托空？言：自有父子之礼；四伦皆然。故礼序此五伦者也，乐和此五伦者也，射、御、书、数，济此五伦者也。舍是而言伦常，即为空虚，即为支离。
” 七月，朱翁子晃唆翁百计陵虐先生。一日，谋杀之，先生逾垣逃，忧甚。旋自宽，益小心就养。 十月二十九日，立父生主，刺指血和墨书牌，出告反面，晨参，朔望行礼，一如在堂。但不敢献酒食，恐类奠祭也。 十一月，常仪增：过祠则下，淫祠不下，不知者式之，所恻所敬皆式。 定不答弟子拜，遵明典也。 访王介祺于河间，介祺出所著此书及通鉴独观，示先生。 思己近墨，王法干近杨，宜返于中。十二月，以贫，断自新岁礼节再减，虚门面再落，身家勤苦事再加。此即“素贫贱行乎贫贱”。自古无袖手书斋，不谋身家，以听天命之圣贤也。 解乾卦九三爻辞、旧解“终日干干；夕惕若”，为昼夜惕厉，未晰也。“终日干干”，乃终日加力习行子臣、弟友、礼乐、兵农，汲汲皇皇，一刻紧于一刻，至夕无可作事，则心中提撕警觉，不自怠息。观下释曰“终日干乾行事也”，可见。 以王法干言，立五祀主，春、夏、季夏、秋、冬，分祀之。
辛亥（一六七一）三十七岁
正月增常仪：齐戒礼戒，食肉不茹荤，饮酒不过三盏，不入内，不与秽恶，不吊丧，不问疾，不形怒。齐迁坐变食，沐浴著明衣，不会客，不主医方，专思神，小祭一日，时祭三日，大祭七日戒，三日齐。凡食必祭，祭必齐如也，惟馂余不祭。 内子言隐过不可记，先生曰：“恶！是伪也，何如不为记！且卿欲讳吾过，不如辅吾无过。夫凡过皆记，虽盈册无妨，终有改日也；若不录，即百过尽销，更愧，以终无改机也。” 之杨村拜祖母、叔母及族尊长。刘焕章评先生日记，规以静穆，先生服之。 二月，之杨村、随族长致清明祭。 止孔子神位前出告、反面礼，以事亲仪，非所以事神也。 谓王法干曰：“甲辰、乙巳，功程颇可对；至夫妇三月一榻，身未尝比，不意后反退也。相约日新。”学习士相见礼、祭礼。 士相见礼：来见者，先使价通姓名于主人，主人使辞曰：“吾子辱顾，不敢当也，暂请旋驺，卜日往见。”宾固请，傧入告曰：“宾至，请迎宾。”宾立大门之西，东面，介在其后，稍北立。主人出立大门之东，西面，傧在主人后，稍北立。赞揖宾，介赞答揖，傧介赞让，再揖再让，三揖三让。宾入门先左足，主人先右足，每门让一拱。及阶，傧介赞三揖三让，同前，宾先左，主人先右，同前，每阶聚足登堂。傧介赞就位，傧赞拜宾，介赞答拜。若宾敬主人，则介赞拜主人，傧赞答拜，鞠躬，俯伏兴者再，平身。傧赞安座展坐，宾拱揖；傧赞献爵，宾拱揖；傧赞献箸，宾拱揖。主人降，并揖，介赞为主人同，并揖。毕，傧介赞即席，乃拱让就坐。若非食宴，去献酒献箸。 祭礼：副通唱：“执事者各司其事，排班，班齐，分献官就位，献官就位，瘗毛血。”通赞唱：“迎神，鞠躬，俯伏兴，俯伏兴，俯伏兴，俯伏兴，平身，献帛，行初献礼。”引赞唱“诣盥洗所”，酌水净巾，“诣酒尊所”。司尊者举幂酌酒，“诣至圣先师孔子神位前，祭他神随宜。跪献帛，初献爵，俯伏兴，平身”，“诣读祝位，跪读祝文”。副引跪献官之左，读祝毕，引赞唱：
“俯伏兴，平身，复位。”凡引赞神前唱伏兴，通赞赞陪祭者，俱同。通唱：“行亚献礼。
”仪注同初献，但无献帛，不读祝。通唱：“行终献礼。”仪注同亚献。平身后，引唱：“
点酒，诣侑食位。”主人立门左，引唱：“出烛。”执事者皆出，阖门。若祭家祠五祀，主妇立门之右，引唱：“初侑食祝。”祝曰：“请歆。”再侑食，三侑食，并同。启门，然烛，通唱：“饮福受胙。”引唱：“诣饮福位，跪饮福酒，受胙，俯伏兴，平身，复位。”通唱拜兴同。引通唱：“谢福胙，鞠躬，俯伏兴，俯伏兴，平身。”彻馔，送神四拜，与迎神同。读祝者捧祝，执帛者捧帛，各诣燎所，焚帛，焚祝文，望揖。副通唱：“礼毕。” 从王法干学琴，鼓归去来辞，未就，后从张函白学客窗夜话、登瀛州诸曲。 王法干曰：“宋儒，孝女也，非孝子也。”先生曰：“然，明末死节之臣，闺中义妇耳。”四月，习恭，日日习之，即论语“居处恭”也。自验身心气象，与学静坐时天渊。 十二月，寅盥毕，把巾出室门。内子谏曰：“君昏夜从无露首出，今何有此？”先生即整冠曰：“吾昏放矣。” 十七日，思习礼一人亦可，乃起习周旋之仪。凡习礼，以三为节，转行宅巷，必习折旋。 五月，张公仪遥赠颐生微论，乃达以书，摘存性、存学数篇相质。 习卜，备遁行及朱翁终寻父资也。 七月，蠡县教谕王心举先生行优，先生达书力辞。邑令单务嘉请见，不往。 补六艺、六府于开蒙三字书内，端蒙识也。 十一月，定凡饮酒不过三爵，极欢倍之，过一盏必书。 赴曲阜会，以其馔丰，减食。 先生与人骑行，马逸，先生善御无失。其一坠，众因共言明朝生员骑马，必一二人控辔，近失其规。先生秘叹，“不悔不惯乘，而悔不多控仆，士习为何如哉”！ 张公仪约会于祁州刁宅，论学深以存性、存学为是。公仪宁晋人，原名来凤，中崇祯年乡试魁，鼎革后易名起鸿，号河朔石史。逆闯屡征不起，特下伪勅，擢为防御使，怒骂不受，伪守执之，槛解北上，至保定而李自成败奔，监送者碎槛放归。笑曰：“几追文文山揖矣，乃不及。” 十二月十六日，先生因会日王法干惮学习六艺，曰：“古人‘以文会友，’后世以友会话：谭论声话也，纸笔画话也，敬静之空想，无声未画之话也。”三十日，立祖神主，用父称曰：“显考王庄颜翁讳发神主。”侧题“孝子昹奉祀”。于其祭也，曰：“孝子某使蒙孙元致荐。”王庄翁娶张氏，于万历四十五年举先生父，日者言难育，遂以天启元年，因宅主王翁过给蠡东朱氏为子，至三年，复举先生叔父愉如，家贫而尚礼，严内外，因赁居王庄以卒也，故以追号。是时先生易名元，元、园同声，先生念初生名园，父知之也。自此日记书朱翁、媪称“恩祖、恩祖妣”。
壬子（一六七二）三十八岁
二月，谓王法干曰：“人资性其庶人耶，则惟计周一身，受治于人。其君子耶，则宜明、亲兼尽，志为大人。若两俱不为，而敢置身局外，取天地而侮弄之，取圣贤而玩戏之，此仆所恶于庄周为人中妖者也！” 哭奠师吴洞云，助其葬。 三月，与陆桴亭书论学。桴亭名世仪，字道威，太仓人，隐居不仕。其学重六艺，言性善即在气质，气质之外无性。著思辨录。先生喜其有同心也，致之书，略曰：“汉、唐训诂，魏、晋清谈。宋人修辑注解，犹训诂也；高坐讲论，犹清谈也；甚至言孝、弟、忠、信不可教，气质本有恶，其与老氏以礼义为忠信之薄，佛氏以耳目等为六贼者，相去几何也！某为此惧，著存性编，大旨明理、气一致，俱是天命。人之气质、虽各有差等，而俱善。恶者，乃由引、蔽、习、染也。为丝毫之恶，皆自玷其本体；极神圣之善，止自践其形骸。著存学编，申明尧、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六艺之道，大旨明道不在章句，学不在颖悟诵读，而期如孔门博文约礼，身实学之，实习之，毕生不懈者。” 闰七月，族婿贻桃，食之，又食蔡米、商瓜二条。先生平日非力不食，用识人纸半张，留钱三文。吴氏强食片瓜，曰：“数载犹在胸中未化。”至是曰：“近思吾与斯人为徒，若贻我以情，款我以礼，不宜过峻以绝物也。” 八月，哭奠彭朝彦，朝彦，刘村佣者也。狷介勤力，少有余即施人，力为善，先生敬而筵之。朝彦曰：“生平非力不食人一盂。”先生曰：翁守高矣，然请大之，为述如其道舜受尧天下事，朝彦犹辞；又述徐稚食茅季伟事，乃食。 九月，先生以王法干遭妻子凶变，遂耽庄周南华而惰正学也，乃告以止会。自矢独立不惧。 十五日，祭孔子，自是每季秋致祭。祝文略曰：“夫子一身之仕、止、久、速，即天时也；缝掖、章甫，即水土也；府、事、行、艺，即尧、舜、文、武也，为学、为教、为治，皆是也。迨以无能用者，不得已而周流，又大不得已而删述。苏、张学夫子之不得已，汉后以至宋、明儒，学夫子之大不得已，而俱舍其为学、为教、为治之身，则非矣。元不自揣，妄期博文、约礼，实由圣教，惟神相之，俾无颠踬。且佐帝牖民，多生先觉，圣道重光，元庶免罪戾焉。” 十月，至杨村，叔父愉如、自山西归，拜聚。 十一月，王法干来悔过，请复会，定仍以月之三六日。 十二月，王法干曰：“兄遭人伦之穷，历贫困之艰而不颓，可谓能立矣。”盖是时先生尽以朱氏之产与晃，且代偿其债百余缗，而晃又欲夺其自置产，屡兴变难也。 内子病，不服药，曰：“妾既不育，夫子有年，坚不置再醮，而处女又不轻为人贰，不如妾死，使相公得一处女，犹胜于待绝也。”先生曰：“此有天焉，汝勿躁，强之药。”书孙征君联云：“学未到家终是废，品非足色总成浮。”
癸丑（一六七三）三十九岁
正月朔，祭显祖考，望祭恩祖妣，因限饮三盏，改齐戒款云：“饮酒不至三盏。”凡恩祖生日，父生日，己生日，俱同朔望仪。凡扫祠及恩祖室，自东而西，从容挨次，转则面向尊，而身自移，却扫至门除出。夏则先洒，每晨一次，非重故疾病，不令人代。室人不用命，之跪，至二鼓，谢过，乃命起。 与人曰：“穷苦至极，愈当清亮以寻生机，不可徒为所困。” 同会人如曲阜，遇风，次日大风，吟云：“谷风懔懔逆行人，继日尘霾日倍昏，山左扬鞭游孔墓，不堪回首望燕云。”二月三日至曲阜，齐戒具牲，五日祭孔子庙及墓，思圣人之道，若或临之。九日祭泰山，赋诗云：“志欲小天下，宁须登泰山，聊以寄吾意，身陟碧云天。” 旋里至杨村，过祖茔下拜，入里门下，出里门乘，后为常。 思吾身、口及心，何尝有“从容”二字？须学之。 与王法干习祭礼，法干曰：“劳矣，可令子弟习观之。”先生不可，曰：“所贵于学礼者，周旋跪拜以养身心，徒观何益？”乃同习。 四月，五日朱翁卒，先生哭尽哀，是日三不食，次日辰始食。与王法干议律，异姓不许过嗣，即同姓而其养父有子者，许归宗。今若以孙礼服期，是二本矣。可义服大功，既葬，练，复内，复常食。若葬缓，从俗以五七日可也。 越五日，以遭变中之变，不能朝夕会哭，定哀至北向跪哭。 先生本族叔父羽洙来呼归宗，先生求俟毕葬终丧，羽洙又促之。先生曰：“葬秋以为期，倘逾时即归。”羽洙语以“危行言孙”，谨慎保身。 五月，九日练，惟朔望往哭殡宫，不与燕乐，不歌，复常功，如：习书，数类，仍废常仪，如：朔望拜类，晨谒告面生祠不废。 十四日，买食豆腐，怆然流涕。盖先生养恩祖、祖母十一年，未尝特食一腐，今伤腐之入口也！ 投呈于县转申学院，求定服丧毕归宗，批许归宗，服以期。乃将让产后凡存朱氏物尽还之，令养子讱言亦归宗，曰：“吾不忍讱言之徒父予也！”给以物。 六月，至杨村，携叔父之子至，名曰亨，教之读书。 闻刘村孝子朱莪贫，馈以钱。 论明政四失：设僧道职衔，信异端也；立宦官衙门，宠近幸也；以貌招选驸马、王妃，非养廉耻也；问罪充军，以武为罪徒也，谁复敌忾！ 七月，思无事之时，朔望前一日必齐戒。迨遭三年丧，则无日不哀，亦无日不齐且戒矣，故朔望节令哭奠，皆不云斋戒。若期、功以下，既葬则饮酒食肉，非常戒，哀不及重丧之纯，亦不得言常齐；凡朔望前一日，仍当齐戒。遇横逆不校，然郁郁。思君子有终身之忧，无一朝之患，愧悔久之。 一日觉气浮，思气不自持，其灾乎，已而伤手。 十一月十五日，哭奠恩祖考、妣墓，以出馆博野杨村告；又哭招亡子赴考之魂，令从而西。盖杨村族人公议挽先生还家教子弟也。时朱晃复谋吞先生随东产，起衅，先生不校，且使人解之，不肯与绝往来也。十九日，杨村颜氏族人，来迎先生归，复为颜氏。告父祠，奉生主升车，随之西归。朱族及刘村、随东各乡诸亲友饯送，或村首，或至蠡城，或及杨村，皆哭泣不忍别！刘焕章赠圜榼一，内果，曰：“外无圭角，美在其中。”先生受之。谢曰：“敢不佩教！”至杨村、次日夙兴，易吉服，告新宅五祀之神毕，反丧服，宅本其祖居，先生复之者也。边之藩、颜士俊、士佶、士钧，士侯、士镇、士锐、夏希舜、王久成从游。 王法干述焕章规先生之言曰：“对宾言长，不能尽人之意；偏向，不及遍人之欢。”先生谢之。 十二月，朔望拜哭朱翁于野所。
甲寅（一六七四）四十岁
正月朔，哭祭朱翁于南学，五日，大功服阕，以学宪批期，定内除。 常仪俱复，祭先与神吉服，余服素，终期乃之蠡，哭奠朱翁墓，告大功阕，期服内除。 以大明会典品官祀四世，庶人祀二世，立显祖考讳子科、祖妣某氏神主，旁书“孝孙昹奉祀，”及“显考讳发神主”，以先生殇子赴考祔食。春祀祖，以考配享，秋祀祢，不及祖。盖仿佛程伊川所撰礼，而谓分时专祀一主，齐心乃一，乃能聚涣。又祭尊得以援卑，祭卑不可援尊也。后以为误，改之。 三月，率家人行忌祭礼于恩祖母墓，并哭恩祖！ 阖族供清明祭于墓，先生奉族长命立族约：约孝，约弟，约行冠、昏、丧、祭诸礼，约周卹，约勿盗，赌、奸欺，详载家谱。 四月，五日期服阕，率家人舁供入蠡，祭恩祖考、妣于墓，告以归宗。易吉服。延朱晃及朱氏族长贤者共馂，遍拜辞。 先生既归宗，谋东出寻父，值三藩变，塞外骚动，辽左戒严，不可往，日夜凄怆。 思向谓有心作欺之害大，无心为欺之害小；今知有心作欺之害浅，无心为欺之害深。 或劝先生献策，曰：“张齐贤不以此出乎？”先生笑曰：“王文中何以不出？人隐见命耳，天之用吾也，深隐而人求焉，故刘穆之困卧无袴，一朝而相宋；天之废吾也，插标自市，而终不售，韩昌黎三上宰相书，何益哉？” 魏帝臣来访，先生待以脱粟。帝臣欣然曰：“君以君子待我矣。”帝臣名弼直，博野县庠生，善容仪周旋，喜宾客，谭论款款然，终日无倦。施目疾药，远来者辄延款下榻，尝仆马居数月，疾逾乃去。与妻宋氏相敬如宾，每外退必入宋榻。宋氏尝请之副室，或已至副室，宋氏辄来，副趋出垂手迎，搴帘肃入，夫妻坐谭，久副侍，不命不坐也。及宋氏卒，副祝氏以哭病亦死。帝臣晚年，闻先生学，甚重之，致敬尽礼焉。 士钧问：“孔子称管仲为仁，而孟子不许，何也？”曰：“孔、孟因时立论，所谓时中也。春秋周室卑，荆楚逼，不有管仲，孰有尊攘？至七雄之世，功利夸诈之习成，发政施仁之道息，孟子自不得傍孔子口吻也。后之讲学则不然，虎豹已鞟矣，犹云宁质；邢、卫已亡矣，犹云羞管；虚言已蠹世矣，犹云讲读纂修，而生民之祸烈矣！ 九月，修家谱，其目十七：曰姓氏源流，曰世系派衍，曰迁移离合，曰别嫌明微，曰庄居宅第，曰坟茔图像，曰祭田树株，曰馂宴仪注，曰家礼仪注，曰家法劝戒，曰人才列传，曰嘉言善行，曰先人遗影，曰珍器文章，曰简书诰命，曰妇女甥婿，曰拾遗杂记。 买田氏女为婢。 王法干为子加冠，宿先生为宾，行如礼。 王法干谓先生曰：“凡食，祭先代造食之人，敌客，客先自祭；降等之客，主人先祭导客，客从之。臣侍君食，则君祭而己不祭，若君以客礼待之，命之祭，乃祭。大兄凡食自祭，非礼也。”先生曰：“此礼久废，故吾独行以为人倡，承教，敢不如礼。” 自勘有美言伤信之过。 或言：“天下多事，盍济诸？”曰：“仆久有四方之志，但年既四十，血嗣未立，未敢以此身公之天下耳。”因怆然！
乙卯（一六七五）四十一岁
正月增常仪：洒扫，惟冬不洒，清明十月朔祭墓，恩祖考、妣忌日，亦往祭其墓。 时及门日众，乃申订教条，每节令读讲教条，诸生北面恭揖，令一长者立案侧高声读讲毕，又一揖而退。有新从游者，必读讲一次。教条：一、孝父母。须和敬并进，勿狎勿怠，昏定、晨省，出告、反面各一揖，经宿再拜，旬以上四拜，朔望、节令俱四拜，惟冬至、元旦六拜，违者责。有丧者不为礼，但存定省告面，父母有丧者亦然。一、敬尊长。凡内外尊长，俱宜小心侍从，坐必隅，行必随，居必起，乘必下，呼必唯，过必趋，言必逊，教必从，勿得骄心傲气，甚至戏侮，干犯者责。一、主忠信。天生人只一实理，人为人只一实心，汝等存一欺心，即欺天，说一谎话，即欺人，务存实心，言实言，行实事，违者责。一、申别义。五伦若父子之亲，君臣之义，长幼之序，朋友之信，其义易晓；独夫妇一伦，圣人加以“别”字，洵经纶大经之精义也。七年男女不同席，行路男子由右，女子由左，叔嫂不通问，男女授受不亲，此皆男女远嫌之别也。至于夫妇相敬如宾，相戒如友，必因子嗣乃比御，夫妇之天理也，必齐戒沐浴而后行。“别”义极精，小子识之。一、禁邪僻。自圣学不明，邪说肆行，周末之杨、墨，今日之仙、佛，及愚民之焚香聚会，各色门头，皆世道之蟊蛊，圣教之罪人也。汝等勿为所惑，勿施财修淫祠，勿拜邪神，勿念佛，勿呼僧道为师。若宗族邻里惑迷者，须感化改正。至于祖父有误，谕之于道，更大孝也。违者责，罪重者逐。一、勤赴学。清晨饭后，务期早到，一次太迟及三次迟者责。一、慎威仪。在路在学，须端行正坐，轻佻失仪者责。一、肃衣冠。非力作不可去礼衣，虽燕居昏夜，不可科头露体。一、重诗书。凡读书必铺巾端坐，如对圣贤，大小便后，必盥帨洁净，方许展读；更宜字句清真，不许鼻孔唔唔，违者责。一、敬字纸。凡学堂街路，但见字纸必拾，积焚之，或不便，则填墙缝高处。一、习书。每日饭后仿字半纸，改正俗伪，教演笔法，有讹落忘记者责。一、讲书。每日早晨试书毕，讲四书或经，及酉时，讲所读古今文字，俱须潜心玩味，不解者不妨反复问难，回讲不通者责。一、作文。每逢二、七日，题不拘经书、史传、古今名物，文不拘诗、辞、记、序、诰、示、训、传，愿学八股者听。俱须用心思维，题理通畅。不解题、不完篇者，俱责。一、习六艺。昔周公、孔子，专以艺学教人，近士子惟业八股，殊失学教本旨。凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞，予虽未能，愿共学焉。一、六日课数，三、八日习礼，四、九日歌诗、习乐，五、十日习射。一、行学仪。每日清晨饭后，在师座前一揖，散学同。每遇朔望、节令，随师拜至圣先师四；起，北面序立，以西为上，与师为礼；再分东西对立，长东幼西相再拜。一、序出入。凡出入齐班，上、中、左鱼贯论前后。行辈异者，以行辈叙，相遇相别皆拱手。出学隔日不相见，见必相揖；十日不相见，见必再拜，皆问纳福。一、轮班当直。凡洒扫学堂，注砚，盛夏汲水，冬然火，敛仿进判，俱三日一班。年过十五，文行成章者免；惟有过免责，则执小学事一班，随有善可旌者，即免。一、尚和睦。同学之人，长幼相敬，情义相关。最戒以大陵小，以幼欺长，甚至殴詈者，重责。一、贵责善。同学善则相劝，过则相警；即师之言行起居有失，俱许直言，师自虚受。至诸生不互规有成，而交头接耳、群聚笑谭者，责，甚至戏嘲亵侮者，重责。一、戒旷学。读书学道，实名教乐地，有等顽童，托故旷学，重责，有事不告假者，同罪。 二月，闻王五修卒，为位齐戒哭奠！ 曰：“瞽瞍愚父也，而舜齐栗祗载；定、哀庸君也，而孔子鞠躬踧踖。故孝莫大于严父，忠莫大于严君。” 二月，王契九来访，观存性、存学编，是之。契九名鳦，清苑人，少有高才，与吕申习兵学。好雌黄人，为恶少所侮，深悔之，晚年绝口不言人过。有以文事质者，辄称佳，博学工诗。 闰五月，陈见旉来访，见旉名振瞻，清苑人，豪狂博览。 托束鹿任最六访父，以其为商于关东也。 二十八日，未，坐不正，觉即正之；申，交股坐，觉而开之。 九月五日，率门人习射村首，中的六，门人各二。因思孔子曰：“回之仁贤于丘，赐之辩贤于丘，由之勇贤于丘。”此圣道之所以光也。汉高祖曰：“运筹吾不及子房，攻战吾不及韩信，给饷守国吾不及萧何。”此汉代所以兴也。今从吾者更不吾若，吾道其终穷矣乎！ 思人不亲，教不成，事不谐，多以忿累之，屡惩而不免，愧甚！ 给孙衷渊书，规其惑佛、老也。衷渊名之萍，高阳人，孙文正公侄孙，隐居力学，以孝母名。访彭大训永年，博野庠生，孝继母，端谨。
丙辰（一六七六）四十二岁
正月，保定府阎经略鸣泰之裔，有妇人被妖魅，符箓驱之莫效，其妖自言一无所畏，惟畏博野颜圣人。是时先生与王法干，人皆以“圣人”称之。专价来聘，先生谢不往；又力请，力却之，恐虚传招祸也。 有求文者，谢以仪，却之。语门人曰：“君子贵可常，不贵矫廉邀誉。昔子路拯溺人，劳之以牛而不受，孔子责之曰：‘自此鲁无拯溺者矣。’今蠡无医，自朱振阳施方医始也；博人无师，自吾家先三祖施馆教食学者始也。小子识之，吾之却此，有谓也，不可法也。”曰：“言而尽人者大，尽于人者小。” 二十七日之市，市麻不成，信手拈麻一丝，将作鞭提，思麻未买而用其一丝，非义也，还之。谓门人曰：“君子于桓、文也，贱其心而取其功；于程、朱也，取其心而贱其学。” 日功增：抄天文占法，读步天歌；废本日近出告家祠礼，从王法干“之死而致生之不智”之言也。 三月，易砥石十余片，后出者不如前所目；念贫人也，如所言价与之。 知刘焕章缺粮，馈粱石六。 思体人之情则不校，体愚人之情则生怜心，体恶人之情则生惧心；怜则不忍校，惧则不敢校。又思祸莫大于驳人得意之语，恶莫重于发人匿情之私。 一僧求人邀入寺，辞曰：“儒为尽人伦之道，寺为无人伦之地，不往。” 思齐明者，正吾身之德也；耳聪目明肢体健，利吾身之用也；寡欲积精，寡言积气，寡营积神，厚吾身之生也。否则非尧、舜之修身也。闲男女之邪心，饬彝伦之等杀，正一家之德也；宫室固，器皿备，职事明，利一家之用也；仓箱盈，凶札豫，厚一家之生也。建学校，同风俗，正一国之德也；百工修，百官治，利一国之用也；仓府实，乐利远，厚一国之生也。否则非尧、舜之齐、治也。 六月十一日牧驴，思事虽至琐，但当为即义，不可有厌心。题日记面曰：“学如愚。”思心神在内，天清地宁，岂不善乎？惜未能久也，勉诸！ 二十日，晚与人坐，遇可言，乃一二语；即正言，但见人非倾听，即止。八月定此后行医，非价非聘，不往。 九月立齐戒牌。 十月过王家庄，问室人生父家，无后矣，但有同曾祖兄弟三人。 思得从弟子者其道行，得畏弟子者其道光。 羽洙规先生未融锋棱。
丁巳（一六七七）四十三岁
正月朔，思气不沉，神外露，非雄壮也。萎歉不学，而省言敛气，非沉定也。 萧九苞问曰：“复井田，则夺富民产，恐难行。”先生曰：“近得一策，可行也：如赵甲田十顷，分给二十家，甲止得五十亩，岂不怨咨。法使十九家仍为甲佃，给公田之半于甲，以半供上终甲身；其子贤而仕，仍食之，否则一夫可也。” 元宵悬斋前一灯，群聚观。先生叹曰：“盌大纸灯何足盼，而群聚者，通巷无灯也。士君子生于后世，虽群望集之，必当进而与尧、舜、周、孔相较，则自见其卑，前途无穷；若遽以寸光自多，不几穷巷之纸灯乎！” 王法干曰：“每苦无聊，便思息肩。”先生曰：“此大恶，宜急改。庄周、佛氏，大约皆不耐境遇之苦而逃者也。” 五月嫁祖母张氏逝，服吊衰，葬除。 六月，如易州，会田治埏、冯绘升、杨孔轩，论学。治埏名乃亩，易州人，孙征君弟子。绘升名梦祯，安州人，孝继母，知正学。孔轩名思茂，山东人，以祖旅辽左，遂入旗，孔轩赎归民籍，居新城，有文武伟志，亲丧，庐墓三年。 九月，与王法干交责为学不实，宜天降殃，共服先君子朴实。 十月，访宋赓休、杨计公，论学。赓休名会龙，博野人，童年游京师，一僧讲法曰：“说人升天堂，自己升天堂；说人下地狱，自己下地狱。”赓休笑，僧曰：“汝童子何笑？”曰：“笑汝不识字耳。说，悦也，一言罪小，悦人福，心何其善，福至矣；悦人祸，心何其恶祸，至矣。”僧愕然，已而曰：“君必前世如来也，拉至一水瓮照之，见己头璎珞环垂，如绘佛、菩萨状。”赓休遽醒曰：“幻僧，而以术愚我入邪教耶！”僧惊谢去。善事续母，祭神必齐戒，乐施与。邑数十乡有纷难难平，赓休到即释。其生忿弟殴其子，且将兴讼。赓休曰：“君爱子乎，惜令先君不在耳；若在，令弟胸创可使见乎！”生遽已。一少妇缢死，其母必令婿家作佛事，赓休往说之。妪掩扉拒曰：“翁所言皆听，惟吾女苦死，必资佛力拔，勿启齿。”赓休曰：
“嫂寿几何？”曰：“七十。”曰：“求出共商。”曰：“吾妇人，孰与男立！”赓休乃大言曰：“七十老妪，尚不立男侧，况幻女牌位，令群僧随舁，不惊魂飞越乎？若女苦死，怜之惟慈母，岂可又使僧众諠阗，惊散其魂乎！”乃止。其他类此难仆数，而不食人一盂，不受人一钱谢也。计公、安平诸生，知兵，能技击，精西洋数学。 十一月，如宁晋，哭奠张公仪；之赵处士墓，吊之。处士名琰，安肃人，甲申后，不应童子试，就学于公仪，其卒也，白虹贯日。先生诗云：“孝友清高素慕君，神交未遂范、张心，白虹贯日当年事，遂拜孤坟凭吊深！” 过滱水，由桥，思桥、舟，王、霸之分也。桥普济而无惠名，舟量济而见显功，君子其桥乎！ 曰：“陈同甫谓人才以用而见其能否，安坐而能者不足恃；兵食以用而见其盈虚，安坐而盈者不足恃。吾谓德性以用而见其醇驳，口笔之醇者不足恃；学问以用而见其得失，口笔之得者不足恃。” 十二月，访安平赵卫公、启公、兄弟，皆有武勇；言可讱言、少年志为圣贤，亦访之。讱言名默，自此时来问学。
戊午（一六七八）四十四岁
正月，定每年元旦后，以次宴敬族尊长。 思海刚峰曰：“今日之信程、朱，犹战国之信杨、墨，吾谓杨、墨道行，无君无父；程、朱道行，无臣无子。试观今日臣子，其有以学术致君父之安，救君父之危者，几人乎！ 抄祁州学碑，刻洪武八年颁学校格式：六艺以律易御，礼、律、书为一科，训导二员教之；乐、射、算为一科，训导二员教之。守、令每月考试，三月学不进，训导俸半月。监察御史、按察司巡历考试，府生员十二名，州八名，县六名，学不进者，守、令、教授、训导俸有差；甚多，则教官革职，守、令笞四十。三代后无此学政，亦无此严法，谁实坏之！源按：三代以后，开创帝王，可与言三代治道者，明太祖一人而已。惜无王佐之才如先生者以辅之，遂将所创良法如此类，不久即变，不变者后人坏之。惜哉！惜哉！ 八月一日，亲御载粪，失新易鞭。思以年长多疾，定不力作；今复力作，省半工而失一鞭，非命乎！徒自贻不安命之咎耳。 九月，会李天生于清苑，论学。天生名因笃，陕西富平人，能诗文，时以博学鸿儒举，至京考授翰林院检讨而归。 十月，一门童欧先生弟亨，责之不伏，逐之失言，既而悔之，以犯刘焕章所戒也。焕章尝规先生曰：“君待人恩义甚切，而人不感，或成者，以怒时责人语过甚也。”夜不眠，内子问故，曰：“吾尝大言不惭，将同天下之贤才，为生民造命；乃恩威错用，不能服里中之童，愧甚！忧甚！
” 与高生言承欢。生曰：“非无心也，发不出耳。”曰：“发不出，痼蔽深也。愉色婉容，性质本具，但痼蔽后须著力发，发出又须频频习熟；故曰‘庸德之行，不敢不勉。’” 十一月，入蠡哭郭敬公，三日不歌不笑；送葬，哭之哀！ 先生族人为尉虐，被系累累，乃讼之县，事解。 曰：“为治去四秽，其清明矣乎，时文也、僧也、道也、娼也。” 十二月，以今岁觉衰，书一联曰：“老当更壮，贫且益坚。”
己未（一六七九）四十五岁
正月，塨同李毅武拜先生问学。先生谓塨曰：“尊君先生老成寡言，仆学之而未能；内方而外和，仆学之而未能，足下归求之而已。”毅武名僩，邢台人，志学圣学，笃孝友，燕居必衣冠，如对大宾，见不义事，去之如掩鼻而走恶臭也。如蠡与塨交，共学琴，学舞，学礼，辟佛、老力，故同问学于先生。 二月，谓门人曰：“天废吾道也，又何虑焉；天而不废吾道也，人材未集，经术未具，是吾忧也。孔子修春秋曰：‘我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。’会典大政记，实窃取之。如有志者鲜何！”因吟曰：“肩担宝剑倚崆峒，翘首昂昂问太空。天挺英豪中用否，将来何计谢苍生？” 或问：“守礼，人将以为执？”先生曰：“礼须执，圣言也。” 安州陈天锡来问学，谓程、朱与孔、孟，隔世同堂，似不可议。曰：“请画二堂，子观之：一堂上坐孔子，剑佩、觿、决、杂玉，革带、深衣。七十子侍，或习礼，或鼓琴、瑟，或羽籥舞文，干戚舞武；或问仁孝，或商兵、农、政事，服佩皆如之。壁间置弓、矢、钺、戚、箫、磬、算器、马策、各礼衣冠之属。一堂上坐程子，峨冠博服，垂目坐如泥塑，如游、杨、朱、陆者侍，或返观打坐，或执书吾伊，或对谭静敬，或搦笔著述。壁上置书籍、字卷，翰砚、梨枣。此二堂同否？”天锡默然笑。 之田行徐而庄，思此无暴其气也，而即所以持志。 思老将至，而身心未可自信，如作圣初志何！又思致用恐成马谡，宜及时自改。 贾子一问家变。先生曰：“舜之化家也，其机在不见一家之恶。为子计，须目盲，耳聋，心昧，全不见人过失，止尽吾孝友，方可化家而自全。” 途遇蠡令，避人门下，令回首谛视久之。因思吾人不言不动，犹的然致世别眼，况轻言妄动，焉能晦其明以求免乎？九月谓人曰：“人宅内供仙、佛不祥，如人请僧或道士常住宅中，可乎？” 吊蠡县殉夫徐烈妇。 客有见先生飏场者，异之。先生曰：“君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失已矣。” 语可讱言曰：“佛氏是勿视、听、言、动，吾儒是非礼勿视、听、言、动。” 十月，左目上生疮，后久不愈，左目遂眇，途行遇风辄作痛，避息。
庚申（一六八○）四十六岁
正月朔，丑兴，隐然见一乌衣矮人。巳，祭祖考，父生牌忽跌仆如稽首状。疑父已逝矣，大恸！自此于父生位前供箸馔，以人神之间事之。 看陈龙川答朱子书，至“今之君子，欲以安坐而感动之”，浩叹曰：“宋人好言习静，吾以为今日正当习动耳！” 王法干父廷献卒，先生往哭奠！规法乾行丧礼。廷献翁名蕴奇，定州卫诸生，性仁厚，友于弟，以次女妻塨，巳而卒。先君子曰：先共法干议。婿则犹是也，而君女亡矣；俗以婿继娶为续女归宁非礼也。”翁然之。其女未于归时，有粮数石，翁遣车送至。先君子曰：“令女在时，未闻有此也，则君家物耳，请载归。”翁曰：“亡女为李氏之鬼，其遗物岂王氏之物哉！必不可归。”先君子受之。 四月二十四日，先生叔父愉如卒于京邸，先生闻之，恸哭成服！五月，塨来谒，先生衰麻出见，教学小学、曲礼。 深州国公玉来问学。公玉初名之元，避先生，改名之桓。先生自二月买石氏女为侧室，以身有疾未纳，女痴且颠，为媒欺也。至四月，让媒氏返得原金。六月，媒转鬻之旗下，先生悔之。七月，塨往谏。先生泣曰：“吾过矣！吾父无处所，而年四十余，先人血嗣未立，住与行罪皆莫逭。前拟有子即出，后迫于时晚，以为但见子产即出；后更不及待，但见有孕即出。乃天降，老妻不育，置一婢为人所欺，短；又置一侧，为人所欺，痴。故眩乱之极，遂欲将此原金再图一人，而不知其过戾至此也，敢不速更！尽出原金赎女归其父，不责偿。”塨感先生改过之勇，立日谱自考，自此始。 闰八月，思为学之难也，如行步也，心在则中规矩，心不在则不中规矩，所争在敬肆。而人见其某时如此，某时又如彼，遂指以为伪矣，敢不力乎！ 王法干指其门人某曰：“渠能以冷眼窥人。”先生曰：“切不可教之如此。昔人有言，社稷丘墟，凡为子孙者，当戮力王室，且勿以名分相责。方今孔子之道涂地，但有志者，即宜互相鼓舞，以相勉于圣道之万一。有八长而二短，姑舍其二；有八短而二长，姑取其二。后生尺寸未进，先存心摘人短，此何意也？” 或告兄弟恶，先生凄然曰：“君有恶兄弟，幸也；若某欲求一恶兄而恭之，一恶弟而友之，得乎！”其人感动。 闻先君子事亲，夙兴拜床下，初不令父母知；独左右就养，委曲有道，以使昆弟安。叹曰：“吾不如也。” 塨规先生言躁而长，犹未改。先生曰：“古人养充而神灵，养充则改过有力，神灵则一点即化，仆正赖良友夹扶耳。”因出日记令塨评。 刘焕章规先生曰：“颜子之明，何至为佞人欺，而夫子教之远者，乃恐贤豪恃聪明，欲驾驭英雄，不觉为佞人误耳。”先生服其言。 九月，博野乡耆谋公举先生贤能，先生力沮之。 语塨曰：“春秋惟当以道致霸，战国必当以道致王。孔子欲为尊攘事，故仁管仲；孟子无须此矣，故卑之。易地则皆然。” 教塨三减：曰减冗琐以省精力，减读作以专习行，减学业以却杂乱。如方学兵，且勿及农；习冠礼未熟，不可更及昏礼。 又语塨曰：“犹是事也，自圣人为之，曰时宜；自后世豪杰出之，曰权略。其实此‘权’字，即‘
未可与权’之‘权’，度时势，称轻重，而不失其节，是也。但圣人纯出乎天理，而利因之；豪杰深察乎利害，而理与焉。世儒等之诡诈之流，而推于圣道外，使汉、唐豪杰，不得近圣人之光，此陈龙川所为扼腕也。仆以为三代圣贤，‘仁者安仁’也；汉、唐豪杰，‘智者利仁’也。” 塨问：“古人子妇事舅如父，今远避以为礼，何也？”曰：“古人三十而娶，有子妇则已老矣，故可近事。今人昏早，父子年多不甚相远，则别嫌为礼，今时之宜也。
” 十二月，先生叔父柩还自京，竭力佐其子亨葬之，因思父，哭甚恸！ 曰：“勇，达德也，而宋人不贵，专以断私克欲注之，则与夫子‘不惧’二字及‘勇士不忘丧其元’，‘临陈无勇非孝’等语，俱不合矣。奈之何不胥天下而为妇人女子乎？”
辛酉（一六八一）四十七岁
正月，携塨如献县拜王五公先生，吊高公梦箕墓，并会五公门人吴瑾等。回过深州国公玉家，抵安平，晤彭古愚、彭子谅。 二十五日，哭奠叔父主前，告练！ 二月，往哭奠朱参两。 坐王法干斋，相对衎衎，忽觉期服忘哀，即谨。 三月，观塨日谱，白圈甚多，曰：“此非慊也，怠也；怠则不自觉其过，不怠则过多矣。仆记中纯白圈，终岁只数个。自勘私欲不生，七情中节，待人处事，无不妥当，乃为慊。故尝与吕文辅言，圣门‘三月不违仁’者固难及，即月至日至，亦何容易！仆并不可言时至，只刻至耳。” 期服虽练，每日必思慕数次。 谓夏希舜曰：“舜何罪？须知父母不悦，即我之罪；舜何慝？须知感动父母不能，即我之慝。‘慝’字更苦，更精。盖罪犹有事实可指，慝则并无其事，但见父母不允不若，必我心中暗有不可感动者在也。” 养同高祖侄为子，名之曰尔檥。 书塨所箴“滕口木鸡”四字于东西壁，庄对致敬，如诤友在旁。 思人不能作圣，只是昏惰，惰则不缉，昏则不熙。 参订司马光十科取士法。源按：唐、宋科目甚繁，温公十科差胜，要皆出仕之人，而间杂以未仕者，总不外明经、进士而已。是取之以章句辞华，而另设科以用之，欲人才之得难矣。不如即以先生所述三物之教，复古制乡举、里选，各取其长，而分兵、农、礼、乐诸科以用之，终身于一职；以其职之尊卑为升降，而不杂其途，庶人才可以竞出，政事可以毕举，又何事于唐、宋科目哉！先生存治之意如此。今盖姑取其科之近似者，检较之耳。 曰：“彭济寰尝戒予，谓大病是心中话即说在口中，至今二十年未改也，耻哉！” 四月二十四日，哭奠叔父主，告释服！ 闻刘宰宇以豪侠老而甘贫，奖之。齐爟燧侯问学。 时与张文升共学韬钤，先生每入蠡城，则商酌彻昼夜。 观王法干日记曰：“仁者不见菲薄之人，情不相召也；存于中者戾，而感应甚神，可畏哉！”服其深中膏肓，录之。 思周、孔似逆知后世有离事物以为道，舍事物以为学者，故德、行、艺总名曰物；明乎六艺固事物之功，即德行亦在事物内。大学明、亲之功何等大，而始事只曰“在格物”；空寂静悟，书册讲著，焉可溷哉！ 八月，以患疮久，气血虚，乃更吊日在丧家不御酒肉，移处则用。 偕塨习礼，教之曰：“旋转贵方圆，唱礼贵高亮；方圆又贵中节，高亮又贵有谨慎意。仆尝谓呼弟子及奴仆，声音亦宜庄重，而忌陵傲之。” 王法干摘塨过曰：“刚主交某某，又与某通有无，可忧。”先生曰：“果有之乎？然吾以为刚主不及吾二人在此，其胜吾二人亦在此。吾二人不苟交一人，不轻受一介，其身严矣；然为学几二十年，而四方未来多友，吾党未成一材。刚主为学仅一载，而乐就者有人，欲师者有人。夫子不云乎，‘水清无鱼，好察无徒’，某将以自改也。” 思齐家之难，诚哉颦笑不可苟也。 行必习恭，步步规矩，如神临之。 始制悬门齐戒牌，每齐戒悬大门外云：
“今日交神，不会客，不主医方，亲友赐访，请暂回，或榻他所，祭毕领教。” 看家语至赵简子铸刑鼎，孔子叹曰：“晋其亡乎？法铭在鼎，何以尊贵，何业之守！”因著说，谓法寄之人也，铭在鼎，将重鼎而轻人，法必失。道行之人也，刻在书，将贵书而贱人，道必亡。 十月，约塨以月之三五日会质学。 先生从不入寺，不与僧道言。至是悔，曰：“如此何由化之？此即褊狭不能载物之一端也。” 十二月，著明太祖释迦佛赞解。
壬戌（一六八二）四十八岁
正月，先君子设谷日之筵，先生司礼，同刘焕章、张函白、王法干、张文升、魏秀升诸友弹琴、赋诗，习射，演数，歌舞，藏钩，极乐。先生作谷日燕记。 塨从先生如献县，与王五公先生议经济。 国公玉邀衡水魏纯嘏来，传天文之学。 思古学教法，“开而弗达，强而弗抑；”又古人奖人尝过其量，吾皆反此，不能成人材，不能容众，自今再犯此过，必跪。 先君子规先生曰：“满腹经济，再求中节。”先生谢焉。 四月，塨病疫，先生盘桓蠡城，医之。 七月，著唤迷途，后又名曰存人编：一、唤寻常僧道，二、唤参禅悟道僧道，三、唤番僧，四、唤惑于二氏之儒，五、唤乡愚各色邪教。 九月，与塨订规约，以对众不便面规者，可互相秘觉也，云：“警惰须拍坐，箴骄示以晴，重视禁暴戾，多言作嗽声，吐痰规言失，肃容戒笑轻。” 谓张函白曰：“千古学者，皆被孔子‘狂、简’二字说定；狂而不简，则可进于中行矣。千古狂者，皆被孟子‘进取不忘其初’一语说定；进取而忘其初，则可几于圣域矣。吾与法干、刚主皆愧是焉。 如保定府，哭奠吕文辅，晤孙征君十一子君夔。 塨进于先生曰：“五谷之生也，生而已矣，长也，长而已矣，不自知其实而穑也；学者有进而无止也如之。孔子从心不逾时，犹思再进也。塨窃窥先生，近若有急急收割意焉。且夫英雄败于摧折者少，败于消磨者多，故消磨之患，甚于摧折，不知是否？”先生曰：“是也，愿急改策！”
癸亥（一六八三）四十九岁
正月，如易州，望荆轲山，诗云：“峰顶浮图挂晓晴，当年匕首入强嬴，燕图未染秦王血，山色于今尚不平。” 四月，博野知县罗士吉差役来候，以王五修子贽及崔詹事蔚林、杨太仆尔淑言也。蔚林字夏章，学宗陆、王；尔淑字湛子，孙征君门人，俱新安人。 六月，河南杨荫千来访问学，奉唤迷途而去。乔百一书来论学。百一名己百，临城人，明末给事范士髦尝荐于朝，已而国变，遂高隐。与塨往返书有云：“孔子教人不过忠信、忠恕等语，不止罕言命，亦罕言性。盖性命之说渺茫，不如实行之有确据也；实行敦，而性命自在其中矣。此孔子维世立教之深意也。”可为名言。 闰六月，纳所买田氏女为侧室。 张函白规先生固执，兼轻信人。王五公先生亦谓曰：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”先生服之。 一族弟无状，先生责之，其人曰：“大兄惠我一家，原感不忘；因大兄表功，故反成怨耳。”先生悚然自悔。 九月，先君子病，先生视之。既弥留，先生问教，曰：“嘉哉！尚有始有终。”卒，先生哭奠。挽联曰：“劲脊柱乾坤，操严端介。柔肠和骨肉，德重孝恭。” 批周子太极图之误，主静之失。