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：大水。注：先是叔孙豹救晋，仲孙羯侵齐，比兴师众，民怨之所生。
文九年：九月，癸酉，地震。传：动地也，记异也。注：传先言动者，喻若物之动地以晓人也，象阴为阳行。是时鲁文公制于公子遂，齐、晋失道，四方叛德，星孛之萌，自此而作，故下与北斗之变所感同也。不传天下异者，从王内录可知。
襄十六年：五月，甲子，地震。注：是时湨梁之盟，政在臣下。其后叛臣二，弑君五，楚灭舒鸠，齐侯袭莒，乖离出奔，兵事尤甚。
昭十九年：己卯，地震。注：季氏稍盛，宋南里以叛，王室大乱，诸侯莫肯救，晋人围郊，吴胜鸡父，尹氏立王子朝之应。
二十三年：八月，乙未，地震。注：是时猛、朝更起，与王争入，遂至数年，晋陵周竟，吴败六国，季氏逐昭公，吴光弑僚灭徐，故日至三食，地为再动。
哀三年：夏四月，甲午，地震。注：此象季氏专政，蒯瞆犯父命，是后蔡大夫专相放，盗杀蔡侯申，伯晋京师楚，黄池之会，吴大为主。
昭五年：戊辰，叔弓帅师，败莒师于濆泉。传：涌泉也。注：盖战而涌为异也。此象公在晋，臣下专受莒叛臣地，以兴兵战斗，百姓悲怨之所致，故因以著战处，欲明天之与人相报应之义。
僖十四年：秋八月，辛卯，沙鹿崩。传：河上之邑也。言崩，袭邑也，为天下记异也。注：袭者，嘿陷入于地中。土地者，民之主，霸者之象也。河者，阴之精，为下所袭者。此象齐桓将卒，霸道毁，夷狄动，宋襄承其业，为楚所败之应。
成五年：梁山崩。传：河上之山也。梁山崩，壅河三日不流，为天下记异也。注：故不日以起之山者，阳精德泽所由生，君之象。河者，四渎所以通道中国。此象诸侯失势，王道绝，大夫擅恣，为海内害。自是之后，六十年之中，弑君十四，亡国三十二，故穀梁之盟，遍刺天下之大夫。
隐五年：螟。传：记灾也。注：灾者，有害于人物，随事而至者。先是隐公张百金之鱼，设苛令急法以禁民之所致。
八年：螟。注：先是有狐壤之战，中丘之役，又受邴田，烦扰之应。
庄六年：螟。注：先是伐卫纳朔，兵历四时乃反，烦扰之所生。
桓五年：螽。传：记灾也。注：烦扰之所生，与上旱同说。
僖十五年：八月，螽。注：公久出，烦扰之所生。
宣六年：八月，螽。注：先是公伐莒取向，比如齐所致。
十三年：秋，螽。注：先是新饥，而使归父会伐莒，赋敛不足，国家遂虚，下求不已之应。
十五年：秋，螽。注：从十三年之后，上求未已，而又归父比年再出会，内计税亩，百姓动扰之应。
冬，蝝生。传：蝝生不书。书，幸之也。犹曰受之云尔。上变古易常，应是而有天灾，其诸则宜于此焉变矣。注：宣公能受过变寤，明年复古行中，冬大有年，其功美过于无灾，故变螽言蝝，以不为灾起其事。
襄七月：八月，螽。注：先是郯、小邾娄来朝，有宾主之赋，加以城费，季孙宿如卫，烦扰之应。
哀十二年：冬，十有二月，螽。传记异也。注：螽者，与阴杀俱藏。周十二月，夏十月，不当见，故为异。比年再螽者，天不能杀，地不能埋，自是天下大乱，莫能相禁，宋国以亡，齐并于陈氏，晋分为六卿。
十三年：九月，螽。注：先是用田赋，又有会吴之费。
十有二月：螽。注：黄池之会，费重烦之所致。
宣十年：饥。传：以重，书也。注：民食不足，危亡将至，明当自省减，开仓廪赡振乏。
十五年：饥。
襄二十四年：大饥。注：有死伤曰大饥，无死伤曰饥。
桓十四年：秋八月，壬申，御廪灾。传：记灾也。注：火自出烧之曰灾。先是龙门之战，死伤者众，桓无恻痛之心，不重宗庙，逆天危先祖，鬼神不飨，故天应以灾御廪。
僖二十年：五月，乙巳，西宫灾。传：小寝也。鲁子曰：以有西宫，亦知诸侯之有三宫也。何以书？记异也。注：西宫者，小寝，内室，楚女所居也。礼，诸侯娶三国女。以楚女居西宫，知二国女于小寝内各有一宫也。礼，夫人居中宫；少在前；右媵居西宫，左媵居东宫，少在后。是时僖公为齐所胁，以齐媵为嫡，楚女废在西宫而不见恤，悲愁怨旷之所生也。言西宫不系小寝者，小寝，夫人所统，妾之所系也。天意若曰：楚女本当为夫人，不当系于齐女。故经亦云尔。
成三年：甲子，新宫灾，三日哭。传：宣公之宫也，谓之新宫，不忍言也。三日哭，礼也，记灾也。注：谓之新宫者，因新入宫，易其西北角，示昭穆相继，代有所改更也。此象宣公篡立，当诛绝，不宜列昭穆。成公幼少，臣威大重，结怨强齐，将不得久承宗庙之应。
定二年：夏五月，壬辰，雉门及两观灾。传：其言及两观，微也。不言雉门灾及两观，主灾者两观也。后言之，不以微及大也，记灾也。注：雉门两观，皆天子之制，门为主，观为饰，故微。此本子家驹谏昭公，所当先去以自正者。昭公不从其言，卒为季氏所逐。定公继其后，宜去其所以失之者，故灾亦云尔。
哀三年：五月，辛卯，桓宫僖宫灾。传：毁庙也。言灾，复立也。不言复立，《春秋》见者不复见也。不言及，敌也，记灾也。注：灾不宜立。
四年：六月，辛丑，蒲社灾。传：亡国之社也，盖揜其上而柴其下，记灾也。注：戒社者，先王所以威示诸侯，使事上也。灾者，象诸侯背天子。是后宋事强吴，齐、晋前驱，滕、薛夹毂，鲁、卫骖乘，故天去戒社，若曰王教灭绝云尔。
文十一年：冬十月，甲午，叔孙得臣败狄于咸。传：狄者，长狄也。兄弟三人，一者之齐，一者之鲁，一者之晋。其之齐者，王子成父杀之。其之鲁者，叔孙得臣杀之。则未知其之晋者也。其言败，大之也。其日，大之也。其地，大之也。何以书？记异也。注：以日，嫌夷狄不能偏战也。长狄之三国，皆欲为君长，大非一人所能讨。兴师动众，然后杀之，如大战。此象周室衰，礼义废，大人无辅佐，有夷狄行事，以三成，不可苟指一，故自宣、成以后，弑君二十八，亡国四十。
庄二十年：夏，齐大灾。传：棨也。外灾书，及我也。注：棨者，民疾疫也，邪乱之气所生。是时鲁任郑瞻，夫人如莒淫泆，齐侯亦淫，诸姑姊妹不嫁者七人。〔案：抃与疠同。疠者，癞也。齐宫女市，女闾七百之应。〕
宣三年：正月，郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊，犹三望。传：言之口，缓也。注：不若食角急也。别天牲，主以角。书者，讥宣公养牲不谨，敬不洁清而灾。
成七年：正月，鼷鼠食郊牛角；改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。注：《易》京房传曰：祭天不慎，鼷鼠食郊牛角。书又食者，重录鲁不觉寤，重有灾也。
定十五年：正月，鼷鼠食郊牛，牛死；改卜牛。传：不言所食，漫也。注：漫者，遍食其身，灾不敬也。不举牛死为重，复举食者，内灾甚矣。录内不言火，是也。
哀元年：正月，鼷鼠食郊牛，改卜牛。注：灾不敬故。
庄十七年：冬，多麋。传：记异也。注：麋之为言犹迷也，象鲁为郑瞻所迷惑。言多者，以多为异。
十八年：秋，有蜮。传：记异也。注：蜮之犹言惑也。其毒害伤人形体不可见，象鲁为郑瞻所惑，将以大乱，而不能见也。言有者，以有为异。
二十九年：秋，有蜚。传：记异也。注：蜚者，臭恶之虫也，象夫人有臭恶之行。言有者，南越盛暑所生，非中国之所有。
昭二十五年：有鸲鹆来巢。传：记异也。非中国之禽也，宜穴，又巢也。注：来居此国，国将危亡之象。鸲鹆犹权欲，宜穴又巢，此权臣欲国自下居上之征。其后季氏逐君。
哀十有四年：春，西狩获麟。传：记异也。非中国之兽也。孰狩之？薪采者也。以狩言之，大之也。麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：有嵒而角者。孔子曰：孰为来哉！孰为来哉！反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：噫，天丧予！子路死，子曰：噫，天祝予！西狩获麟，孔子曰：吾道穷矣！注：麟者，太平之符，圣人之类。时得麟而死，此亦天告夫子将没之征。必止于麟者，欲见拨乱功成于麟，犹尧舜之隆凤皇来仪。故麟于周为异。《春秋》记以为瑞，明太平以瑞应为效也。
僖十有六年：春，王正月，戊申，朔，鋋石于宋五。是月，六鷁退飞过宋都。传：外异书，为王者之后记异也。注：王者之后有亡征，非亲王安存之象，故重录为戒。石者，阴德之专者也。鷁者，鸟中之耿介者。皆有似宋襄之行，欲行霸事，不纳目夷之谋，事事耿介自用，卒以五年见执，六年终败，如五石六鷁之数。天之与人，昭昭著明，甚可畏也。于晦朔者，示其立功善，甫始而败，将不克终，故详录天意也。
文三年：雨螽于宋。传：死而坠也。为王者之后记异也。注：不言如雨，言雨螽者，本飞从地上，而下至地，似雨尤醇。众死而坠者，群臣将争强相残贼之象。是后大臣比争斗相杀，朝廷久空，盖由三世内取，贵近妃族，祸自上下，故异之云尔。
宣十六年：成周宣榭灾。传：成周者，东周也。宣榭者，宣宫之榭也，乐器藏焉尔。外灾何以书？新周也。注：后周分为二，天下所名为东周。成周者，本成王所定名。宣王庙不毁者，有中兴功，室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝，无室曰榭，天子之居。称京师宋灾，不别所烧。新周，故分别有灾，不与宋同也。
襄九年：春，宋灾。传：大者曰灾，小者曰火。为王者之后记灾也。注：是时周乐已毁，先圣法度浸疏远不用之应。
三十年：五月，甲子，宋灾。伯姬卒。注：伯姬守礼含悲极思之所生。
昭九年：夏四月，陈火。传：陈已灭矣，言陈火，存陈也，曰存陈悕矣。注：灾异为有国者戒。已灭复火者，死灰复然之象。此天意欲存之，故从有国记灾。
十八年：夏五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。传：异其同日而俱灾也。外异何以书？为天下记异也。注：四国，天下象也。是时王室乱，诸侯莫肯救，故天应以同日俱灾，若曰无天下云尔。
右日食三十四，晦二，星变四，震二，雨雪雨雹各三，霜二，雨木冰一，无冰三，不雨七，大旱二，大雩二十，大水十，地震五，地陷山崩水涌各一，螟三，螽九，饥三，无麦苗一，大无麦禾一，火六，人疴一，疾疫一，牛祸四，虫禽兽异四，雨一，蝝生一，有年一，大有年一，麟瑞一，外灾异八，凡一百四十五条。
释曰：灾异者，圣人所以畏天命重民命也。圣人之教民，先之以教，而后诛随之。天之告人主，先之以灾异，而后乱亡从之。其任教而不任刑，一也。六经皆言灾异。《诗》、《礼》师失其传。伏生之于《书》，京房之于《易》，董仲舒、刘向之于《春秋》，大义略同，惟刘歆为异。其于天人相与之际，皆能精微眇以喻其意，通伦类以贯其理，则皆措之于事而可行，非概以恐惧修省之言惑当世也。夫陈说先王而失谴告之指，谓之不学无术，魏以后儒者是也。讳其事应之著而不肯慼言于上，谓之曲学阿世，谷永、翼奉之徒是也。善乎！董生之言曰：《春秋》之所讥，灾害之所加也，《春秋》之所恶，怪异之所施也。推此以应变，是谓求病而用药。圣人拨乱反正，尤重于上律天时，下袭水上，必至于太平以瑞应为效，而后地平天成之道著，则莫近诸《春秋》也。故观僖、宣之觉寤，而功美过于无灾。其召而不知变，则伤败亦不还。日天之所坏，不可支也。《易·中孚》传有之，政不改而灾自除者，观本所起，以知存亡。谓有贤者持政，明天意去此乡来者。楚庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川，盖谓此也。故遇灾而惧，中主优为之；不见灾而惧，则并致灾之由而弭之，祯祥毕致，而王道终矣。夫圣主尚乐求忠臣之谏，而况天谴乎？乐天者，保天下幸之受之之谓也。《诗》曰：潜虽伏矣，亦孔之灼。故人受阴阳之气以生，若水之渐鱼也。鱼怫郁于渊，而水为之淖。人以邪乱殽气化，而天闻其腥。天之在人者曰性，人之受天者曰命。存心养性，所以事天，而先后之动静顺逆之气，朕于不闻不睹，而枢机之应，若山川出云而天降时雨，因其厚薄广狭，而为之量。《诗》又曰：上天之载，无声无臭。言致一也。人君自仁爱而天仁爱之，人君自昏昧而天亦应以昏昧而仁爱之。《诗》又曰：民今方殆，视天梦梦，既克有定，靡人弗胜，有皇上帝，伊谁云憎！言事天也。
后叙
余尝以为，经之可以条例求者，惟《礼》丧服及《春秋》而已。经之有师传者，惟《礼》丧服有子夏氏，《春秋》有公羊氏而已。汉人治经，首辨家法。然《易》施、孟、梁邱，《书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩师说，今皆散佚，十亡二三。世之言经者，于先汉则古《诗》毛氏，于后汉则今《易》虞氏，文辞稍为完具。然毛公详故训而略微言，虞君精象变而罕大义。求其知类通达，微显阐幽，则《公羊传》，在先汉有董仲舒氏，后汉有何邵公氏，子夏传有郑康成氏而已。先汉之学，务乎大体，故董生所传，非章句训诂之学也。后汉条理精密，要以何邵公、郑康成二氏为宗。丧服之于五礼，一端而已。《春秋》始元终麟，天道浃，人事备，以之网罗众经，若数一二、辨白黑也。故董生下帷讲诵三年，何君闭户十有七年，自来治经，孰有如二君之专且久哉！余自童子时，癖嗜二君之书，若出天性，以为一话一言，非精微眇、通伦类，未易窥其蕴奥。何君生古文盛行之日，廓开众说，整齐传义，传经之功，时罕其匹。余宝持笃信，谓晋唐以来之非何氏者，皆不得其门、不升其堂者也。康成兼治三传，故于经不精，今所存《发墨守》，可指说者惟一条，然多牵引左氏，其于董生、胡毋生之书，研之未深，概可想见。而何君称为入室操矛，宏奖之风，斯异于专己党同者哉！余初为《何氏释例》，专明《墨守》之学，因析其条例，以申何氏之未著；及他说之可兼者，非敢云弥缝匡救营卫，益谨自信于何氏绳墨，少所出入云尔。康成《六艺论》曰：注《诗》宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别。余遵奉何氏，窃取斯旨，以俟后之能墨守者董理焉。
嘉庆十四年武进刘逢禄撰