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以我字见义也其有系无系亦岂可以我字见义哉此皆就一字生义之弊
十二年
或问曰堕郈堕费公围成左氏公羊子既引先儒之说以辨之矣抑犹有说乎曰据经而论郈与费三家自堕也成也者公自围也非堕也先儒谓堕三都者信左氏之过也使果堕成经当书曰公堕成不当书曰公围成至其书至亦当书曰公至自堕成不当书曰公至自围成也学者不求之经而求之传春秋所以不明也
十三年
或问曰晋赵鞅归于晋孙氏任氏黎氏石氏诸儒虽为说不同大意皆谓叛者恶辞归者善辞为春秋原情而赦罪然乎曰为此说者不惟昧夫春秋大义抑亦暗于人情事势矣夫赵鞅晋之强臣也其始也据邑以叛晋君畏之故许其归国晋国衰乱不待言而见矣夫人臣而叛其君又复国自如而以归为善辞原情而赦罪岂不悖哉
十四年
【以下阙文】
【以上原阙十七行】道也曷若
弗为之为得乎盖齐大国也尝伯诸侯今衞又倚齐以围戚自然齐序衞上何足为义哉曰任氏师氏苏氏石氏季氏诸儒皆谓不系戚于衞为春秋与蒯聩之有戚不与子之围父退曼姑于齐下为不与曼姑助其子以围父何也曰此谷梁之意也愚既辨之矣夫春秋惟其不与子之围父故直书其事以见义岂在去一衞字升一齐字使人揣测而后能知哉
四年
或问曰盗杀蔡侯申先儒引左氏传谓春秋变文书盗以警有国之君然乎曰此非知道者之言也君虽不君臣不可以不臣使蔡侯有恶且无可弑之理况蔡侯将如吴诸大夫直恐其又迁耳非大恶也而可弑之乎且公孙翩同姓大夫也而弑其君父矣孔子于是匿其名变其文而书盗又变其文而不书其君则是凡为君者有其过圣人皆许其弑也尚可以训乎故曰非有道者之言也曰孙氏谓盗者防贱之称不言弑者贱盗也何也曰襄二十九年阍弑呉子余祭阍贱矣而亦言弑者盖举国之人皆臣子也而以为贱不言弑得无害于义乎
五年
或问曰齐侯卒先儒为说多矣子皆不取何也曰先儒为说虽多莫非论齐景之不能伯而非春秋所以书卒之本义故不得而取也
六年
或问曰齐阳生入于齐齐陈乞弑其君荼先儒谓阳生不称公子者以景公命荼已则篡荼诛不子也又谓系之齐为正其本则事理然乎曰不然也阳生不称公子与齐小白同其称齐亦与齐小白同通乎彼则通乎此矣不烦多为说也且阳生不子固当书公子以见义何为反去其公子哉使阳生不系之齐则不知其为何国之人况陈乞弑逆之贼而亦系之齐则不以系国为义也亦明矣
七年
或问曰公入邾以邾子益来苏氏诸儒谓不言灭者以明年吴伐鲁鲁复邾子故不言灭然乎曰不然也楚灭陈灭蔡其后陈蔡皆复国何以不书入陈入蔡乎盖入人之国其罪大矣而灭人之国其罪尤大圣人不应改灭为入以掩鲁之罪也盖是时鲁虽入邾之国而犹不灭其社稷者畏吴之见伐也非已灭其国至吴见伐而始复之也
八年
或问曰宋公入曹以曹伯归苏氏诸儒谓此灭曹也其不言灭者以曹伯好田弋背晋奸宋而自灭故书入为春秋轻重之权衡然乎曰不然也此信左氏公羊之也宋入曹而已未尝灭曹也公羊之说不待辨而易见左氏之说必待辨而始明考之左氏曹伯不过用公孙疆好田弋而已未闻大恶也而圣人遽许宋之灭曹而改灭为入岂理也哉
曰吴伐我刘氏谓不言鄙受之也犹曰吴过矣然乎曰不然也吴伐我不言鄙孙氏师氏苏氏石氏所谓兵加于都城是已圣人未尝改鲁史之实也曰先儒又谓不书曰鄙及与呉盟者讳之何也曰亦非也吴伐我且不讳独讳其名乎凡书鄙伐之浅者也书伐我伐之深者也伐之深者且书之伐之浅者反讳之必无是理也设使讳之并呉伐我不书可也书吴伐我而仅讳书鄙其能免夫放饭流歠而问无齿决之讥乎
曰归邾子益于邾张氏谓凡取邑少有复归之者今鲁不遂其恶而归之故以顺辞言之然乎曰不然也经书吴伐我又书齐人取讙及阐又书归邾子益于邾则是惧齐与吴不得已而归之也安得以归为顺辞哉
曰齐人归讙及阐先儒谓取者异辞归者顺辞见迁善之优改过之大春秋不讳入邾以邾益来者以明归益于邾之能掩其前恶而美之也然乎曰不然也吴伐鲁齐取鲁邑畏吴惧齐而归邾子自取媿辱其义昭然恶可谓掩前恶而羙之乎此盖泥于取归二字之弊而昧于属辞比事之义尔
十年
或问曰齐侯阳生卒先儒谓齐人弑悼公而春秋以卒书者不忍以夷狄之民加中国之君然乎曰不然也信传之弊也齐侯无罪而齐臣弑之固当实书以见齐臣之恶设使从而掩之不过掩齐臣之恶尔其能显齐君之善乎且弑君者齐人也非吴人也而谓不忍夷狄之民加中国之君尤妄也
曰呉救陈先儒谓救在夷狄则罪在中国吴虽夷狄来防于戚则进而书人使季札聘则又进而书子今曷以号举而不进之所以深着楚罪而伤中国之衰也然乎曰不然也戚之防吴人之下书鄫人矣不可言吴鄫人也故书吴人非进之也春秋书楚人多矣岂皆进之哉季札聘而书吴子者以其书使不可不言呉子也亦非进之也且春秋书楚子使椒秦伯使术亦岂进之哉使春秋欲着楚罪而伤中国之衰当书吴人吴子以见义而反以号举吴则是抑吴而扬楚也就先儒一字褒贬言之且不得通苟有脱去褒贬凡例据经求义者宜其无时而不通也
十一年
或问曰齐国书帅师伐我先儒谓春秋特曰我者欲省致师之由而躬自厚也然乎曰不然也凡曰伐鄙伐我皆直书其事以见兵加于鲁之浅深云尔苟以书我为欲省致师之由而躬自厚则我当训已主一身而言非复为内辞矣
十二年
或问曰用田赋杜氏谓丘赋之法因其田财赋出马一匹牛三头今欲别其田及家财各为二赋故言田赋然乎曰如杜氏说当兼言家赋不当止言田赋也田赋之说三传不言所以惟左氏载仲尼之言敛从其薄如是则丘亦足矣若贪冒无厌虽以田赋将又不足所谓贪冒无厌者是指财赋而言也盖赋有兵赋有财赋兵赋者丘出戎马一匹牛三头至四丘为甸则出革车一乘者是也财赋者如周礼九赋之法敛民财者是也宣公初税畆则益田税矣成公作丘甲则益兵矣益兵则益牛马在其中矣至于哀公不应复益牛马其所益者财赋耳又与仲尼贪冒无厌虽以田赋将又不足之言脗合故知杜氏之不然也曰君举以为田赋者家一人以为兵贾逵以为令一井之间出一丘之赋何也曰如君举言则七倍于常制如贾逵言则十六倍于常赋哀公虽不仁不应如是之酷而当时之民亦且骇而走矣此理之决不然者也
十三年
或问曰公防晋侯及吴子于黄池孙氏刘氏任氏师氏苏氏胡氏石氏王氏诸儒皆谓吴主此防又为两伯之辞然乎曰不然也此信公羊之也使吴主防经当序吴子于晋侯之上使防两伯经当列序天下之诸侯今晋侯序于吴子之上而在防者三国而已未见吴之主防与两伯之辞也宋之防晋赵武楚屈建为主而诸国之大夫列序于其下是两伯之辞也申之防独书楚子而列序诸侯于其下是楚主防也今黄池之防公羊自为之辞读春秋者平心易气据经求理久当自见不复一辨也
十四年
或问曰西狩获麟先儒谓春秋成而麟至然乎曰不然也麟固圣人之祥圣人在位而世治麟出祥也虽有圣人不得志麟且获焉岂祥也哉夫圣人在位而世治则隂阳和四时序鸟兽草木咸若然后麟出焉谓之不祥可乎孔子生于春秋之季歴聘诸国老而知其终莫我用也于是修春秋以正义明道当是时臣弑君子弑父夷狄制中国陪臣执国命麟出无应而至于获此天下后世之大异也而以为春秋之祥不亦悖哉曰叶氏张氏诸儒谓麟之见获为孔子之自任何也曰圣人虽以道自任然其心未尝自圣也麟之见获虽孔子道不行之兆然亦天下后世一大异也孔子安得是非二百四十二年而以一已当之乎曰夹漈又谓孔子作春秋其后者也于是鲁史之纪适至获麟故于获麟之后不及他事何也曰谓圣人无意于获麟而纪事适至于是亦非也今观孔子弟子载获麟以后事至孔子卒而止当孔子之未卒未可谓无他事也曰苏氏诸儒又谓春秋作于五伯之始至于战国之初何也曰隐桓之际五伯未兴也哀公中年战国未炽也春秋所以始所以终愚于本义既言之矣曰任氏师氏诸儒又谓西狩获麟物受其害及于幽潜无所逃命何也曰此论施之春狩可施之获麟不可当春而狩害及幽潜固也若麟之获则有大异存焉圣人防意则主乎获麟而不暇论夫春狩也曰诸儒之说子既有所不足矣孙氏之论岂不正大而子亦不取何也曰孙氏但主夷夏盛衰一节而言以其犹有所未备也故亦不得而取尔
春秋或问卷十