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钦定四库全书
春秋或问卷一 元 程端学 撰
或问曰春秋名义先儒不一其説子一切削之独有取于杜氏之说何也曰春秋者鲁史之本号非孔子所名孟子曰晋之乘楚之梼杌鲁之春秋左氏载韩起适鲁见鲁春秋司马侯谓羊舌肸习春秋以对晋悼公申叔时以教春秋为傅太子法皆前乎孔子之辞古人简质即物取名如诗名闗睢卢令书名益稷梓材之类姑借此以纪简编何必研精覃思转相训诂释其命名之义哉故惟杜氏得之尔
曰春秋之始乎隐公或谓其贤且让或谓始于蔑之盟或谓天王下赗诸侯之妾子独取程子孙氏以为平王之所终者何也曰春秋非为鲁隐作也假鲁史立教为万世法者也隐公贤乎常事耳春秋不书常事况隐公十年之间经之所书莫非过行而谓其贤乎若曰始蔑之盟则鲁惠以上固有盟矣隠三年石门之盟左氏曰寻卢之盟也卢之盟在春秋之前是知鲁惠以上固有盟也此盟适当隠之初耳若曰天王下赗诸侯之妾则于平王戌申忘父事雠孰重哉不始于彼而独始于此乎借曰鲁史所无不得以为始然平王所以号令不及天下者必有其故不独此一事矣故石氏曰春秋以无王而作孰谓隠贤且让而始之哉赵木讷亦曰凡诸儒欲以一事当春秋之始者皆妄也曰朱子解诗以平王戌申使复雠讨贼之师为报施酬恩之举忘亲逆理而春秋作者何也曰朱子之言至矣然不过因诗之一事以立论王纲之壊虽此之由而平王五十年间壊王纲者非止一事朱子之诗曰泾舟胶楚泽周纲已陵迟况复王风降故宫黍离离宣圣作春秋哀伤实在兹亦不専取一事为春秋始也
隠公
元年
或问曰元年之元先儒曰元即仁也仁人心也子不之取何也曰在易元亨利贞之元可谓在天为元在人为仁若数年而以仁为训遂谓仁年得乎杨山固已病其太支离矣其与说者所谓变一为元元者气也葢相类矣况元年者上古以来歴歴称之何独春秋始有深义【以下阙文】
【以上原阙二十一行】
秋似元有此中也曰先儒谓书春王正月示人君当上奉天时下奉王正明此义则王与天同久而人道立者其意微矣子亦不取何也曰意则微矣然施之纪事之年月则未有此意矣故刘氏云大凡元年春正月公即位此八字文理相须苟载事者必皆庸焉非圣人新意惟王一字在春正之间为圣人新意耳此说庶矣然愚又谓王一字亦非圣人新意其曰王正月者王所班之正月犹言王之正月也岂圣人新意哉尝谓自元年春王正月六字亦非圣人新意惟书公即位虽因旧史而有不请命之讥所谓其义则丘窃取之者也曰然则序王于年月之间者谁欤曰鲁史也以理论之诸侯国史当有王字若周史则弗书之矣曰如子之言则教天下后世一鲁史而足焉用孔子笔削乎曰非此之谓也孔子伤周之不王也义利之不明也王伯之不辨也夷夏之无别也诸侯大夫之僭窃也灾异荐出而莫之戒也于是削鲁史之合于礼者笔鲁史之不合于礼者以训后世使人知其非礼则礼有在矣其所以防民之欲而约之于义理之中者恳矣至矣故曰克己复礼闲邪存诚此春秋所由作也而其叙事之年月则不问有礼与否而悉书之以次其事之先后恶用深求也哉故春秋立教在其事而不在其年时月日之间若因年时月日而考其事之逺近缓速重复先后则有之矣故春秋纪事有月者书王无月而时者不书王愚以是益信月书王月而不可离王正月为二句矣故曰以年时月日而论春秋者求之过者也曰郑夹漈陈君举皆谓诸侯旧用天子之年诸侯止称世至平王失政诸侯并称元年者彼亦有考乎曰无所考也彼亦以改元为重事而意其非诸侯之权也故黄氏曰诸侯所谓奉天子正朔者谓以子丑寅为嵗首讲朝聘耳未必使诸侯皆以天子之元年为元年葢封建之法肈自黄帝诸侯之世守其国固有出于三代兴王之前者有王者兴特以礼相与诸侯各自有其国各自有即位则亦各自有始年安得一律以天子之年为年其曰诸侯以世计者恐世逺难考姑举其世次欤此论得之
曰先儒谓春秋用周正正月为夏之十一月子独不然何也曰蔡氏释书元祀十有二月之义曰元祀者太甲即位之元年十二月者商以建丑为正故以十二月为正也三代虽正朔不同然皆以寅月起数葢朝觐防同班厯授时则以正朔行事至于纪月之数则皆以寅为首也改正朔而不改月数则于经史尤可考周建子矣而诗言四月维夏六月徂暑则寅月起数周未尝改也秦建亥矣而史记始皇帝十一年十二月更名腊曰嘉平夫腊必建丑月也秦以亥正则腊为三月云十二月者寅月起数秦未尝改也至三十七年书十月癸丑始皇出游十一月行至云梦继书七月丙寅始皇崩九月骊山先书十月十一月而继书七月八月知其以十月为正朔而寅起月数未尝改也且秦史制书谓改年始朝贺皆据十月朔夫秦继周者也若改月数则周之十月为建酉月矣安在其为建亥乎汉初史氏所书旧制也汉仍秦正亦书曰元年冬十月则正朔改而月数不改亦已明矣黄氏曰据杜氏注左传有周正月今十一月之语先儒遂多指春秋之春为冬建子之月至胡康侯讲春秋始谓前乎周以丑为正书元祀十有二月知月不易也后乎周以亥为正书元年冬十月知时不易也建子之月非春明矣圣人语顔回以为邦则曰行夏之时作春秋以经世则曰春王正月葢以夏时冠周月垂法万世以周正纪事示无其位而不敢専也然康侯以春为夏正之春建寅而非建子可也以月为周之月则时与月异又在疑而未决也故晦庵先生以为若如胡氏说则月与时当差两月恐圣人作经不若此之纷更戴岷隠讲春秋常以夏正为说于时亦未见为【阙】窃意三代虽有正朔之事而天时无迁改之理赵浚南曰周正夏正之辨虽各有据随其所信然天时终不可易月数实未尝改春秋用夏正数月本无可疑然独疑月数不改则周之大事必用建子之月鲁当在十一月即位而今在寅月即位何也葢当时诸侯放恣国各有歴考之唐志周鲁宋各自有歴法晋当献恵之世大抵皆用夏正岂鲁自改正朔用夏正寅月即位而春秋因其旧乎或曰果如是则经恶得不正之曰春秋因鲁史而脩春秋不曰其文则史乎若定公即位在六月亦据实书之况一经所在皆非常事鲁用寅月即位当直书之以惩専恣岂得改其实哉或又曰即位书不书各有义岂専为正朔设乎曰春秋一事该数义者甚多此其一义耳家氏曰寅卯辰为春寅为嵗首此百王不易之正也虞夏而上春首寅嵗首寅天时王正两得其正自商人以建丑为嵗首周人以建子为嵗首而百王之正与二代之嵗首始判为二夫子云行夏之时欲正与时皆以寅为嵗首革二代之嵗首而为百王不易之正此夫子之志然周虽建子为嵗首不过发号施令自此而始而周家所以揆时授功者夏时夏正也彼谓周家以建子首十一月者左氏之误也以为周家变易四时以子丑寅为春卯辰巳为夏午未申为秋酉戌亥为冬者孔安国郑康成之大误也葢自羲皇肈立人极仰观天运之常俯察气化之变分隂阳以序四时而春夏秋冬之位以定十二月之次以立此皆因其自然之理非圣人以己之私智而强为之区别也以穷冬为春非生物之候也以夏为秋物之方长而未成也以秋为冬而嵗功未毕欲闭藏而莫可也商周圣人之心亦虞夏圣人之心其钦若天道敬授人时一而已矣夫岂变易四时贸乱寒暑而曰吾以是新民聼者哉盖嵗首者将以发号施令而正月则以纪年授时嵗首可改正月不可改也见之书伊训元祀十有二月乙丑伊尹奉嗣王祗见厥祖太甲中篇三祀十有二月朔伊尹奉嗣王归于亳此十二月乃商家之嵗首而但谓之十二月以见商家虽以建丑为嵗首未尝改十二月为正月也又如临卦之彖辞曰元亨利贞至于八月有凶指观而言也临二阳四隂之卦直十二月观二阳四隂之卦直八月葢自今年十二月指明年八月而言当二阳之寖长豫忧四隂之将盛以临观相为反对云尔此卦下之辞文王所为是时商人以丑为嵗首而文王之彖惟从夏正此商家月次不易之明证也周书泰誓一月戊午师渡孟津武成一月壬辰旁死魄一月者建寅之月正也春大防于孟津者夏时孟春建寅之月也孔氏乃以一月为建子之月其意以为三代改正朔必改月数改月数必以其正为四时之首夫岂知改正朔者不过更其嵗首春秋冬夏可得而变易乎十二月次可得而紊乎又考之诗及二礼其义益明?注不足惑矣诗豳风七月流火九月授衣者夏时也小雅六月北伐四月维夏六月徂暑等诗与周颂臣工维莫之春者皆夏时也臣工之诗乃诸侯助祭及莫春遣之归国告戒之辞也曰维莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明言莫春则当治耕作之事牟麦将熟可以受上帝之明赐夫牟麦将熟则建辰之月夏正之季春也而郑氏笺诗乃指周之莫春为夏之孟春则四时之为易位其舛岂不甚乎周官冬日至祀圜丘夏日至祀方泽季春出火季秋纳火仲夏斩隂木仲冬斩阳木皆指夏时而言也凌人掌氷正嵗十二月令斩氷?者云夏正十二月今之季冬也若以为周正十二月今之孟冬水始冻冰未及坚冰可藏乎内宰仲春诏内外命妇始蚕夏仲春也若以为周之仲春今十二月而可蚕乎天官正月始和布治于邦国都鄙者亦夏正正月也而?乃以为周正建子月此一时而从周从夏之不同其实正月布治者亦夏正也又如礼记月令一篇纯乎用夏时者也王肃蔡伯喈皆以为周公遗书吕不韦稍加傅防以行乎世实则周公之书彼不韦岂知为此乎汲冢书者不知何所从来要之亦古书也其周月觧时觧训等篇四时中节大率与月令相似且其言曰夏数得天百王所同我周改正易械以垂三统至于敬授人时廵狩烝享犹自夏焉又有尝麦觧曰成王四年孟夏初谒宗庙乃尝麦于太祖若以卯月为孟夏安有麦可尝乎必如郑孔之说错乱四时变易冬夏则所谓分至啓闭十有二候十有二律乃不与天气物化相应商周圣人吾知必不为此也又如鲁论曽防舍瑟一章所谓莫春者亦可指为夏正之正月乎今之正月寒气犹壮既非春服可成之侯亦非可浴之时则此莫春非夏正而何孟子曰十一月徒杠成十二月舆梁成云者本言脩治桥梁必在冬深水涸之时徒杠十一月可成涧水先涸也舆梁必十二月乃成河水后涸至是时乃可施工云耳?者引夏令为证则非本防此又月次不易见之鲁论孟子者也自左传一失以春王正月为周王正月孔郑再失以周正说诗传书杜元凯三失撰为长歴以从左传之讹自是以来千有余年诸儒议论胶固未能致辨乎此迨河南程先生谓春秋假天时立义故文定?春秋祖述其说谓夏时冠周月一以夏时周月为断时夏时则寅卯辰为春月周月则子为嵗首时自时月自月不相为谋春秋春王正月果若是乎窃尝观程子之意似谓夫子以夏时冠周月以见行夏时之意但春秋有年之下书时而纪事者如隠二年春公防戎于潜之类自旧已然葢史失其月仅着其时而春秋因之耳今以为夫子冠以是时犹存周月其不然与葢左传自王正曰周正本非确然一定之论后人以元凯为之长厯而厯法有未易知者故依违而不敢议而不知厯务迁就以求其合唐人善厯者固常非之谓日干或不在其月则改易闰余曲为迁就故闰月相距近者十余月逺或七十余月如是而求合果何益于经乎或曰然则用夏正泝而上之至春秋之世可得合乎曰天运有常有变只如日月之行虽云度数一定不能不稍有盈缩有交防而不食者有频交而频食者故自古无不差之厯是可以定数求乎元凯务迁就求合周正卒不得合每为之遁辞曰此经误也此厯误也后人舍五经之明证而从事于厯固当有一二合者然得诸此而遗诸彼合于前则爽于后是亦偶合而已矣是故穷经者不必论厯又曰言春秋用周正者左氏传也羽翼左氏之说为之厯以传于后者杜元凯也愚未能学厯岂敢轻议前人之非然欲发明夏正之说不容己于言也僖公五年左传书王正月辛亥朔日南至说者以为周正建子之明证此乃传之南至而非经之南至岂得置而勿论乎夫闰法自虞夏以来未之有改也厯家置闰准以三十二月为准而长厯自僖元年闰十一月至五年闰十二月相去凡五十月不与古厯御同此杜氏曲为迁就以求合传五年之南至是嵗南至实不在此月何以言之所谓冬日至者夏日至者乃日行极南极北之验未闻春之首秋之初而可以至言也今左氏于此年春书春王正月日南至是以建子月为孟春春而日至古有是乎春可以书日南至秋可以书日北至乎二至既舛二分亦可从而舛乎左传于分至啓闭每谨记而备之今既以子丑寅为春则必以午未申为秋四序分错中节而随之紊乱建子月立春则建丑月为春分乎建午月立秋则未月可得为秋分乎春秋分者本谓昼夜等寒暑中今以穷冬盛夏为春秋分昼夜可得而均乎寒暑可得而中乎推是以往天气物化悉皆舛紊愚不知孔郑谓商周变易四时者至此何以为之说乎此以厯而言也考之传文左氏自不能固守周正之说每每杂引周夏正以揆一时之事而杜氏曲为说以通之终有不可得而通者聊举一二以释学者之疑隐三年左传云四月郑祭足帅师取温之麦秋又取成周之禾夏之言麦秋之言禾其为夏时固宜而杜氏乃以此四月为周之二月以此秋为周之夏谓是芟践成周未成之禾麦何其用意区区若此乎晋伐虢围上阳问之卜偃曰吾其济乎对曰童謡云云其九月十月之交乎冬十二月丙子朔晋灭虢左传以周正纪事卜偃以夏正释童謡从左传乎从卜偃乎卜偃生于当时世典晋卜若周家以建子为正月卜偃何为以十二月为夏正之十月乎綘县老人云臣生之嵗正月甲子朔四百四十五甲子矣师旷士文伯以嵗考之定为七十三嵗老人葢生于鲁文公十一年夏正建寅之正月朔至襄公二十九年夏正十二月为二万六千六百有六旬为嵗七十三而左氏乃载此事于三十年之二月则老人乃生文公十一年三月甲子而非正月甲子至是七十有四矣借令老人隠者误举夏正师旷士文伯博极精诣不当与之俱误周家以建子为正而二子以夏正计老人始生之嵗必无是也庄二十五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于社左传云惟正阳之月慝未作日有食之用币伐鼓则以是月非正阳之月不当用正阳之礼故经以是为讥尔夫既非正阳之月则是月乃夏正之六月奚疑元凯求以通周正之诬乃曰以长厯推此六月朔乃七月朔置闰失所以致月错此借厯法之不可知者以为遁辞非经意亦非左传所以立例之本意是不可以无辨也又如城筑兴作之事多以轻用民力而书左氏一以周正为断曰此时也此不时也宣公八年十月城平阳传曰书时也夫以水昏正为兴作之候者传例也以周正而言此十月乃夏正之八月是时北方七星何由昏正而左氏乃以城平阳为得时而书则十月乃夏正而非周正亦明矣左传自不守其周正之说后先矛盾不相为同后人乃依违避就而不敢改遂使春秋夏时着义郁而不扬愚窃恨焉学者知左传之讹则孔郑杜之说可以坐判矣然后可与言春秋矣请即经之正文而概论之夫冬而烝礼之常也春秋常事不书桓八年正月书烝五月又书烝再书之以讥烝之不以时谷梁子似亦知夏时之说其言曰烝冬事也而春兴之夏又兴之春秋所以讥胡文定又引周官大司马仲冬田而烝者以证正月为建子月其可哉周礼仲冬固是夏时十一月十一月而田维其时矣十一月而烝亦其时矣而春秋之正月乃夏时之正月正月而书烝谓其过时而书岂得反以周礼仲春之田而证春秋正月之烝必指春秋正月为周正建子月谓春秋以一嵗再烝而书不以不时而书若然则春秋于夏五月一书烝以讥不时可也正月之烝既得其时又何以书为哉桓十四年八月辛未御廪灾乙亥尝八月而尝时也常事不书也所以书为御廪灾甫三日而尝所以讥尔御廪者粢盛之所藏今而告灾不知戒惧春秋是以讥公谷二传皆同而孙泰山胡文定乃谓此八月乃周正之八月周正之八月乃夏家之六月六月而尝不时所以书失春秋继灾书尝示警之意矣嗟夫烝之不时者以为时尝之时者以为不时不过以证夏时冠月周正纪事之说耳且以春秋所书寒暑灾变而言于夏时大概可通其不可通者小有疑而未定焉耳隐九年三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪记异也震电非异震电而雪所以为异僖十年冬大雨雪书冬不书月且加以大字记是冬寒气太甚屡雪之为灾耳若此以冬为八月九月是时秋气始肃余暑未艾安有连五月之雨雪乎又如僖三十三年十二月陨霜不杀草李梅实严冬不杀气燠也若谓此十二月为建亥月则夏时之十月草不尽杀犹或有之春秋何以遽书为异乎窃详经文十二月乙巳公薨之下书陨霜不杀草李梅实此于嵗终并书一冬之异非专为此月书也杜氏以其长厯而推谓此十二月乃周之十一月今九月也指此为旧史纪录之误春秋因之愚谓九月之霜不能杀草犹未足为异春秋何以动色而书之曰陨霜不杀草李梅实乎此夏正之冬何疑乃若书无冰皆在春以冰政不举而书耳诗七月二之日凿冰冲冲谓十二月取冰三之日纳于凌隂谓正月藏冰四之日其蚤献羔祭韭谓二月开冰而周礼藏冰开冰与此畧同春秋于桓公十四年春正月咸元年春二月襄二十八年春三月书无冰皆以冰政不举书讥之耳书螽有在夏秋者为其贼苗而书有在冬者则以阳气不敛蛰出为灾耳哀公十二年冬书螽十三年冬又书螽皆纪异也穷冬沍寒闭蛰已久而螟蝗生焉其为异大矣左氏乃托夫子荅季孙之语归过于司厯之失闰春秋为记异而书岂为厯乎宣十五年秋螽而冬蝝亦为失闰可乎庄七年秋大水无麦苗?者谓周七月为夏五月故以无麦苗为灾非也中原之地种麦冣早故月令仲秋劝种麦令曰无或失时是嵗以大水之故种麦失时或已种而为水所溺故曰无麦苖非谓已熟之麦而庄二十八年冬大无麦禾谓嵗终计公私所储蓄而言不然麦熟在夏禾熟在秋何以书无麦禾于此际乎此春秋所书寒暑灾变合于夏时者也外是亦有一二之疑皆可以义而通要以不害于大体之合皆具述于经本文之下生乎千载之后而尚论千载以前事容有未尽合者质之圣人而无悖考之五经而可证斯可谓之合何必尽求其合然后谓之合乎必欲变易四时错乱分至以从周正之说则非吾之所敢知也阳氏曰是是非非所易见也事有似是而非者苟不推见至隐未有不以非为是者也何者春秋书春无冰则似冬令书冬杀菽则似秋令此左氏所以敢于改时易月而不怍者也夫春夏秋冬之序则用周正分至啓闭之序则用夏时人皆知其非而不敢非之者以其记圣经也然圣经岂若是哉左氏但托经之似以诬后世尔何以知之左氏用周月纪事公谷于桓公八年烝之?以夏释经左氏之说非矣程子曰以?考经之事迹以经别?之真伪学者但以天道观圣经则左氏之说不辨而自诎矣左氏于正月之上加一周字以子月为春是以冬为春也以卯月为夏是以春为夏也以午月为秋是以夏为秋也以酉月为冬是以秋为冬也四时十二月之序皆易位矣稽诸天道则不顺揆诸人事则不合遂使春秋一经非奉若天道之书上违先王之典下开万世之疑皆左氏之罪也请推本而论之尧典一书钦天授时之书也羲和四子分掌四时日中星鸟以殷仲春建卯之月也日永星火以正仲夏建午之月也宵中星虚以殷仲秋建酉之月也日短星昴以正仲冬建子之月也自尧典定时成嵗之后四时十二月之序一定不移虞夏商周皆因之虽百世莫能改也或曰三代既无改时易月之事夫子何以言行夏之时乎曰此以嵗首颁朔言之也舜月正元日询四岳辟四门禹正月朔旦率百官若帝之初古者国有大朝防大政事大号令大因革则于嵗首行之而颁之于诸侯也夏正建寅为人统此以正月为嵗首也商正建丑为地统此以十二月为嵗首也周正建子为天统此以十一月为嵗首也秦正建亥为水位此以十月为嵗首也夏正即今之正月不假言也请以商周秦汉明之伊训曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖太甲曰惟三祀十有二月伊尹以冕服奉嗣王归于亳于元祀三祀之下即系之以十二月者此商以十二月为嵗首未尝改十二月为正月七月之诗周公所作也其诗以子月为一之日丑月为二之日寅月为三之日卯月为四之日言日不言月者不改月者也十月蟋蟀入我牀下曰为改嵗入此室处者改嵗首也此周以子月为嵗首即未尝以一之日为正月也秦文公获黑龙以为水瑞始皇二十六年初并天下以十月建亥为嵗首吕不韦集诸儒作月令季秋之月合诸侯制百县为来嵗受朔日秦以孟冬之月为来嵗也司马公作治鉴于二世元年之下书曰冬十月戊寅大赦于汉髙祖元年之下书曰冬十月沛公至霸上于孝景元年之下书曰冬十月庚戌封琅琊王泽为燕王于孝景元年之下书曰冬十月丞相嘉奏立祖宗庙于孝武元年之下书曰冬十月诏举贤良方正直言极諌之士而亲防之于元年之下书冬者时不改也书十月者月不改也此汉因秦正朔以亥月为嵗首即未常以冬为春以十月为正月也至太和元年夏五月行太初厯以正月为嵗首自是于二年三年之下即书正月不复先书十月矣孔子所谓行夏之时此之谓也贾谊所谓改正朔者改此而已非改月也唐武后天授元年十一月朔日南至改用周正以十一月为正月十二月为腊月夏正月为一月亦可以参考矣左氏于僖五年十二月晋灭虢引童謡之言以为鹑火旦中之月于僖十五年十一月韩之战引卜徒父之占曰嵗云秋矣我落其实而取其材于昭十七年六月日食引太史之言以为日过分而未至是建已正阳之月于昭二十四年五月日食引叔孙昭子之言以为日过分而阳犹不克能无旱乎于昭三十一年十二月日食引史墨之言曰日月在辰尾谓夏之十月日月合朔于苍龙之尾若此之类皆所以附合其周月之说也然而妄不胜正有不可以智巧为者星孛于冬则不可以为秋九月火已伏河汉已沉虽欲牵合附防而不可得也杜预着释例既成防汲郡得冢中竹书就中纪年冣为分了晋庄伯之十一年十一月鲁隐公之元年正月也其编年皆用夏正建寅之月为嵗首夫晋鲁纪月同异固不可舍诗书而信其说但以寅月为嵗首则固为天王协时月正日诸侯皆禀承正朔安得晋用夏正数月鲁独用周正耶改时易月之说孔孟以前经无明文左氏自倡为之说于是汉魏晋唐诸儒皆宗之孔安国注尚书郑?注诗礼赵岐注孟子杜预注左传何休注公羊范注谷梁孔颖达述正义舍经信传踵缪承讹歴千有余年无有正其非者至河南程子始断之曰周正月非春也只此一言真足以破千载之惑矣然又曰假天时以立义犹不轻于斥左氏之非胡文定公见冬不可以为春遂发明程子之意谓春秋以夏时冠周月诚如是也则系年之夏时与纪事之周月常有两月之差夫天运有常四时不忒岂同一物可假借以为用乎盖尝论之一嵗之有春夏秋冬犹一日之有旦昼暮夜也子时一阳生虽属明日犹是昨日之夜至寅时方谓之旦子月一阳生虽属来嵗犹是往嵗之冬至寅月方谓之春一日之旦始于寅时一嵗之春始于寅月左氏以子月为春是犹以夜半之子时为旦也是故通乎昼夜之道则知春秋以月系时以时系年之义矣隠公三年左氏曰四月郑祭足帅师取温之麦秋又取成周之禾案月令孟夏之月麦秋至农乃登麦此四月熟麦也案金縢秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃王出郊天乃雨反风禾尽起此禾熟于秋也四月取麦岂非建巳之月乎秋取禾岂非申酉之月乎成十年晋景公疾桑田巫曰不食新矣六月丙午晋侯欲麦使甸人献麦召桑田巫示而杀之此左氏以周月纪晋事也今言四月取温之麦以夏时纪郑事是畔其说也而元凯注曰四月为二月秋今之夏也麦禾皆未熟葢芟践之此其取也而谓之践失其义矣先儒以元凯为左氏忠臣愚以为佞臣也桓八年春正月己卯烝夏五月丁丑烝烝冬祭也案月令孟冬之月大饮烝案周礼中冬教大阅献禽享烝书十有二月王在新邑烝祭嵗是冬之三月者可烝祭于先王先公也鲁十二公冬烝皆不见于经何也祭而合礼则不书也桓公八年春正月烝公羊曰烝冬祭也何以书讥亟也何休注曰属十二月已烝今复烝也不异烝祭名而言烝者取冬祭所属众多之物谷梁曰烝冬事也春兴之志不时也于丁丑烝之传曰烝冬事也春夏兴之黩祀也公羊以春烝为讥亟谷梁以春烝为不时是皆不以冬为春与左传异矣尧以厯象考日月星辰之度舜以玑衡齐日月五星之政文王兴易于中古而定后天八卦之位武王访范于箕子而叙五纪庶徴之畴仲尼祖述尧舜宪章文武而作春秋所谓考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也杜元凯云左丘明受经于仲尼今案左传终叙韩魏赵共杀智伯事去获麟已二十七年腊祭始于秦而左氏谓虞不腊矣朱子曰是秦时文字分明噫三传作而春秋晦然不因三传之有同异则无以考正圣经令学者得有所据而知春秋为上律天时之书者以有公谷二传尚可参考耳胡文定公于左传周正二字反复论辨非不详明顾乃委曲迁就而有夏时冠周月之说至于此经之?反以谷梁氏之说为非曰春秋非以不时书也为再烝见渎书也经再书而一贬胡氏此言失祖述宪章之义矣易说卦曰兊正秋也万物之所说也说卦此一节论文王后天八卦也帝出乎震建卯之月也相见乎离建午之月也说言乎兊建酉之月也劳乎坎建子之月也故文定公曰夫斗建寅然后谓之春斗建巳然后谓之夏兊为正秋则坎为正冬明矣今以冬为春则四时易位矣春秋正名之书岂若是哉胡氏此言非不确而有夏时冠周月之说春狩春烝不时也而谓之时秋尝时也而谓之不时非经意也书泰誓惟十有三年春孔安国注曰周之孟春一月戊午注曰周正月二十八日案周礼季春出火辰月也季秋内火戌月也案金縢秋大熟朱子曰申酉之月也辰月为季春申酉戌之月为秋则寅月为孟春明矣泰誓之一月武成之一月者寅月也河南遗书曰是时商厯己絶周厯未建故用人正今之正月也注谓戊午是子月二十八日六甲循环寅月二十八日亦戊午也诗豳风七月一章曰一之日觱发二之日栗烈无衣无褐何以卒嵗五章曰十月蟋蟀入我牀下穹窒熏防塞向墐户嗟我妇子曰为改嵗入此室处自古帝王之兴有因有革舜禹以揖让得天下舜之正朔即尧之正朔也夏之正朔即虞之正朔也当因而因也汤武以放伐得天下商之正朔不可因之于夏周之正朔不可因之于殷当革而革也周用天正以子月为嵗首故豳诗于十月改嵗迎新嵗也郑康成笺云曰为改嵗者嵗终而一之日觱发二之日栗烈当避寒气而入此穹窒墐户之室而居之至此而女功止其说是也然而日中宵中日永日短天道则不改也作讹成易析因夷隩民事则不变也尧典以平在朔易为嵗终虞夏商周皆因之故首章卒嵗在觱发栗烈之后于耜举趾之前也十月改嵗者周一代之典也十二月卒嵗者万世通行之法也周虽以子月为嵗首而四时十二月之序则元用夏时也故知周公豳诗之防则知孔子春秋之义矣小雅曰十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑案灾异谴告之来在他月犹轻惟正阳之月其灾尤重正月四月也阳月十月也诗曰正月繁霜我心忧伤此纯干之月霜降为灾十月之交日有食之此纯坤之月太阳薄食者非小变也朱子以十月为建亥之月是也郑康成解经如四月六月七月诸诗皆用夏时独此诗笺曰十月夏八月周颂臣工之诗嗟嗟保介维莫之春笺曰周之季春夏之孟春也引月令天子亲载耒耜之事以证之愚常考之月令所言乃孟春祈谷之后天子躬耕帝籍之事也周颂所言乃诸侯来助祭于其归也歌臣工之诗以遣之因命其车右之介士曰春已莫矣归当问田之新畬今如之何此省耕劝农之事也夫至当归一精义无二郑氏以十月为酉月以莫春为寅月与七月诸诗笺注不同自为矛盾矣周礼大胥春入学舎菜合舞秋颁乐合声媒氏掌万民之判中春之月令防男女籥章掌土鼓豳籥中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之大司马仲春教振旅遂以搜田中夏教茇舎遂以苗田中秋教治兵遂以狝田仲冬教大阅遂以狩田案中春卯月也中秋酉月也此夏时也康成注经前后互异天官正月之吉始和注曰周之正月小宰正嵗帅治官之属而观治象注曰夏之正月地官正月之吉始和正嵗令于教官注说亦同一嵗之首是有两正月也凌人之职曰正嵗十有二月令斩氷注曰夏之季冬籥章国祭蜡则龡豳颂以息老物注引伊耆氏嵗十二月合聚万物而索飨之十二月乃建亥之月豳风十月获稻称觥介夀歌其数也一嵗之中是有两十二月也愚尝考而得之与郑说异周不改月经凡言月皆夏月也周改嵗首经凡言嵗皆周嵗也正月者月之始也夏正建寅之月也吉朔日也始和者气候初温和也三阳为泰和可知也若建子之月则天地闭藏冰冻地拆谓之始和可乎正嵗者嵗之始也周以子月为嵗首夏之十一月也凌人之职正嵗十二月令斩冰言正嵗在十二月之前者以十一月为嵗首也下文春治鉴夏颁冰秋刷不言冬者正嵗即仲冬也斩冰即季冬也周不改时于此可见内宰之职正嵗均其稍食上春诏王后生穜稑之种而献之于王一嵗之始曰正嵗春月之孟曰上春言正嵗在上春之前者正嵗非夏之正月于此可见乡大夫之职正月之吉受教法于司徒寅月也嵗终则防政致事亥月也正嵗考法于司徒子月也正月之吉读法以考其德行道艺寅月也嵗终则防其州之政令亥月也正嵗则读教法如初子月也经文前后次序昭然可考或曰正嵗者周正一嵗之首经文如党正嵗大夫等职言正嵗皆在嵗终之下何也曰周官一书皆用夏时纪事虽改嵗首而四时十二月之序则未甞改也所以先言嵗终而后言正嵗也正月之吉始和经于太宰大司徒大司马大司冦皆言之独于大宗伯阙焉葢其职乃春官故不假言正月也郑氏以正月为周正月以正嵗为夏正月其说误矣礼记明堂位曰成王以周公为有勲劳于天下是以封周公于曲阜地方七百里革车千乗命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是以鲁君孟春乗大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之礼也郑康成注曰孟春建子之月鲁之始郊日以至孔颖达正义曰郊特牲云周之始郊日以至今郑?破周为鲁故云鲁郊日以至孟春夏正建寅之月也案家语郊周篇定公问于孔子曰寡人问郊而莫同何也孔子对曰郊之祭也迎长日之至也故周之始郊其月以日至其日用上辛此天子之礼也鲁无冬至大郊之事是以不同也迎长日之至者周以冬至迎长之月上辛郊天也大司乐云冬日至礼天神于地上之圜丘是也程子曰冬至气之始也万物本乎天人本乎祖故周以建子之月郊祀后稷以配天也鲁无冬至大郊之事鲁诸侯也降杀以别于天子故以孟春建寅之月上辛日郊天与天子不同也案宣公三年成公七年定公十五年哀公元年皆以春正月卜郊而不从者也成公十七年九月用郊定公十五年五月郊哀公元年四月郊鲁之郊祀非礼也失礼之中又失礼焉圣人虽因其失而书之然鲁不以子月郊于此可见矣哀公十三年子服景伯在呉谓太宰嚭曰鲁将以十月上辛有事于上帝先王季辛而毕何世有职焉自襄以来未之改也亦以见鲁郊非子月也郑氏【以下阙文】
【以上原阙二十行】可言腊也亦犹冬至祭天曰郊孟春祈谷亦曰郊也四月而祭曰雩秋月水旱有意而祭亦曰雩也案通典王者各以五行之墓日为腊如汉火德火墓在戌故腊用戌冬至后第三戌日是也杂记孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘献子为之也孔頴达正义曰正月周正月建子之月也日至冬至日也七月周七月建午之月也日至夏至日也案正月者夏正建寅之月也七月者夏正建申之月也曰日至何也孟子曰麰麦播种而耰之其地同至于日至之时皆熟也以此知日至之义不可専以冬至夏至释之也案襄公七年夏四月卜郊不从孟献子曰吾今而后知有卜筮郊以祈农事也是故啓蛰而郊郊而后耕今既耕而卜郊宜其不从也左氏与杂记所载皆献子之言也鲁无冬至大郊之事郊用啓蛰之月则鲁君孟春祀帝于郊是乃建寅之月也正月日至非冬至明矣然则何以谓之日至曲礼曰凡卜筮日旬之外曰逺某日旬之内曰近某日古者祭必卜日卜而不从则不郊卜上辛不吉则改卜中辛季辛此曰日至谓辛日也卜之吉日至也郊特牲曰郊之用辛也周之始郊日以至言周郊用辛日至也郑氏初注之说是也正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖郊与禘对孟春建寅之月可以郊则孟秋建申之月可以禘皆以辛日至行事也此献子议礼之意也论语曾防曰暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归何晏集解曰暮春三月季春也案鲁秉周正朔暮春建辰之月豳风春日载阳蚕月条桑之时也曽防舎瑟之对今味其辞意则四时寒燠之代序与裘葛衣服之异宜有与时偕行自乐其乐之妙朱子曰单袷之衣衣无絮谓之袷浴盥濯也今上已祓除是也案汉仪礼志三月上已禊浴于东流水上古人以三月初已为上已自魏以来但用三月三日王羲之之防于防稽山隂脩禊事也沂水在鲁城南当是时也风和日暖景明物熙童冠咏归与天地生物同一春意若以为寅月则沂水之冻方觧雩坛之风尚寒浴沂咏归非其时也孟子曰七八月之间旱则苗槁矣赵岐注曰周七八月夏五六月也案豳... -->>
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