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大学士李光地撰
附乐记
乐教篇
孟子今之乐由古之乐
子夏对魏文侯分别古乐今乐而孟子谓今之乐由古之乐何哉愚谓必有孟子之意以为乐之本然后子夏之説可得而申也三代以下礼乐不兴其间在上之人颇有留意于斯者又为儒者迂大繁难其説以重困之故礼则必其周公之制乐则必其伶伦之律微论其説无一是之归纵使得之亦止于郊庙朝廷之事而所谓移风易俗无有议及之者又岂圣人礼云乐云之意哉刘向尝嘅今之刑非臯陶之刑然律令之书笔则笔削则削至礼乐则曰不敢是因小不备而就大不备也班固亦谓叔孙通之书藏于理官雅乐不行而民间郑卫自若向与固岂不知绵蕞之所习上林之所肄未得其雅正哉殆以为且当逹之天下与学士大夫众庶共之然后雅正淫慝可得而论也呜呼此孟子与民同乐之论所以为得其本也后世礼壊已极乐崩尤甚虽使有伶州鸠师旷其人能辨音节于防茫者无益也何则不逹于天下焉耳况其风俗迁流习尚日非使五帝三王而在今日亦不能沿乐袭礼矣何则强其所不乐举其所不行则莫之从而不能乆非所谓通其变使民不倦者也然则今日之乐就而修之其亦可以行于民间乎曰何为其不可夫能使鬼神降格者郊庙之乐具是矣能使上下欢欣者朝廷之乐具是矣能使黎庶感动而兴起者乡党闾巷之乐具是矣今日之乐茍去其淫辞新声及其节目之荒诞无实者而一均之和音被以雅曲实之以忠孝亷贞节义之事亦庶几乎可以语可以道古者未必非风俗之一助也然今之俗乐甚冗长而繁衍虽以忠孝亷贞节义为之根而其荒诞无实自若也愚考古之歌者舞者葢非一人歌则瞽蒙之属在堂上者也舞则国子之属在堂下者也舞以动其容虽貎肖而口不言也歌以咏其事虽赞叹之而亦非其自言也聴其歌观其容而其人可知此所以为雅乐也今能复是则至善矣如犹未也则必当日之有是言事者使舞者象之其铺扬赞颂播之音律者则使歌者宣之舞动歌应亦庻几乎一唱三叹之义又其次也更须简其节目如元人词曲皆止四叚犹彷佛乎古者歌笙间合之遗意此复古之渐也
礼记乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书【王制】
诗书礼乐即四术四教也术以其道言之故曰崇教以其具言之故曰立春秋寒燠之中冝于歌舞冬夏寒暑之极可以吟诵而已
仲春之月上丁命乐正习舞释菜天子乃帅二公九卿诸侯大夫亲往视之仲丁又命乐正入学习舞季春之月择吉日大合乐天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之仲夏之月命乐师修鼗鞞鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽笙竾簧饬钟磬柷敔季秋之月上丁命乐正入学习吹季冬之月命乐师大合吹而罢【月令】此与周官春舍菜合舞秋颁学合声王制春秋教以礼乐大指皆同仲夏修饬乐器者以将盛乐雩祀故谨备之严陵方氏曰鼗鞞鼓与钟磬柷敔其声质而一故修饬之而已琴瑟管箫竽笙竾簧其声文而杂则必均调之焉干戚戈羽以无声执持之待用可也
凡斆世子及斆士必时春夏斆干戈秋冬斆羽籥皆于东序小乐正斆干大胥赞之籥师斆戈籥师丞赞之胥鼓南
注云士谓司徒所升于学者四时各有所冝学干戈万舞象武也用动作之时学之羽籥籥舞象文也用安静之时学之愚案春合舞秋合声则文武之舞春皆教之矣然羽籥者有声之舞也故入于秋冬习之周官乐师教国子六舞既有羽舞矣而籥师又教舞羽吹籥则知羽籥之教又在六舞之外也春夏只言干戈省文耳小乐正即乐师也乐师教六舞大胥以六乐之防正舞位周人贵干故言干以统之籥师之职乃教舞羽吹籥上文亦以干戈羽籥兼称此言戈恐羽字之误也胥鼓南者舞必有鼓以为之节舞干羽之时胥则鼓于南焉谓鼓于堂下南方旧説南夷之乐恐非是
春诵夏?大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠
愚按注云诵谓歌乐也?谓以丝播诗此正王制所谓春秋教以礼乐冬夏教以诗书者也注又曰周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与已同也
凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大乐正斆舞干戚语説命乞言皆大乐正授数大司成论説在东序凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问终则?墙列事未尽不问
注云养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属乡射记曰古者于旅也语小乐正教以三者之威仪大乐正教以三者之义也语説合语之説也数篇数也论説课其义之浅深才能优劣大司成司徒之属师氏也间犹容也容三席则得指画相分别席之制广三尺三寸三分则是所谓函文也愚谓郑氏所谓三者祭也养老也合语也舞干戚即所以用于祭大司成知为师氏者以下有父师司成之文
凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中?形于外是故其成也怿恭敬而温文语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也【以上文王世子】
怿悦怿也怿而恭敬温文即虞书直温寛栗无虐无傲之效也业乐版也成乐一终也司业司成皆以乐名官后世忘其义也乆矣
十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏【内则】
张子曰古者教童子先以舞者欲柔其体也心下则气和气和则体柔
乐用篇
孟子召太师曰为我作君臣相説之乐葢徴招角招是也
徴招角招者葢其调是徴角而其声容则仿招乐为之如周礼圜丘方丘宗庙之乐有宫角徴羽四调而用云门咸池之舞与九徳之歌九韶之舞亦此类也知景公诸侯不可直用韶乐必是仿其声容而为之则知周礼歌舞亦是仿古乐声容而为之不是直用其乐所以此段前有作乐之文后有所作诗词可见也宫商角徴羽有声有调声则一曲之中无不备调则随取其一以命之不必五者皆具故周礼只四乐而景公所作惟徴角二者而已
礼记三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后天子食日举以乐【王制】
杀牲盛馔曰举日举以乐言毎日举而以乐侑食也
仲夏之月大雩帝用盛乐季秋上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝【月令】
季秋大飨帝恐即所谓季秋祀帝于明堂配之以考者也仲夏大雩注亦言雩五精之帝配以先帝
凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老适东序释奠于先老遂设三老五更羣老之席位焉适馔省醴养老之珍具遂?咏焉退修之以孝养也反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合徳音之致礼之大者也下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老幼于东序终之以仁也【文王世子】
春秋释奠于先师者?之常礼也始立学而释奠则其礼尤重故行事必用币有合谓合乐也始立学及春秋常奠皆合乐也国故如灾异札瘥之类是也周礼春入学舍菜合舞秋颁学合声葢于是时天子则视学焉而以其明日养老适东序以下则养老之文也先老者先代之老也更或以为叟字之误注曰以乡饮酒礼言之三老如賔五更如介羣老如众賔其説近是适馔谓适馔所也省视酒醴及养老之珍具遂歌以迎賔而退修之所以致其孝养也退修之者即修其酒醴珍具酳馈之节在其中矣反谓献老礼毕反而就席也语谈説也歌备而谈説所以成其意下文言父子君臣长幼之道合徳音之致即谓谈説乐义也大合众者合国子而舞也乐以通神明象功徳故言逹有神兴有徳也公侯伯子男者畿内五等之爵羣吏乡遂之官也使之各归养老皆如此礼仁之大者也
飨禘有乐而食尝无乐隂阳之义也凡饮养阳气也凡食养隂气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐
疏云依礼三代无春禘之文周则春曰祠王制夏殷之礼云春曰禴今云春曰禘故知禘当为禴熊氏云此夏殷礼秋尝无乐若周则四时祭皆有乐故祭统云内祭则大尝禘升歌清庙下管象是秋尝有乐也案王制夏后氏养老以飨礼则夏家养老用春时有乐无秋食之礼殷人养老以食礼用秋时不作乐无春飨之礼周人修而兼用之则周人养老春夏用飨... -->>
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