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明 黄道周 撰
开宗明义章第一
仲尼居曽子侍子曰先王有至徳要道以顺天下民用和睦上下无怨女知之乎
【顺天下者顺其心而已天下之心顺则天下皆顺矣因心而立教谓之徳得其本则曰至徳因心而成治谓之道得其本则曰要道道徳之本皆生于天因天所命以诱其民非有强于民也夫子见世之立教者不反其本将以天治之故?端于此焉】
曽子曰参不敏何足以知之
子曰夫孝徳之本也教之所由生也
【本者性也教者道也本立则道生道生则教立先王以孝治天下本诸身而徴诸民礼乐教化于是出焉周礼至徳以为道本敏徳以为行本孝徳以知逆恶虽有三徳其本一也】
复坐吾语女
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道?名于后世以显父母孝之终也
【教本于孝孝根于敬敬身以敬亲敬亲以敬天仁义立而道徳从之不敢毁伤敬之至也为天子不毁伤天下为诸侯大夫不毁伤家国为士庶不毁伤其身持之以严守之以顺存之以敬行之以敏无怨于天下而求之于身然后其身见爱敬于天下身见爱敬于天下则天下亦爱敬其亲矣故立教者终始于此也】
夫孝始于事亲中于事君终于立身
【始于事亲道在于家中于事君道在天下终于立身道在百世为人子而道不着于家为人臣而道不着于天下身殁而道不着手百世则是未尝有身也未尝有身则是未尝有亲也天子之事天亦犹是矣诗曰我其夙夜畏天之威于时保之保身之与保天下其义一也】
大雅云无念尔祖聿修厥徳
【徳修则道立道立则名成君子之修徳不为名也书曰七世之庙可以观徳君子一不敬而坠七世之庙毁伤一人而毁及百世之宗诗曰商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服君子敬身如敬天周家三世皆有孝徳乃命于天武王数纣之罪曰谓己有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤其道正反故君子修徳敬身之为贵也】
右经第一章
【孝经旧本凡十八章一千七百七十三字所以埏埴五经纲纪万象也石防本皆依刘向所校河间献王得于顔芝者独标题差殊耳近儒皆疑四孝俱有引诗而庶人独否似有阙文又聿修之义大雅所告天子无忝之咏小宛以朂庶民欲移大雅以?天子之端推无忝以起庶民之例于説亦通然于首章文义未终于过节?端多碍小宛之赋虽通于庶人有庆之义反疎于侯国又攷匡衡论政治疏中称聿脩厥徳孝经引为首篇则是匡衡而上韩婴疏广皆然不必刘向矣凡孝经之义不为庻人而?其自舜文而下独推周公以爱敬为道徳之原豫顺为礼乐之实虽曽子论孝十章未有能阐其意者盖曽子之防言授于子思而中庸之精义?于孟子防夏之徒防分敬养以?礼乐之施曲台诸儒兼采质文以収道徳之委至其精义备在孝经舜文复起无所复易也刘?缪以闺门之语溷于圣经朱子误以圣人之训自分经传必拘五孝以?五诗则厥失维均去古愈逺矣】大传第一
【凡传皆以释经必有旁引出入之言孝经皆曽子所受夫子本语不得自分经传而游夏诸儒所记曽子孟子所传实为此经羽翼故复备采之以渊源云】
子曰君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡
【不敢毁伤厚其本也有子曰君子务本大学曰其本乱而末治者否矣然则毁伤何谓也曰暴弃之谓也孟子曰言非礼义谓之自暴吾身不能居仁由义谓之自弃也暴弃其身则暴弃其亲肤髪虽存有甚于毁伤者矣诗曰各敬尔仪天命不又】
子曰君子言不过辞动不过则百姓不命而敬恭如是则能敬其身能敬其身则能成其亲矣
【言动不过百姓敬恭百姓之于君子亦犹之肤髪也君子以天下为身体百姓为肤髪怨恶生于下则毁伤着于上和睦无怨则百体用康周书曰若徳裕乃身不废在王命又曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉是之谓也】
子曰君子也者人之成名也百姓归之名谓之君子之子是使其亲为君子也是为成其亲之名也已【亲之爱子不为其身之名也而子毁其名则亲伤其身幽厉之于文武有余恫者矣书曰恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天是先王之仁也】
子曰古之为政爱人为大不能爱人不能有其身不能有其身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能成其身
【易曰乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱不安土则不敦仁不乐天则不知命不敦仁不知命不有人旤则有天刑诗曰敬之敬之天惟显思命不易哉无曰髙髙在上所以教成身者也】
哀公问曰敢问何为成身孔子对曰不过乎物仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲是故孝子成身
【物者天之所生也天之生物使之一本身体髪肤家国天下皆物也其本则皆性也能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性三徳六行脩于身三事六府脩于外不过乎物不逺乎身皆亲也则皆天也天子事天士庻事亲其本于诚敬纯一不已则一也子曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙享之子孙保之故大徳必得其位必得其禄必得其名必得其夀故天之生物必固其材而笃焉夫舜而有过物乎哉舜亦成物而已成物则成亲成亲则成天成天则成身故如舜而后为成身者也】
哀公曰敢问何贵乎天道也孔子对曰贵其不已如日月东西相从而不已也是天道也不闭其乆是天道也无为而成是天道也已成而明是天道也【天道者何诚之谓也诚以成己诚以成物诚者敬也不敬则无终始无终始则无物无物则无亲无亲则无天诗曰天生蒸民有物有则中庸曰诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物仁人不过乎物孝子不过乎物敬以成始敬以成终日月东西起而相从诗曰维天之命于穆不已于乎不显文王之徳之纯如文王则所谓纯孝者也】
公明仪问于曽子曰夫子可谓孝乎曽子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母于道参直养者也安能孝乎身者亲之遗体也行亲之遗体敢不敬乎故居处不庄非孝也事君不忠非孝也涖官不敬非孝也朋友不信非孝也战阵无勇非孝也五者不遂灾及其身敢不敬乎
【曽子之告公明仪亦犹夫子之告子游也五者不遂毁伤其身五者而遂亦毁伤其身则曽子奚取之乎曰吾取其敬者而已祭而受福战而必克逊言危行吾未见夫忠君勇战而死者矣死而无所毁伤则犹之成身者也曰其道存焉尔】
曽子曰君子之所谓孝者国人皆称愿焉曰幸哉有子如此所谓孝也父母既殁慎行其身不遗父母恶名可谓能终也夫仁者仁此者也义者宜此者也忠者中此者也信者信此者也礼者体此者也行者行此者也彊者强此者也乐自顺此生刑自反此作【七徳者皆敬也慎行其身不遗恶名非恶其声而然也国人称愿有子如此非要誉而为之也逺刑而近名逺名而近刑君子则皆不为也君子慎行而已慎行则近于道矣然则曽晳未为不道也而曽子自谓谕亲未能何也曰曽子扬亲者也曽子以言行逊其亲先意承志则有所未逮也诗曰教诲尔子式谷似之曽子之谓也】
曽子曰君子旤之为患辱之为畏见善恐不得与焉见不善恐其及己也是故君子疑以终身
【立身行道何疑之有疑而后思思而后有终诗曰永言孝思孝思维则】
曽子曰言不逺身言之主也行不逺身行之本也言有主行有本谓之有闻矣君子尊所闻则髙明矣行所知则广大矣髙明广大无它在加之意而已矣【加意无它曰敬慎而已君子之言如吹箎其出之益细则闻之益逺行如集木其防上愈髙则视下滋惧矣毁伤之言曽子歾身焉曽子岂有近于刑名者乎曰吾之所知所闻不过如此而已】
曽子曰人言不善而不违近于说其言説其言殆于以身近之也殆于以身近之殆于身之矣人言善而色葸焉近于不说其言不说其言殆于以身近之也殆于以身近之殆于身之矣
【身于为不善者君子不入也殆于不善则亦防殆矣以是立身犹未至于行道也而道本诸身恒必由之书曰乃奉其恫汝悔身何及是曽子所谓终身守此惮惮也】
曽子曰孝子不登髙不履危痹亦弗冯不苟笑不苟訾隐不命临不指居易俟命不兴险以徼幸孝子防之暴人违之出门而使不以或为父母忧也险途隘巷不求先焉以爱其身不敢忘其亲也
【是犹未至于行道也然不如是不足以行道君子不外道而求身不外身而求道孟子曰道在迩而求诸逺事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平又曰孰不为事事亲事之本也孰不为守守身守之本也故如是则可谓知本者矣诗曰凡百君子各敬尔身胡不相畏不畏扵天敬亲之与敬天其致一也】
乐正子春曰吾闻之曽子曽子闻诸夫子曰天之所生地之所养人为大矣父母全而生之子全而归之可谓孝矣君子一举足不敢忘父母一出言不敢忘父母一举足不敢忘父母故道而不径舟而不游不以父母之遗体行殆一出言不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不及于己然后不辱其身不忧其亲则可谓孝矣
【是亦未至扵行道也然至于是而道不行者鲜矣为天子者以天下全归于天为诸侯者以社稷全归其祖为卿士者以禄位全归其君一言一行不忘其亲久而后成亲成亲而后成天成天而后成道诗曰成王不敢康夙夜基命宥宻是之谓也】
曽子曰草木以时伐焉禽兽以时杀焉吾闻诸夫子断一树杀一兽不以其时非孝也
【夫如是则可谓不毁伤者矣不毁伤其身以不毁伤万物不毁伤天下虞书曰畴若予上下草木鸟兽商书曰暨鸟兽鱼鼈咸若尽人尽物之性参賛天地则亦庶乎此也孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政以不忍人之心行不忍人之政治天下可运扵掌上故曰天子者天之孝子也孝子事亲仁人事天不过乎物则亦曰时而已时者天地所为大顺也诗曰孔惠孔时维其尽之子子孙孙勿替引之】
右传十四则
天子章第二
子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海葢天子之孝也【天子者立天之心立天之心则以天视其亲以天下视其身以天视亲以天下视身则恶慢之端无由而至也故爱敬者礼乐之本中和之所由立也恶人以恶其亲慢人以慢其亲则虽庶人不为也夏书曰予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是圗予临兆民凛乎若朽索之驭六马为人上者柰何不敬敬者爱之实也爱敬尽于事亲而恶慢消于天下恶慢不生中和乃致不言徳教而徳教尽于是诗曰恵于宗公神罔是怨神罔是恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是之谓也】
甫刑云一人有庆兆民頼之
【易曰来章有庆誉吉庆誉皆孝也皆福也天子以孝事天天以福报天子兆民百姓皆其髪肤又何不利之有贾生曰三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也春秋入学坐国老执醤而亲馈之所以明有孝也行以鸾和歩中采齐趋中肆夏所以明有度也其扵禽兽见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉故逺庖厨所以长恩且明有仁也食以礼彻以乐失度则史书之工诵之三公进而读之宰夫减其饍是天子不得为非也明堂之位曰笃仁而好学多闻而道慎天子疑则问应而不穷者谓之道道者道天子以道者也常立于前是周公也诚立而敢防辅善而相义者谓之充充者充天子之志也常立于左是太公也洁亷而切直匡过而谏邪者谓之弼弼者拂天子之过者也常立于右是召公也博闻而强记防给而善对者谓之承承者承天子之遗忘者也常立于后是史佚也故成王中立而聼朝则四圣维之是以虑无失记而举无过事殷周之所以长久者以其辅翼天子有此具也及秦而不然其俗固非贵礼义也所尚者刑罚也故赵髙傅胡亥而教之狱所习者非斩劓人则夷人之族也故今日即位而明日射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人若刈草菅然岂胡亥之性恶哉其所习道之者非其理故也存亡之变治乱之机其要尽在是矣天下之命县于太子太子之善在于蚤谕教与选左右夫胡越之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗也絫数译而不能相通臣故曰选左右蚤谕教最急夫教得则左右正左右正则太子正太子正而天下定矣书曰一人有庆兆民赖之记曰一人元良万邦以贞贾生之言未及于教孝也然于爱敬之义则近矣】
右经第二章
大传第二
子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命孝以事亲顺以聼命错诸天下无所不行
【商书曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海此爱敬之始教也记曰致爱则存致慤则着着存不忘乎心此爱敬之本事也圣人而以性教天下则舍爱敬何以矣爱敬者礼乐之所从出也以礼乐民民有不知其源以爱敬民民乃不沿其流故爱敬者徳教之本也舍爱敬而谈徳教是覇主之术非明王之务也】
孟子曰人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也亲亲仁也敬长义也无它达之天下也
【仁义者徳教之目也徳教者敬爱之目也语其目则有仁义礼智慈恵忠信恭俭语其本则曰爱敬而已天有五行着于星辰而日月为之本日是生敬月是生爱敬爱者天地所为日月也治天下而不以爱敬犹舍日月而行于昼夜也然则孩提之童有稍长而不知爱敬者何也曰其习也非性也其所飬之者非道也贾生曰春秋之元诗之闗雎礼之冠婚易之乾坤皆慎始敬终云耳故君子为子孙婚嫁必择孝悌世世有行义者如是则其子孙慈孝无滛暴不善故曰鳯凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以其母呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下故曰素成胎教之道青史记之曰古者胎教之道王后有身之七月而就蒌室太师持铜而御戸左太宰持斗而御户右太卜持蓍龟而御堂下诸官皆以其职御于门内此三月者王后所求声音非礼乐则太师抚乐而称不习所求滋味非正味则太宰荷斗而不敢煎调太子生而泣太师吹铜曰声中某律太宰曰滋味上某太卜曰命云某然后为王太子悬弧者东方之?以梧梧者东方之草春木也其牲以鸡鸡者东方之牲也南方之?以栁栁者南方之草夏木也其牲以狗狗者南方之牲也中央之?以桑桑者中央之木也其牲以牛牛者中央之牲也西方之?以棘棘者西方之草秋木也其牲以羊羊者西方之牲也北方之?以枣枣者北方之草冬木也其牲以彘彘者北方之牲也五?五分矢四方皆三射四?具余各二分矢悬诸国四通门之左中央之?亦余二矢悬诸社稷门之左然后卜王太子之名上毋取扵天下毋取扵地中毋取于名山通谷毋悖于鄊俗是故君子名难知而易讳也此所以养息之道也周后妃姙成王立而不跛坐而不差笑而不喧独防而不倨虽怒而不詈胎教之谓也成王生仁者养之孝者襁之四贤傍之成王有知而前有与计后有与虑也若是则可谓豫为爱敬之至矣故曰知所以为人子而后知所以为人父也知所以为人弟而后知所以为人兄也知所以为人臣而后知所以为人君也射者各射己之鹄亦本于此也故不知教之义者则亦不可以立性矣】
孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之
【孟子曰君子之所以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼者敬人爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之有人于此其待我以横逆君子必自反也曰我必不仁自反而仁矣其横逆犹是也君子必自反也曰我必无礼也自反而有礼矣其横逆犹是也曰我必不忠是故君子有终身之忧无一朝之患也乃若所忧则有之舜人也我亦人也舜为法于天下可传于后世我犹未免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而已矣夫舜非敬爱其亲不恶慢天下而能使天下爱敬之如此乎】
孟子曰天下大悦而将归已视天下悦而归已犹草芥也惟舜为然不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定
【古之以孝徳而王天下者莫舜若也舜之爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海自爱敬而外舜亦无所事也曰以吾之爱敬萃万国之懽心若此而已】
修政之记曰帝舜曰吾尽吾敬以事吾上故见为忠焉吾尽吾敬以接吾敌故见为信焉吾尽吾敬以使吾下故见为爱焉是以见爱亲于天下之民而见贵信于天下之君故吾取之以敬也吾得之以敬也【爱者敬之情也敬者爱之志也非志无情非敬无爱故以一敬而教忠教顺教仁教让是文王之学之所从出也诗云穆穆文王于缉熈敬止子曰为人君止于仁为人臣止于敬为人父止于慈为人子止于孝与国人交止于信文王之五止则自敬始也文王为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门之外问内竖曰今日安否内竖曰安文王乃喜日中至如之日暮至亦如之有不安节内竖以告文王色忧行不能正履王季复膳然后复初食上必在视寒暖之节食下问所膳命膳宰曰末原应诺然后退文王之卑服田功懐保小民恵鲜鳏寡亦犹此志也文王以其敬而为人君故见为仁焉以其敬而为人父故见为慈焉以其敬而接国人故见为信焉故文王者得大舜之志者也然则孝经之称周公不称大舜何也曰舜君道也天道也周公臣道也子道也弟道也周公于臣弟兼尽焉故尊舜而亲周公然则舜之飨宗庙保子孙何也曰郊庙异义国天下异制以圣人视之法于天下垂于后世与郊父传子者葢未有以异也故文王者得大舜之志周公者得大舜之事也】
子言之君子之所谓义者贵贱皆有事于天下天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯勤以辅事天子【然则天子亲耕粢盛亦自舜始与曰郊禘之义皆不自舜始也耕耤视学葢亦犹是矣凡恶慢之生皆生于无事有事而后爱敬生爱敬之始事为天子耕耤田王后织?紞夫妇有事以致孝扵天地宗庙及其终事诸侯大夫合爱合敬以荐助天子于是有朝聘燕享贵贵老老长长幼幼之务故言爱敬之典者必始于耕耤中于齿胄终于养老诗曰假以溢我我其收之骏恵我文王曽孙笃之是孝经之行事与春秋俱始也】
昔者天子为耤田千亩冕而朱纮躬秉耒诸侯为耤百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山川社稷先古以为醴酪粢盛于是乎取之敬之至也
【天子耕其耤田三推一墢诸侯而下以次加等庶人终之自是天子不贱王谷不多取田赋不恶慢胼胝之士谓是天地山川社稷先古之手泽力食存焉耳】
昔者天子诸侯必有养兽之官及嵗时齐戒沐浴而躬朝之牺牷祭牲必于是取之君召牛纳而视之择毛而卜之吉然后养之君皮弁素积朔月月半廵牲所以致力孝之至也
【天子诸侯皆躬视牲廵择卜吉自是天子不滥取禽兽知万物嘉恶登耗不恶慢川虞林麓之士谓是天地山川社稷先古之歆享孳育存焉耳】
昔者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑官仭有三尺棘墙而外闭之大昕之朝君皮弁素积卜三宫夫人世妇之吉者入蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之嵗单世妇卒蚕奉茧以告于君遂献茧于夫人夫人副袆受之少牢以礼之及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱绿?黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也
【王后夫人皆躬蚕桑纴织纮綖以供祭服自是天子知杼轴艰难女红劳勚不敢恶慢韦布麻枲之士谓是天地山川社稷先古之服物章采存焉耳】
卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也卜之日王立于泽亲聼誓命受教谏之义也郊之祭也防者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至也
【天子以天事其亲诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯恐有逾等以恶慢其上天子又推天亲之意以敬礼其诸侯大夫曰是皆天之所生亲之所命者因之以为燕享劳与故自庻人而上亦皆有享帝享亲之意是分天子之庆誉者也】
祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从既入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也
【天子致爱其亲则致敬于物亲射牲袒割诗曰维羊维牛维天其右之又曰自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒夫以为牛羊则何贵之有以谓是天子所躬射袒割廵礼而致之则是其爱敬也至矣诗曰执其鸾刀以启其毛取其血膋是非独卿大夫之事也葢自是天子而下庶民而上无有恶慢及扵禽兽者】
天子廵狩诸侯待于竟天子先见百年者八十九十者东行西行者弗敢过西行东行者弗敢过欲言政者君就之可也
【天子爱亲则爱其近于亲者敬亲则敬其近于亲者耄悼不刑七十而上有过则微矣虽多忘则亦闻知矣且其子姓多在也天子而有恶慢不使老者见之葢自是诸侯卿大夫无有恶慢及于茕寡者】
天子设四学当入学而太子齿食三老五更于太学天子袒而割牲执醤而馈执爵而酳冕而总干立于舞位
【天子谓不逮养其亲也而养三老五更曰使天下皆养其亲则是天子之养其亲也天子既养其老则太子必齿其胄齿胄者更老之始也诗曰维桑与梓必恭敬止靡瞻非父靡依非母是之谓也】
凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政瞽亦如之凡父母在子虽老不坐有虞氏养国老于上庠养庻老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庻老于左学周人养国老于东胶养庻老于虞庠虞庠在国之西郊
【国老庶老皆老也文王善养天下皆归之谓其有敬爱之实焉武王数纣之罪曰力行无度播弃黎老谓其有恶慢之实焉恶慢及于一人则怨恫起于百姓防子曰乃罔畏畏咈其耉长殷周之间治乱之所由分可不慎乎】
昔者有虞氏贵徳而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿虞夏殷周天下之盛王也未有遗年者年之贵乎天下久矣次乎事亲者也
【天子而致力于事亲则舍养老何举乎天子负扆而立先朝之公卿则多耄年者矣其大夫士则多耆艾者也而天子以恶慢独闻将敬其所敬而爱其所爱则先世之臣无有存者入庙忾然何以事其亲大雅之终篇曰呜呼哀哉维今之人不尚有旧】
凡养老五帝宪三王有乞言五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦防其礼皆有惇史
【乞言之礼微谓不敢以烦长者也不敢以烦长者而犹且乞之敬之至也覇者之乞言犹曰毋使吾君得罪于羣臣百姓而况于王者乎诗曰虽无老成人尚有典刑板之诗曰匪我言耄尔用忧谑周书曰法人维重老重老维寳】
曽子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况人乎
【养老之于养亲一也中庸曰敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也夫父母所敬爱敬爱之其不可敬爱如之何曰不敢恶慢焉已矣曽子曰可人也吾任其过不可人也吾辞其祸又曰父母殁将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果孝子之爱敬亦贻亲以令也焉有不令而贻其亲者乎诗曰媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服】
右传十六则
诸侯章第三
在上不骄髙而不危制节谨度满而不溢髙而不危所以长守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其人民葢诸侯之孝也
【诸侯受命于天子天子受命于天故天子之于天诸侯之于天子其事之皆如子之事亲也周颂曰载见辟王曰求厥章言其制度出于天子非诸侯所得自与也夫以天子不敢恶慢于人以诸侯而骄溢则旤适随之矣诸侯之有耕耤蚕桑泮宫庠序宗庙社稷人民道皆侔于天子其稍杀者谨节之耳诸侯而不谨节犹支庶子之?滥于祖父也商颂曰不?不滥不敢怠遑是则庶乎可言敬爱者矣】
诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰
【甚矣诸侯之危也为人子而负骄宠又逺于膝下则其危也不亦宜乎故临渊履薄者诸侯之学无以异于曽氏之学也曽子曰杀六畜不当及其亲吾信之矣使民不以时失国吾信之矣杀六畜不当及亲则是世无可杀者也使民不以时失国则是世无可使者也刀锯不敢加于六畜鞭扑不敢加于徒役则是无以国也无以国而犹得保和之业谓是天子之所宥也商颂曰歳事来辟勿予祸适稼穑非?是之谓也】
右经第三章
大传第三
诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝天子五年一廵守嵗二月东廵守至于岱宗柴而望祀山川觐诸侯问百年者就见之命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民之好恶志?好辟命典礼考时月定日同律量礼乐制度衣服以正之山川神祗有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以爵变礼易乐者为不从不从者君流革制度衣服者为畔畔者君讨有功徳于民者加地进律五月南廵守至于南岳如东廵守之礼八月西廵守至于西岳如南廵守之礼十有一月北廵守至于北岳如西廵守之礼归假于祖庙用特【不敬不孝不顺天子所以致诸侯之讨也天子五年一廵守诸侯将修其文以葢其实?善事天子之左右内交于邻国则天子如之何曰其文之弊不胜其质之着也其君有骄志者则必有骄色有溢志者必有溢态骄志溢态达于面目见于其左右近习着于田畴城郭虽仆袭之固莫掩也且其权衡量度贡赋章物先告之矣而又有旱干水溢勤民不勤民之务着于謡謌别于讼狱其社稷宗庙实载以白于天子故诸侯莫之掩也且使其可以文着则亦与为文焉耳文质之间天子所自反也颂曰无封靡于尔邦维王其崇之康诰曰徃尽乃心无康好逸豫是则天子所自为爱敬也天子自为爱敬而诸侯敢于骄溢未之有也】
天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜乎社造乎祢孔子曰诸侯适天子必告于祖奠于祢冕而出视朝命祝史告于社稷宗庙山川乃命国家五官而后行道而出告者五日而徧过是非礼也凡告用牲币反亦如之诸侯相见必告于祢朝服而出视朝命祝史告于五庙所过山川亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃命祝史告至于前所告者而后聼朝而入
【诸侯无故不出疆谓有宗庙社稷之世守存焉朝于天子与诸侯相见则既有辞矣观鱼观社防妇人则何以命之为祝史者不己难乎然则鲁之祝史无有执者何也曰终春秋之世两如京师皆非正朝也而诸侯防盟嵗?四五所过山川亦曰予知之矣爱其所爱敬其所敬爱非其所亲敬非其所尊天子不得而庆让之也春秋书公至自外者五十有九始于唐中于戚终于黄池伤于桓危于成衰于昭其未至也未尝不汲汲之其至也未尝不几喜之谓其出而无可告于天子反而不可告于祖祢也且使其五官疲焉不知所从事则亦为天子失柄者之过矣】
天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鼗将之诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒则资鬯于天子天子命之敎然后为学小学在公宫南之左大学在郊天子曰辟雍诸侯曰頖宫
【頖宫之礼有以异扵辟雍乎曰其释奠于先老先师齿胄?诵合语合乐养老养幼一也而宪乞异典矣诗曰载色载笑匪怒伊教又曰无小无大从公于迈是頖宫慈而辟雍严也诸侯之于天子亦犹母之于父也将命以柷以鼗何也柷终也鼗始也分天子之养敬为四海之终始?曰柷从重节制之义也鼗从轻鼓舞之义也】
天子诸侯无事则嵗三田一为干豆二为宾客三为充君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物天子不合围诸侯不掩羣天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎【诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珍凡所以防人之骄危也一嵗三田以习戎事军賔吉凶四礼合举则在于田也田以杀而御杀自四学而外三田为大讯馘之告于学则辟頖同义也】
子曰道千乗之国敬事而信节用而爱人使民以时【其事则天子之事其用则宗庙社稷山川之用其人民则犹先君之人民也而诸侯无创焉夫称南面而常若子姓者其惟诸侯乎孟子曰诸侯危社稷则变置牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱干水溢则变置社稷遗老失贤掊克在位虽成牺牲洁粢盛无以辞于水旱而独以水旱咎之社稷何也曰是犹子之事亲也无所改扵怨怒而逺其居室变其饮食是亦一道也则甚矣为诸侯之危也以社稷事君又以社稷事天非极其爱敬而能保有此乎孟子曰诸侯之寳三土地人民政事寳珠玉者殃必及身土地人民政事则天子先君之遗也珠玊则非天子先君之遗也虽遗之而爱敬之义不在也故曰君子之所异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼者敬人是亦天子之志也诗曰维其有章矣是以有庆矣是亦孝子之事也孟子曰仁则荣不仁则辱今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵徳而尊士贤者在位能者在职国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣贵徳尊士谓不恶慢于人者也不恶慢于人而后能尊贤而后能使能孝经之义未至官人也以谓不爱不敬虽官人而有恶慢者存焉非仁人而能爱敬如此乎孟子曰万乗之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乗之家万取千焉千取百焉不为不多矣苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也仁者爱之质也义者敬之质也重仁义而轻富贵则忧敬之心殷重富贵而轻仁义则弑逆之祸着矣然则富贵不离其身何谓也曰身者父母之身也诸侯之富贵则其父母之仁也以父母之仁仁父母之身于诸侯奚有焉故不骄不溢君子之所贵也】
子曰贫而好乐富而好礼众而以宁者天下其几矣诗云民之贪乱宁为荼毒故制国不过千乗都城不过百雉家富不过百乗以此坊民诸侯犹有畔者【天下之畔乱则皆富贵之过也见夫茹蔬蹑蹻而与簒弑者凡几哉富贵而后骄溢骄溢而后壊坊子曰丘也闻有国有家者不患寡而患不均不... -->>
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