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经名：上清太极真人神仙经。撰人不详，约出於南北期。系纂集早期上清派修行经诀而成。有《服四极云牙上方》、《清灵真人说神宝经》、《太上明堂玄真经》、《上清金阙帝君灵书紫文》、《三元真一经诀》等篇。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
上清太极真人神仙经
太极真人服四极云牙神仙上方
女弟子魏华存受 清虚真人诀
真人抱五方元晨之晖，食九霞之精，所以神光内曜，朱华外陈，体生玉映，形与气明，行之十年，四极老人中央元君降下，於子一合乘云驾龙，白日登天。
昔太极真人西梁子文，奉受太上口诀，千岁五传，不得妄泄。四明科法，依隐书之制，先斋五日乃授，立约唼血，师金环五双，以效天人誓信不宣之券，口诀五双环也。又用青丝五两，云是西梁真人法，南岳夫人说，云阙丝亦可，本经不及故也。
常以鸡鸣平旦之时，眠坐任意，叩齿九通，乃阴祝曰：
东方青牙，紫云流霞，三素徘徊，玄霜玉罗，服食晨晖，饮以朝华。祝毕，以舌舐接上唇之外，取津而咽液三十过。行十年，东极老人来至，授子丹青真箓，一合俱升。
次阴祝曰：
南方朱丹，霞曜太微，九道绛烟，散布景晖，服食灵晨，饮以丹池。祝毕，以舌舐接下唇之外，取津咽液三十过。行之十年，南极老人来至，授子丹景，一合上升。
次阴祝曰：
西方明石，飞霞金液，服食太明，素灵之精，饮以玉醴，神华启灵，使我登虚，上升高清。祝毕，以舌舐上唇之内，取津咽液三十过。行之十年，西极老人来至，授子素符威神之诀，一合俱升。
次又阴祝曰：
北方玄滋，庆云启胎，绿灵敷晨，紫盖苍旗，服食月华，饮以琼饴。祝毕，以舌舐下唇之内，取津咽液三十过。行之十年，北极老人来至，授子玄录宝盟，一合上升。
又阴咒曰：
戊己之元，黄素五云，四霞紫观，八景九晨，二明激晖，七曜灵尊，和精灌气，服食中元，琳华龙胎，饮以醴泉。祝毕，以舌漱满一口之中，玄膺内外及舌齿之间，上下表裹通匝，取津液随咽之三十过。行之十年，中央元君、上皇玄黄老君来降，授子黄气阳精藏天隐月遁景绿章青要虎书，俱与四老一合上升。
此玉经上诀，致五老之道，绝谷去尸，面华色童，寒暑不避，灾害无伤，神仙精明，延年进纪，益寿一万年限之期，当得九琳玉液八琼飞清，则合终二景，天地同符。
此五阴神祝，皆当叩齿九通，亦可常修行之，不必待鸡鸣平旦也。夜半寂体清神，闲静乃可案之。
守一之家，若闻此道，事速成也。云淡内守，充元咽液，可谓真一者也，自求多福也。致神以六液五气，气液己自修焉，故谓之为自求多福耳。
若修此道，可食气，若闻饥可食面物，以渐遣谷，不得一日顿弃也。所谓损之又损之，以至於无为矣。
此虚映之道，自然之功，所谓远取天地之精，近取诸身，此之谓也。云牙者，五老之精气，太极之霞烟，故采晖景之锋，以充六液之和，洞微冥感，万神来降，幽映相求，不唱而应。是以龙吟方渊，故景云落霄，虎啸灵岳，故冲风四振，阳燧昭明而朱火郁起，方诸罕阴而玄流湛溢，自然而然，不觉所测。况学者方柄心注玄，精研道根，秽累豁於胸中，真一存乎三宫，采五晨之散晖，服六醴之霞浆，祝九天之奇宝，吐妙灵之秘言，龙曜发跃，明光七焕，味三华於皓齿，取宝液於唇锋，内炼六府，开聪彻明，呼吸天元，魂魄炼形，朝玄使元，以至於灵修。修十年末，乃五神来降，将何足多称哉。猥以女弱，备经上业，微音绝响，不可广告，聊叙其妙，以宣同志，苟修德之不逮者，庶不足以咎毁之矣。
右南岳魏夫人序出。
清灵真人说宝神经
夫注心道真，玄想灵人，冥冥者亦具监其意也。若外难未披，假咏兼存，实复未能回西榆之年，还发於玄童矣。苟耽玄笃志之懃也，纵令牙雕面皱，项生素华者，我道能变之为婴，在须臾之间耳。但问志之何如，亦老少之学无所在也，吾往即其人也。
太上玄真上经
东卿司命君曰：先师王君，昔见授《太上明堂玄真上经》，清斋休粮，存日月在口中，昼存日，夜存月，令大如环。日赤色，有紫光九芒；月黄色，有白光十芒。存咽服光芒之液，常密行之无数。若不修存，令日月还住面明堂中，日居於左，月居於右，令其二景与目瞳合气相通也。此道以摄运生精，理和魂神，六丁奉侍，天兵卫护，此乃上真之道也。其《太上玄真经》，先盟而后行，行之然后始可得闻玉佩金珰之道耳。
昔季伟思和长斋三年，诚竭单思，乃能得之於是神光映身，然后受书耳。此玄真之道，要而不烦，吾常宝秘，藏之囊肘，故以相示有慎密者也。明堂玄真自有经，经亦少少耳。大都口诀正如此而行之。季伟亦不得经，但按此而行，始乃得经耳。尔欲得，可就伟取经。玉佩隐书，非伟所见耳。
服仙药，当向本命，服毕，勿即道死丧凶事，犯伤胎神，徒服元益。夜行及冥卧，心中恐者，存日月还入明堂中，须臾百邪自灭。山居常尔为佳。
道日，常以手按两眉后xiao穴中三九过，又以手心及指摩两目颧上，以手拢耳行三十过，摩唯令数无时节也。毕，辄以手逆按乘额三九过，从眉中始，乃上行入发际中，口旁咽液多少无数也。如此常行，目日清明，一年可夜书。亦可於人中密为之，勿语其状。
眉后xiao穴中，为上元六合之府，主化生眼晖，和莹精光，长珠彻童，保炼目神，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居内经。真人喭曰：子欲夜书，当修常居矣。真人所以能傍观四达，使八遐照朗者，寔皇帝君之数明也。
目下颧上，是决明保室归婴至道，以手耳行者，深明映之术也。於是理开血散，皱兆不生，目华玄照，和精神盈矣。夫人之将老，鲜不先始於耳目也。又老形兆，亦发始於目际之左右也。
以手乘额上，内赤子、日月双明，上元欢喜，三元始眉，数毕乃止。此所谓手朝三元固脑坚发之道也。头四面，以两手乘之，顺发就结，唯令多也。於是头血流散，风湿不凝。都毕，以手按目四眦二九，觉令见光分明，是验眼神之道。久为之，得见百灵。
求道之法，要令目清耳聪，为事主也。且耳目者，是寻真之梯级，综灵之门户，得失系之而立，存亡须之而辩也。今抄经相示，亦可施而用之也。
服□饭者，百害不能伤，疾病不能干，去诸思念，绝灭三尸，耳目聪明，行步轻腾，十年之后，青精之神给以使令，坐在立亡，能隐化遁变，招致风云。凶年无谷，穷不能得者，单服南烛，和茯苓，或和蜜，南烛杂松柏叶。会日相参，非但须谷也，但当不得名作□饭。皆宜参以吐纳咽液，以和荣卫，常当如此。□饭须云芽之用，云芽不须□饭。而行事若众，和用古秤者，日可服二合半耳。若服之不患多，唯患不可供足，故以二合半为限节耳。初就服药，不便断谷也。此上仙之名方，去食者之奇道也。
《大洞真经》，乃中央黄老君之宝书，非至名上真之道士者，得见其篇目章条者也。真仙之中，亦乃有不闻此书者矣。初限令一百年乃得一出，传可成之人而谨慎者。却后计数足三百年、五百年后，复敢再授一人，正复得三授而已。年限按盟制，得其人谓授耳。非年限轻传，泄违盟，非其人及宣泄天文，皆罪入地狱。
《太上郁仪文结璘章》，乃太上玉帝君之灵秘宝篇也，藏之於九天之房丹瑶之室，非勤心好真，宿有飞玄天仙之骨录者，莫得而见闻也。其篇目皆不可妄言称及。妄言称及四犯考者，三官天地不赦也。初亦令三百年得传一人，却后七百年乃复得一人，一人正得再授耳。以年限按誓信，得其人谓是授耳。非年限轻传，泄违盟，非其人乃为宣泄天文耳。凡发宣天书，皆死为下鬼，三祖受考，生遇酷刑，火烧兵戮。玄中之科，太上法誓，玉童司察验而速之。子其慎祸，祸及子先祖之父母。非年限足，虽遇仙人者，皆当闭口，闭口之人自得远也。《大洞真经》限计五百年，得授三人，不得复传。
《太上郁仪结璘文章》限计七百年，得授二人，过二人不得复传。非应所得人，不得妄言其人，不得妄说篇目。说则为泄。
《太上郁仪结璘文章》，以致於日月之精神，上奔日月，通天光，飞空之道也。皆乘云车羽盖，驾命群龙，而上升皇天紫庭也。
《大洞真经》，以致於朝灵之道，招神成真人之法也。乘云驾龙，腾跃玄虚，衣绣羽，佩金真玉光，逍遥太霞，上升於九霄矣。此之真书，天帝之秘要，微乎妙矣。
其太素真人，犹隐其篇目。但谩之二事者，是秘之也。何况世人，而令知其甲乙乎。有相遇而得之者，至诚好事，仍事为之。为之皆斋，别有事旨，故不一二。
《大洞真经》，有泄之者，玄中科即减一经，玉童玉女各减一人。三泄之，身死矣，不得复成仙人也。
《太上郁仪文结璘章》，若有泄之者，减玉童玉女各十人，文即中失而还上天也。若再泄者，身死，不得复学道，终不成仙人也。若泄言妄说篇目，皆受考於三官，师当因缘去世之日，或归反阴除尸绝迹藏变之时。要当有所授，若元其人，乃自随耳。
若有受者，皆以青金、丹丝之，为誓天地泄宣之盟约，乃得出之。师随事上闻，而有奏日月也。不从科条，皆为泄妄传。峨眉山北洞中石室户枢，刻石书字曰：郁仪引日精，结璘致月神，得道为上宫，位称大夫真人。凡二十字。下仙读此刻书，甚自不解，其意义是何等事也。如此仙人自有不见其篇目者多矣。
上清金阙帝君灵书紫文
用事目如左
灵书紫文采吞日气之法一；
灵书紫文太微服日气开明灵符二；
灵书紫文采服月精之法三；
灵书紫文服太玄阴生符四；
灵书紫文拘三魂之法五；
灵书紫文制七魄之法六；
灵书紫文服天皇象符七。
右七事，朱墨二色书，并是真经言，一无增损。
灵书紫文采吞日气之法一
上清金阙灵书紫文采服飞根吞日气之法，昔受之於太微天帝君，一名赤丹金精石景水母之经也。当常思见日初出之时，乃对日东向叩齿九通毕，心中阴祝，呼日魂之名、日中五帝之字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飙像。凡心祝呼此十六字毕，仍瞑目握固，存见日中五色流霞，皆来接一身，下至两足。又存令五气上至头顶，於是日光流霞五色，俱来入口中。又日光霞之中，自复有紫气大如瞳者数十，辉焕在五光之中，名之曰飞根水母也。并俱与五气来入口中，向日吞霞，作四十五咽气。咽气毕，又咽液九过毕，又叩齿九通，微祝曰：
赤炉丹气，员天育精，刚以受柔，炎水阴英，日辰元景，号曰太明，八九阳化，二烟俱生，凝魂和魄，五气之精，中生五帝，乘光御形，采飞以虚，掇根得盈，首巾龙华，披朱带青，辔乌流玄，霞映上清，赐书玉简，虚阁刻名，服食朝华，与真合灵，谒仙太微，上得紫庭。祝毕，向日再拜。
真仙中万人以上，无有一人知日魂之名者矣。此道玄妙，非血食臭骸可得听闻者也。天阴无日，可於室中所卧洁盛处，存而为之。清修道士，精通上感者，都可不得见日而修之。若道士休粮山林，长斋五岳，绝尘人间，远思清真者，得日日服日根之霞，吞太阳之精，则立觉体生玉泽，面有流光也。如其外累人事，未获静形，浮游世路，心拘禁约者，要以月朔、月三日、月五日、月七日、月九日、月十三日、十五日、十七日、十九日、二十五日，按而为之。如上法，一月之中十过也。此日是日魂下接，飞根盈满，水母群梦之时也。行之十八年，上清当炼以金真，莹以玉光，位为真仙，飞行太空，乘华三素，以行天下。
灵书紫文太微服日气开明灵符二
（原缺符）
右月晦夜半朱书青纸上，东向吞之，以先告日魂也。临服符时，闭气，左手执符，心祝曰：
太微丹书，名曰开明，致日上魂，来化我形，平日严装，发自圆庭，飞华水母，日根金精，紫映流光，号为五灵。祝毕，乃服符。
灵书紫文采服月精之法三
上清金阙灵书紫文采服阴华吞月精之法，昔受之於太微天帝君，一名黄气阳精藏天隐月之经也。当思见月初出之时，乃对月西向叩齿十通毕，心中隐祝，呼月魂之名、月中五夫人之字曰：月魂暧萧芬艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘渟金清营炅容台标。凡心祝呼此二十四字毕，仍瞑目握固，存见月中五色流精，皆来接一身，下至两足。又存令五气上至头顶，於是月光流精五色，俱来入口... -->>
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