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，将无是乎？”苍头以告，公戒之曰：“慎勿泄，彼将不安矣。”事已稍露，同乡携赀以偿，公骇曰：“误矣！予银故在，未有以伪易者。”
宋张文定公齐贤，以右拾遗为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问。尔后文定三为宰相，门下厮役往往得列班行，而此奴不沾禄，奴乘闲再拜问曰：“某事相公最久，凡后于某者，皆得官矣，相公独遗某何也？”因泣下不止。文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗我银器数事乎？我怀之三十年，不以告人，虽尔亦不如也。吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，安敢以盗贼荐也？夙汝事我久，今与汝钱三百千，汝其去我门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝宜有愧于我，而不可复留也。”奴震骇泣拜而去。
明江阴夏翁，尝舟行过市桥，一人担粪倾入舟中，溅及翁衣，其人旧识也，僮辈怒欲殴之，翁曰：“此出不知耳，知我宁肯相犯？”因好语遣之。及归闻债籍，此人乃负三十金无偿，因欲以求死，翁为之折券。
明长州尤翁开钱典，岁底闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空生来取，反出詈语，有是理乎？”其人悍然不逊，翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳，此小事，何以争为？”命拣厚质，得衣惟四五事，翁指絮衣曰:“此御寒不可少。”义指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，嘿然而去，是夜竟死于他家。涉讼经年，盖此人图负债多，已服毒，知万富可诈，既不获，则诈于他乡耳。或问尤翁何以预知而忍之，翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至。”人服其识。
山鬼之伎俩有限，老僧之不见不闻无穷，非真无见闻也，此中有定慧焉，有定力焉，惟吾儒亦然。明理者不可惑以虚无，知命者不稍怵于利害。知者不惑，勇者不惧，知勇合，而慧力出其中矣。夷考古今记载，择其言尤雅者著于篇。
魏文候时，西门豹为邺令，会长老问民疾苦，长老曰：“苦为河伯娶妇。邺三老廷橼，常岁赋民钱数百万，用二三十万为河伯娶妇，余与祝巫共分之。当其时，巫行视人家女好者，云是当为河伯妇，即令洗浴易新衣，治斋宫于河上，设绛帐牀席，居女其中，卜日浮之河，行数十里乃灭，俗语曰：‘不为娶妇，水来漂溺’，人多持女远窜，故城中益空。”豹曰：“及此时，幸来告我，亦欲往送。”至期豹住，会之河上。三老官属豪长者皆会，聚观者数千人。其大巫，老女子也，女弟子十余从其后。豹曰：“呼河伯妇来。”既见，顾谓众曰：“是女不佳，烦大巫妪为人报河伯，更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河。有顷，曰：“妪何久敢？弟子趣之。”复投弟子一人。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之。”凡投三弟子。豹曰：“是皆女子不能自事，烦三老为人白之。”复投三老。豹簪笔磐折响河立，待良久，旁观者皆惊恐。豹顾曰：“巫妪三老不还报，奈何？”复欲使廷掾与豪长者一人人趣之，皆叩头流血，色如死灰。豹曰：“且俟须叟。”须臾，豹曰：“廷掾起矣，河伯不娶妇也。”邺吏民大惊恐，自是不敢复言河伯娶妇。
唐魏元忠未达时，一婢出汲方还，见老猿于厨下看火，婢惊白之。元忠徐曰：“猿悯我无人，为我执火甚善。”又常呼苍头来应，狗代呼之，又曰：“此孝顺狗也。乃能代我劳。“常独坐，有群鼠拱手立其前，又曰：“鼠饥就我求食。”乃令食之。夜中鸺鹠鸣其屋端，家人将弹之，又止之曰：“鸺鹠昼不见物，故夜飞。”后遂绝无怪。
宋孔道辅，知宁州，道士缮真武像，有蛇穿其前，数出近人，人以为神，州将欲视验上闻。公率其属往拜之，而蛇果出，公即举笏击杀之。州将以下皆大骇，已而又皆大服。
唐时政事堂，有会食案，相传移之则宰臣当罢，不迁者五十年。李公吉甫曰：“朝夕论道之所，岂可使朽蠹之物，秽而不除，俗言拘忌，何足听也？”遂撒而焚之，其下锄去积壤十四畚，议者伟焉!
唐傅弈不信佛法，不僧善咒，能死生人，上试之有验。傅弈曰：“僧若有灵，宜令咒臣。”僧奉勃咒弈，弈无恙，而僧忽仆。
梁钱元懿牧新定，一闾里间辄数火起，居民颇忧恐。有巫杨妪因之，遂兴妖言曰：“某所复当火。”皆如其言，民出是竞祷之。元懿谓左右曰：“火如巫言，巫为火也。”及斩媪于市，自此火遂息。
宋元丰中，陈州蔡仙姑，能化观丈六金身，常设净水，至者必洗净目而入。有寥县尉一月率其部曲，约洗一目，及人，以洗目视之，宝莲台上，金佛巍然，以不洗目视之，大竹篮中，一老妪箕踞而坐，乃叱其下擒之。
三国时，吴贺齐为将军讨山贼。贼中有善禁者，每交战，官军刀剑不得击，射矢皆还自向。贺曰：“吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁，彼能禁吾兵，必不能禁无刃之器。”乃多作劲木棓，选健卒五千人为先登，贼恃善禁不设备。官军备棓击之，禁果不复行，所击万计。
宋真宗时，西京讹言，有物如席帽，夜飞人人家，又变为犬狼状，能伤人。民间恐惧，每多重闭深处，操兵自卫，自是京师讹言帽妖至，达旦叫噪。诏立赏格募告为妖者。知应天府王曾，令夜开里门，有倡言者即捕之，妖亦不兴。
汉成帝建始中，关西大雨四十余日。京师民无故相惊，言大水至，百姓奔者相蹂躏，老弱号呼，长安中大乱。大将军王凤，以为太后与上及后官可御船，令吏民上城以避水，群臣皆从凤议。右将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭，今何因当有大水一日暴至，此必讹言也，不宜上城，重惊百姓。”上乃止，有顷稍定，问之果讹言。
宋天圣中，尝大雨，传盲汴口决，水且大至，都人恐，欲东奔。帝以问王曾，曾日：“河决奏未至，必讹言耳，不足虑也。”已而果然。
明嘉靖间，戚贤为归安县令。有萧总管词，豪右欲诅有司，辄先赛庙。一日过之，值赛期入庙中，列赛者皆下谕之日，天久不雨，若能祷神得雨则善，不尔庙且殴，罪不赦也。舁木偶置桥上，竟不雨，遂沉木偶如言。又数日，舟行，勿木偶自水跃入舟中，侍人失色走曰：“萧总管来！萧总管来！”贤复曰：“是未之焚也。”命系之顾岸旁有社祠，别遣黠隶易服人祠戒之曰：“伺水中人出械以来。”已而果然。盖策知赛者贿没人为之也。
明永乐间，广东南雄府学有淫词，中塑女子像，号圣姑，师生媚祷虔甚。吉安彭勖，以进士乞外补，得教授南雄，闻祠事，意欲毁之而未言。未至都百余里，一生来迎甚恭，彭问曰：“予未有宿戒，子何自知之？”生曰：“圣姑见梦言之，且道公邑里姓第甚悉，特遣相候耳。”因言圣姑之神异以感动之，鼓怒。抵任，积薪祠所，拟连夜往，佯为遗火以焚焉。生又梦圣姑曰：“此翁意极不善，子盖为诫言，否则吾亦能为之祸，一二日间当先死其奴，后若干日，予与妇死，若干日死其身矣。”生具以告，彭不听，越数日其奴詹果暴死，家人惧，谮祷而苏，勖闻之益怒，遂投炬燕之。后子及妇相继皆死如神言。学徒威咸劝复其祠，不许，至期彭竟无恙。生疑之，一夕复梦圣姑，因诘其言不验，圣姑曰：“我鬼也，安能生死人，彼自是命当绝，吾将前知之以相恐耳。彭公贵人，前程远大，何敢犯耶？”后以御史提学南畿，为师儒表率，仕终案察副使。
宋范文正公仲淹，一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖，坐未几，鼓自滚至庭，盘旋不已，见者皆股栗。仲淹徐日纯曰：“此鼓久不击，见佳客至，故自来庭以寻槌耳。”令纯仁削槌以击之，鼓立碎。
宋苏文忠知公扬州，一夕梦在山林间，见一虎来噬，公方惊怖，一紫袍黄冠者，以袖障之，叱虎使去，及旦有道士投竭同：“昨夜不惊畏否？公叱曰：“竖子乃敢尔，正欲杖汝脊，吾岂不知汝夜来术邪？”道士慌骇而走。
韩子曰：“博爱之谓仁。”然四海大矣，万民众矣，博施济众，尧舜其犹病诸。阔之程子，一命之士，敬存心于爱物，于人必有所济，可谓仁之方也已。
晋陶渊明为彭泽令，不以家累自随，送一书给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”
唐玄宗西幸，车驾自廷英门出，杨国忠请由左藏库而出，听之，望见千余人持火炬以候，上驻跸曰：“何用此为？”国忠对曰：“请焚库积，无为盗守。”上敛容曰：“盗至若不得此，当敛于民，不如与之，无重困吾赤子也。”命撒火炬而后行。闻者皆感激流涕，迭相谓曰：“吾君爱民如此，福末艾也，虽太王去邠，何以过此乎？”
宋李燔为考亭高弟，常言人不必待仕宦有职事，才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。
宋曹武惠王彬，下江南，金陵受围凡三时，吴人樵采路绝，彬每缓师，冀李煜来归，使人谕之曰：“事势如此，所惜者一城生聚，若使归命，策之上也。”城垂克，彬复称疾不视事，诸将来问，彬曰：“余疾非药石所能愈，惟须渚公诚心自誓，以克城日不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香而誓。明日城陷，李煜即归，凯旋入见，刺称奉敕江南干事回，其廉恭不伐又如此。
唐肃宗宴于宫中，时有蕃将阿思布伏法，其妻配掖庭，因肃乐工，月日为假，官之长上，及待宴者笑乐，政和公主独挽首不视，上问其故。公主曰：“禁中乐工不少，何必须此人？使阿思布真逆人，其妻亦同刑人，不合迫至尊之座，果冤耶，岂忍使其妻与众优杂处为笑谑之具，妾深以为不可。”上亦悯恻，为之罢戏。
宋熙宁中，新法方行，州县骚然。邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者，皆欲投劾而归，以术间康节。康节答曰：“正贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣，投劾而去何益？”
明夏原吉天性宽平，悃幅无矫节，人无识不识，皆谓吉君子长者。夜阅文书，抚案木息，笔欲下而止者再。夫人问之，吉曰：“我所批者，岁终大辟奏也，吾笔一下，死生决矣，是以惨沮而笔不忍下也。”
明宣德间，永丰贼既平，时有告富民与贼通者三百余人。布政陈智方赈饥，乃下令曰：“苟无实，宜自来。”众悉诣官自白。智曰：“果若人言，下诸吏鞫讯，尚能保家乎？今尔曾自赴官，若能出粟济馔，可转祸为福。”众稽颡流涕，乞如命，得粟万余石，全活甚群，遂释不治。
明高皇微行，见一村翁问其生庚，翁言年月日时，皆与高皇同，高皇曰：“尔有子乎？”曰：“无”。“有田产乎？”曰：“无。”高皇曰：“然则何以自给？”曰：“吾养蜂耳。”曰：“尔蜂几何？”曰：“十五桶。”高皇默念：我有京省，渠有蜂桶敌之，此年月日时相合之符。又问：“尔于蜂岁割蜜几次？”翁曰：“春夏花多，蜂易采，蜜不难结，每月割之；秋以后，花渐少，故菊花蜜不尽割，割十之三，留其七听其自啖为卒岁计。我以春秋所割蜜易钱帛米粟，量人为出，以糊其口；而蜂有余蜜，得以不馁，明岁又复酿蜜。我行年五十，而恃蜂以饱。他养蜜者不然，春夏割之，即秋亦尽割之，无余蜜，故蜂多死，今年有蜜，明年无蜜，皆莫我若也。”高皇叹曰：“民犹蜂也，上不务修养，竭泽取之，民安得不贫以死？民死而税安从出？是亦不留余蜜之类也。”蜂丈人之言，以为养民者法。
明吴兴沈万三，家富敌国，太祖欲杀之，马后谏曰：“彼虽富，然未尝为不法事，奈何以疑而杀之？”遂得免。后病剧不肯服药，上强之，曰：“死生有命，虽扁鹊何益？使服药不瘳，陛下宁不以爱妾之故杀诸医乎？”
叶南岩刺蒲时，有群哄者诉于州。一人流血被面，经重创，胸几裂，命且将尽，公见之恻然。时家有刀疮药，公即起入内，自捣药令抬之幕廨，委一谨厚廨子及幕官曰：“善视之，勿令伤风，此人死，汝辈责也。”其家人不令前，乃略加审核，收仇家于狱，而释其余。一友问其故，公曰：“凡人争斗无好气，此人不急救，死矣。此人死，则更换须一人偿命，是寡一人之妻，孤一人之子不足，又复益一人，干证连系，又不止一人遭其厄。此人愈，特一斗殴罪耳，且人情欲讼胜，虽骨肉亦甘心焉，吾所以不令其家人相近也。”未几伤者平，而讼遂息。
政有术乎？曰：有！徒善不足以为政，徒法不能以自行。苟无术，何有政？术者何有？心术以端其本，有学术以拓其用，夫然后因时因地因人化而裁之，推而行之，庶有济乎？不然，祖宗之法，胥吏能言，乌庄其为南面临之昔哉？因抚曩轨，凡有关冶要者著于篇。
昔赵简子使董安于为晋阳，问政于蹇老。蹇老告以曰忠，曰信，曰敢。董安于曰：“安忠乎？”曰：“忠于王。”曰：“安信乎？”曰：“信于令。”曰：“安敢乎？”曰：“敢于不善人。”董安于曰：“此三者足乎？”曰：“足。”
宋欧阳文忠公，为政宽简，而事不弛废，或问其术，曰：“以纵为宽，以略为简，则弛废而民受其弊。吾所谓宽者不为苛急耳，所谓简者不为繁碎耳。”公又尝曰：“凡治人者不问吏才能否，设施如何，但民称便即是良吏。”
宋时辇运卒，有私质市者。上闻之，曰：“倖门如鼠穴，何可尽塞，但去其尤者可也。篙工揖师，有少贩汙，第无妨公，不必究问。”吕蒙正对曰：“水至清则无鱼，人至察则无徒。曹参不扰狱，市者以其能兼受善恶也，若穷之则奸慝无所容，放告以慎勿扰耳。”
唐贞元中，成阳人上言，见白起令奏云：“请为国家捍御两陲．正月吐蕃必大下。”既而吐番果入寇，败去。德宗以为信然，欲于京城立庙，赠起为司徒。李泌曰：“臣闻国将兴，听于人，今将帅立功，而陛下褒赏白起，臣恐边将解体矣．且立庙京城，盛为祈祷．流传四方，将召巫风。闻杜邮有旧祠，请救府县修葺，则不至惊人耳目。”上从之。
宋张忠定公焘为治，不以耳目专委于人，而探访民间事，番得其实，李畋问其旨，公曰：“彼有好恶，乱我聪明，但各于其党询之又询。询君子得君子，洵小人得小人，虽有隐匿者， 亦十得八九矣。”
宋陈晋公恕，为三司使，将立茶法，召茶商数十人俾各条利害，公阅之，第为三等，语副使宋太初曰：“吾观上等之说，取利太深，此可行于商贾，而不可行于朝廷，下等固灭裂无取；唯中等之说。公私皆济，吾裁损之，可以经久。”于是，始为三说法，行之数年，货财流通，公用足而民富实。世言三司使之才，以恕为称首。
明王阳明先生为政，务以元默化民。其知庐陵时，县庭宴然，民有讼者，亦不令人拘捕，但书一木牌付讼者，俾人随牌至而已，其不扰类如此。
唐崔祐甫为相，荐举惟其人，不自疑畏，推至公以行，曰除十数人，未逾年，除吏几八百员，多称允当。帝尝谓曰：“人言卿拟官多亲旧何耶？”对曰；“陛下令臣讲拟庶官，大进拟者，必悉其才行，若素不知闻，何由得其实？”帝以为然。
宋范文正公仲淹为参政，每取班薄视监司不才者一笔勾之，以次更易，富文忠公弼曰：“六丈则是一笔，焉知一家哭矣？”公日：“一家哭，何如一路哭耶？”遂悉罢之．
汉卜式为郎，为武帝牧羊上林，岁余羊肥息，上过见其羊善之，式曰：“非独羊也，治民亦优是也，以时起屠，恶者辄斥去，勿令败群。”上以式为奇，拜为缑氏令。
宋李相沆，真宗尝问治道所宜先，沆曰：“不用浮薄新进喜事之人，此最为先。”问其人，曰：”如梅询、曾致尧辈是矣。”沆尝言：“居重位，实无补，惟中外所陈利害。一切报罢，此少以报国耳。朝廷防制，纤悉备具，或徇所陈请施行一事，即所伤多矣，陆象先所谓庸人扰之是也。佥壬苟一时之进，岂念厉民耶？”
宋明镐为龙图阁直学士，知并州时，边任多纨绔子弟，镐乃取尤不职者杖之，疲软者皆自解去，遂奏择习事者守堡砦。军行，娼妇多从之，镐欲驱逐，恶伤士卒心，会有忿争杀娼妇者，吏执以白镐，曰：“彼来军巾何邪？”纵去不治。娼妇皆散走。不驱之驱，真得个中三昧。
后汉廉范字叔度，为蜀郡太守。成都地迫屋狭，百姓夜作以供衣食，又禁燃火，民覆蔽之，如是失火者日属。范放令夜作，但使储水，百姓皆悦而歌曰：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五裤。”
汉陈仲弓为太邱长，有劫贼杀财主，将往捕之。未至，发所道，闻民有在草不收育子者，回车往治之。主簿曰:“贼大宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”
明永乐时，万观知严州，七里泷渔舟数百艘，昼渔夜窃，行旅患之。散令十艘为一甲，各限以地使自守，繇是无复有警。
宋李公择，知齐州，齐素多盗，痛治之不止。他日得黠盗，察其可用，刺为兵，使直事铃下。问其敝，曰：“此繇富家为之薮，使盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，只擒一人以首，则免矣。”公择乃令，儿得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贱始清。
明平湖陆太宰光祖，初为濬令，有富民枉坐重辟，相沿数年。官以其富，恐涉嫌疑，不敢为之白。陆致访实，即日破械出之，然后闻于上台，或曰：“此人素以富名，奈何骤出之？”陆曰：“但当问其事之枉不枉，不必问其家之富小富，果不枉，夷齐恐无生理；如枉，陶朱亦无死法。”
宋罗点守平江，有主讼其逐仆欠钱者，审问得实，而仆狡黠欲污其主，自陈偿与主之侍妾通。点知其诬，乃判云：“奴既负主钱，又私其婢，事虽无证，即其自供，合从奸断，责还所负外，徒配施行，所有女使，俟主人有词日另究。”闻者快之。