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（宋）刘荀撰
立志者有为之本
尚书周官曰戒尔卿士功崇惟志东坡谓未有志卑而功崇者胡衡麓谓心之所存主谓之志伊尹曰吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉予天民之先觉者也予将以此道觉此民也思天下之民有不与被尧舜之泽者如己推而纳之沟中【王荆公谓王逢原曰伊尹可谓爱天下也然汤聘之犹嚣嚣然曰与我处畎畆之中由是以乐尧舜之道岂若彼所谓忧天下者欤仆自枉而幸售其道哉】颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是濂溪云志伊尹之所志学颜子之所学过则圣及则贤若不及则亦不失于令名胡文定公曰有志于学者当以圣人为则有志于天下者当以宰相自期降此不足道矣范文正公自少慨然有志于天下常曰士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐石徂徕曰士之积道徳富仁义于厥身葢假于权位以布诸行事利于天下也岂有屑屑然谋于衣食者欤王沂公曰曽平生之志不在温饱【胡文定公曰尝爱诸葛孔明应刘先主之聘宰割山河三分天下身都宰相手握重兵亦何求而不得何欲而不遂却与后主言成都有桑八百株薄田十五顷子弟衣食自有饶余臣身在外别无调度不别治生以长尺寸若死之日不使廪有余财以负陛下及卒果如其言如此辈人真可谓大丈夫矣】侯师圣曰事君者以行道为志非为禄也然亦有时而为贫若专以食为事则厮役之为志也【胡衡麓论管仲之器小哉以为不能约节肆于骄僭由器量不宏不可大受故也然则得君专政岂有正己及物之意直欲偿其富贵之愿而已此与儿女子充足于舆马服食器用之间何以异非小器而何又云士之器大槩有三志于道徳者功名不累其心志于功名者富贵不累其心志于富贵者苟富贵而已则亦无所不至矣孔子所谓鄙夫之心事也杨龟山谓杨仲逺云外势利声色不为流俗诡谲之行于学者未足道也吾子勉之又恐其以此自足也】易曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣汉上谓小人志于得而已以人之国幸侥万一鲜不取祸横渠曰德未成而先以功业为事是代大匠斵希不伤手也邵康节诗曰慎勿轻言天下事伊周殊不是庸人明道亦云所见所期不可不逺且大然行之亦须量力有渐志大心劳力小任重恐终败事又不可以不知此理也
弘毅者任重致逺之本
曽子曰士不可以不弘毅任重而道逺伊川曰弘寛广也毅奋发也弘而不毅则无规矩毅而不弘则隘陋昔王文正公局量寛厚未尝见其怒接物若甚和易而当官莅事庄厉不可犯在中书有事关密院碍诏格冦莱公在枢府以闻上以责公不踰月密院有事送中书亦违旧诏吏欣然呈公公曰不可学它不是却送与密院莱公曰同年甚得许大度量公任事久人有谤公于上者公辄引咎未尝自辨至人有过虽人主盛怒可辨者辨之必得而后已富郑公为人温良寛厚泛与人语若无所异同者及其临大节正色慷慨莫之能屈赵宗道出公门下公守亳社宗道季子济为提举常平劾公不行新法罢使相移汝州后宗道卒公赙恤其家甚厚服除济偕诸兄以送富公抚之甚恩济不自安起谢罪公曰吾见故人子前日公事不可论也【陈述古曰大丈夫当容人勿为人所容】韩魏公器量过人功葢天下位冠人臣不见其喜【伊川云别事人都强得惟识量不可强如邓艾位三公年七十处得甚好及因下蜀有功便动了谢安当谢玄破苻坚对客围棊报至不喜及归折屐齿强终不得又云尧舜事业亦只如太虚中一点浮云之过日窃谓士之矜能伐善者知此亦可少媿矣】任莫大之责蹈不测之祸身危于累卵不见其忧怡然有常未尝为事物迁动平居容人过失不以为忤小大无所较计及朝廷事则守其所当争至义理而后止毅然终不可夺尝言在政府时极有难处事葢天下事无有尽如意须索索包总不然不可一日处矣毎遇大事即以死自处临事若虑得是札定脚做便更不移成败则任它凡人语及其不平气必动色必变辞必厉惟公不然更说到小人忘恩负义欲倾己处辞和气平如道寻常事其任重致逺者宜矣
勇者为义之本
中庸谓勇天下之达德子曰见义不为无勇也又曰勇者不惧【谢上蔡曰虽死生分内事本无可惧中无主则惧】韩魏公谓勇可习胡衡麓曰养气然后勇【详孟子养气之义则得之】孟子谓舜闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御也又语滕文公曰若夫成功则天也强为善而已石徂徕以谓时无不可为为之无不至虽获祸咎至死而不悔明道亦曰职事不可以巧免刘元城曰温公当揆日葢知后必有反复之祸然仁人君子如救焚拯溺何暇论后日事【伊川曰凡为政必立善法后人有所变易则无可奈何虽周公亦知立法而已温公行状云公病革谆谆不复自觉如梦中语然皆朝廷事也既没其家得遗奏八纸上之皆手札当世要务与后人姑作一二事以塞责要誉终不更为者异矣】欧阳文忠公戒其子侄守官存心尽公切不可思避事至于临难死节亦是汝荣事【今□门之训多反是者亦习俗使然也大抵食焉而怠其事先贤之所深戒或问子畏于匡设使孔子遇害颜子死之否伊川曰岂特颜子之于孔子若二人同行遇难自可相死也又问亲在则如之何曰且譬二人捕虎一人尽力须当同去用力如执干戈卫社稷到急处便逃去言我有亲是大不义当此时岂问有亲但当豫前谓吾有亲不可行则止岂到临时却自规避也】庆厯二年契丹重兵压境欲得关南十县使来非时仁宗命择报聘者时虏情不可测羣臣皆莫敢行富郑公知制诰宰相举之公即入对曰主忧臣辱臣不敢爱其死遂命公报聘而契丹平后坐石守道谤徙青州谗者不已人皆危惧会河北大水流民东下者六七十万人公一皆招纳有劝公非所以处疑弭谤祸且不测公傲然不顾曰吾岂以一身易此六七十万人之命哉卒行之愈力韩魏公曰当仁宗之末英宗之初朝廷多故公临大节处危疑茍利国家知无不为若湍水之赴深壑无所疑惮或谏曰公所为如是诚善万一蹉跌岂惟身不自保恐家无处所殆非明哲之所尚也公叹曰此何言也凡为人臣者当尽力事君死生以之顾事之是非何如耳至于成败天也岂可豫忧其不成遂辍不为哉闻者愧服前贤义当为而不顾害者多矣是亦度德量力自知其可以有为也语曰陈力就列不能者止邵康节见义吟云见善必为不见则已量力而动力尽而止又戒乎不量力而妄动亦陈力就列之义茍为不然则物我俱败矣【欧阳文忠公尹开封所代包孝肃公以威严御下名震都邑公简易循理不求赫赫之誉有以包公之政励公者公曰凡人材性不一用其所长事无不举强其所短势必不逮吾亦任吾所长耳窃谓在仕者欲勉上官有所立责下位有所为亦须量其人茍强其所不能亦终无成朝廷任贤使能皆当然也此皆量力之事故附记之】伊川曰勇一也为用不同有勇于气者有勇于义者君子勇于义小人勇于气尹和靖曰义以为上则为勇也大矣子曰君子有勇而无义为乱【吕与叔谓君子虽志于善敢勇而无义必有为乱之迹如鬻权兵谏之类】孟子曰可以死可以无死死伤勇【太史公有言知死必勇非死者难处死者难也杨龟山曰以死教天下乃君子分上常事不足怪然亦须死得是张敬夫曰比干谏而死箕子疑亦可死也而徉狂以避葢以父师之义死之则为伤勇故也胡衡麓谓孔子皆以仁许之仁者当理也】须明此理也
果断者立事之本
书周官曰惟克果断乃罔后艰子曰由也果【谓刚毅能任也】于从政乎何有邵康节诗若无刚果难成善伊川谓为学须是刚决果敢以进是知为学亦要乎果也【范太史云有血气之刚有志气之刚始盛而终衰壮鋭而老消此血气之刚也其静也正其动也健此志气之刚也血气之刚可得而挫也志气之刚不可得而挫也是故至刚不可不养也】东坡曰昔之为人君者患不能断然而或断以兴亦或以衰晋武之平吴宪宗之征蔡苻坚之南伐宋文之北侵其为断一也岂可不求其故欤非特人君当然善乎胡衡麓之论曰事有隠忍而济者当斯时隐忍为小济为大而不能忍则事必不济谋有决断而成者当斯时决断为大所不忍为小而不能割所以不忍则谋必不成商之顽民余风未殄以周家盛力分擘迁放易如反掌而成康能容忍之为择师尹俟以悠久数世之后商周为一家必有忍乃有济谓此类也周襄于郑亲燕丹于秦王戾园于江充曹髦于司马昭袁绍于田别驾德宗于萧相国失此者也齐桓于射钩汉髙于故怨魏孝文于宦者唐太宗于魏征安石于桓温仲达于曹爽得此者也若夫祸福成败事将必然方且犹豫迟疑见几不作贻殃召祸噬脐无及可胜数哉郑庄不忍违母而成叔段之恶子太叔不忍用猛而滋郑国之盗成帝不忍废诸舅而外氏夺之苻坚不忍去鲜卑而慕容叛之明皇不忍除妃子几死于宿卫之手肃宗不忍逆张后遂父子至死不相见德宗不忍生代主帅遂使唐为藩镇所分裂梁武不忍遽逐朱异围于台城终陷赵主父之覆辙也而其甚者宋文帝已得邵浚谋逆之实徊徨隠度至于累日比将废黜犹与徐湛之通夕议论烛未及灭而元凶之刄登于合殿矣霍光已知夫人显令淳于衍毒杀许后之状欲自发举竟不能决狱事既成署衍勿论身死未几而霍氏之宗尽已颠覆矣夫天下大谋孰有加于一身之生死国家之存亡乃无大丈夫明断为妇人女子之姑息一旦以生易死以存易亡而不得免焉彼蔽于一曲闇于大理制于私昵安于目前者曽不知戒可不悲哉【庆厯中上用杜祁公范文正公富郑公任政事滕宗谅守庆州用公使钱坐法杜公欲致重法范公则欲薄其罪富公患是不知所决孙公之翰叹曰法者人主之操柄今富公患重罪宗谅则违范公薄其罪则违杜公是不知有法而未尝意在人主也此明于大理言也窃谓事当决断而不断与当隠忍而不忍皆谓之无断可也其于受害均矣】
守正者立朝之本
子曰不能正其身如正人何孟子曰未闻枉已而正人者也况辱己以正天下者乎又曰枉尺直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与枉己者未有能直人者也【杨龟山曰古之人寜道之不行而不轻其去就孔孟至终不得行而死岂不欲道之行哉伊川谓较其大小其弊为枉尺直寻之病也】伊川曰臣贵正不贵权【伊川曰学者未尝知权之义于理所不可则曰姑从权是以权为变诈之术也夫临事之变称轻重而处之以合于义是之谓权岂拂经之道哉邵康节曰权所以平物之轻重圣人行权酌其轻重而行之合其宜而已故执中无权者犹为偏也吕与叔谓执中无权虽君子所恶苟无忌惮则不若无权之为愈贾存道谓权无规矩用无常不可专言以教人伊川又曰多权者害诚范太史谓权无难权者道之用也惟圣人能尽之又曰正者万世之常权者一时之用常者中人以下可以守权非体道者不能也故曰可与立未可与权贾存道名同字希徳孙泰山之师友学者谥曰存道石徂徕为之撰行状云】又曰不正而合未有久而不离者或问韩非作说难而卒死乎说难何反也扬雄曰说难葢其所以死乎君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也夫说人而忧其不合则亦无所不至矣先忠肃公在熙寜初王荆公称其器识擢为中书检正继除御史既对神宗问从学王安石否公对曰臣东北人少孤独学不识安石也即上疏乃言新法不便司农劾公中懐向背有旨分析公奏曰臣所向者义所背者利所向者君父所背者权臣复上疏极论时政愿就窜逐【元佑初温公当国首荐公云公忠刚正始终不变后公辞免中书侍郎苏文忠公当批答不允诏云卿蹈道深逺守节纯固虽不留于傥来之物而有志于行可之仕乐告以善勇于敢为进不求当世之荣退不叛平生之乐未尝为枉尺直寻之事此得先世出处大致子孙能守之庶可以言无忝也矣】刘元城曰士大夫只看临朝大节如何若大节一亏虽有细行不足赎也东坡立朝大节极可观【又绍圣中以书勉韩仪公曰当斯时尤宜以正道自处万一丕变事有干涉须力持之不从则奉身而退废兴有命非人力可支惟不失义乃得若目前利害以不屑意为祝】昔卫侯言计非是而羣臣和者如出一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣者也夫不察事之是非而悦人赞己闇莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉若此不已国无类矣孟子谓以顺为正者妾妇之道也富郑公论奏左右皆小人章子厚难之王和父曰吾辈今日曰诚如圣谕明日曰圣学非臣所及安得不谓之小人此语曲尽阿谀情状【窃谓凡事上者皆当戒此也又有拱黙如于志寜者唐髙宗将立武后召长孙无忌褚遂良李绩于志寜决可否无忌遂良以死争李绩曰陛下家事何须问外人志寜黙无一言或者谓李绩逢君之恶已显著奸人之情志寜不言则是舞两端以观望焉髙宗从无忌等言则已以不言为忠从李绩言则已不言免祸志寜之罪尤甚于绩当矣又有从其大而违其细假以示人至公欲窃天下之虚誉如唐裴枢者其罪尤不容于诛也凡在上位者能用此观人则君子小人亦得其槩矣】夫人之所以如此者不过乎患失耳【杨龟山谓谋国乃所以谋身天下不寜而能保其身者未之有也】殊不知得失有命了不相干所以先儒有小人可惜为小人之语也
得失轻者去就之本
子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既得之患失之茍患失之无所不至矣孟子谓有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去熙寜间新法方兴温公时居献纳之位力言不便乞罢制置三司条例司不报会除枢密副使即累上疏以谓若臣言果是乞早赐施行果非乞罢枢密副使治臣妄言及违慢之罪竟不拜命【韩魏公语録云司马君实初除枢密副使竟辞不受时公在魏闻之亟遣人赍书与文潞公勉之云主上倚重之厚庶几行道道或不行然后去之可也似不须坚让潞公以书呈君实君实云自古被这般官爵引得壊了名节为不少矣】先忠肃公纔除御史归语家人曰趣装毋为安居计未及陛对首上疏论亳州狱起不正小臣意在倾故相富弼以市进继上疏极论新法不便遂贬衡州胡衡麓曰身体发肤生而有之也志士仁人犹不求生以害仁况官爵非生而有之者乎【范忠宣公谓人做好官职当如奉使借馆便自无事】胡文定公谓浮世利名蠛蠓耳何足道哉【列子曰蠛蠓生污壤之上因雨而生睹阳而死上莫结反下莫孔反江公望有云爵禄者止能砥砺顽钝之人不能荣宠轻富贵安贫贱有道之士古人去就岂为爵禄而已亦人君所宜知也】韩魏公有云富贵易得名节难保又云处去就之难者不可猛而有迹【即孔子欲以微罪行之义】或问于伊川为官僚而论事于其长理直而不见从则如之何伊川曰亦权其轻重而已事重于去则当去事轻于去则当止事大于争所当争事小于争则当已此皆论事去就之法也前辈有云事有当死不死其诟有甚于死者后亦未必免死当去不去其祸有甚于去者后亦未必得安世人至此多惑乱失常皆不知轻重义命之分也此理非平居熟讲临事必不能自立不可不豫思古之人欲委质事人其父兄日夜先以此教之中材以下岂临事一朝一夕所能至哉教之有素其心安焉所谓有所养也【或云吕正献公家训】今也不然内则父兄外则师友诱掖训诲而不以全躯患失为言者几希后人气节少及前辈者良有以也大抵得失之心重者势决不能有所立前辈欲严于出处虽饮食起居之际必致意焉范文正公每仕京师早晚二膳自已至婢妾皆治于家徃徃镌削过为简俭有不饱者虽晚登政府亦然补外则付之外厨加料几倍无不厌饫或问其故曰人进退虽在已然亦未有不累于妻孥者吾欲使居中则劳且不足在外则逸而有余故处吾左右者朝夕所言必以外为乐而无顾恋京师之意于吾亦一佐也杜祁公食于家惟一面一饭而已或美其俭曰衍本一措大耳名位爵禄冠冕服用皆国家俸入之余以给亲族之贫者常恐浮食焉敢以自奉也一旦名位爵禄国家夺之却为一措大又将何以自奉养耶胡文定公曰人须是于一切世味淡薄方好不要有富贵相王介甫在政事堂只吃鱼羮饭因荐两人不行下殿便乞去云世间何处无鱼羮饭为它累轻便去住自在孟子谓堂髙数仞食前方丈侍妾数百人我得志不为也学者先须除去此等常自激昻便不到得坠堕先忠肃公手记云予初登第过濮州兵部郎中士公【名建中字熙道学行载石徂徕集中】倅郡公事东州大儒也子见之甚从容士公曰汶上有何生事对曰无有士公曰不可君有儿女当思所以养之君今得科第官则有事事则有法官守岂可以常保一不以理去亦复狼狈矣又有大者常见仕者既老而眷眷于禄当去不去或当官见义不敢为以避祸患自中人已下则然岂人情皆愿悦诟耻哉多出于退无地也使回顾有所归无妻孥寒饿之累其心当绰绰焉进退轻矣进退无所累则临大利害必有可观者如君固不可量然此不可不知予初得第方就仕思其言不入也其后阅世故见其言至为可信知前辈思虑深议论有根本也【杜祁公告贾直孺初登第之语大意亦同邵康节云处失在得之先则得亦不喜处得在失之先则失难处矣皆先哲用力之方今故具载之也 案此篇错误甚多献公家训四字错入大字内倅郡倅字误入小注内今也不然一段误接士公下衍本一措大一段误接有所养也下今推寻文义俱为改正】
辞顺理直者论事之本
子曰赐也亦有恶乎曰恶讦以为直者【案此下原注明道之意四字有缺文】伊川曰自古能谏于君者未有不因其所明者易太子是其蔽也四皓者髙祖素知其贤而重之此其不蔽之明也故因其所明而及其事则悟之如反手【又云事君须体纳约自牖之意人君有过以理开谕之既不肯听当救正于此终不能回却须求人君开明处如汉髙祖欲废太子叔孙通言嫡庶根本彼皆知之既不肯听矣纵使能言无以易此惟张良知四皓素为髙祖所敬招之使事太子髙祖知人心归太子乃无废立意伊川易传取之者善其智而能谏以明纳约之意温公通鉴去之者为后世虑逺矣去取之意则初不相悖也学者又当黙识】杨龟山曰君子之事君其说不可惟利之从茍惟利之从则人君所见者利而已彼有轧吾谋者其说又利于我吾说必见屈矣故不若谈道理道理既明人自不能胜也【窃观前辈论事或以道理或以利害无所必者察主识之奚若审事势之如何而必以悟上之义也胡衡麓论几谏直谏之义亦然】刘元城曰人臣进言于君度其能为即言之若太迫蹙关闭或一旦决裂其祸必大不若平日雍容以讽之使无太甚可也先忠肃公奏议曰尝以谓欲言政府之事者譬如治湍暴之水可以循理而渐导之不可以堤防激鬬而发其怒不惟难以成功亦为患滋大故臣自就职以来窃慕君子之中道以其言直而不违于理辞顺而不屈其志不敢悻然如浅丈夫以一言一事轻决去就致圣朝数逐去言事者而无所禆补思以上全国体而下亦庶几能久其职业而成功名韩魏公曰善谏者无讽也无显也主于讽者必优柔微婉广引譬谕冀吾说之可行而不知事不明辨则忽而不听也主于显者必暴扬激讦恐以危亡谓吾言之能动而不知论或过当则怒而不信也茍不以理胜为主难矣哉惟言之重非面折廷争之难葢知体得宜为难当顾体酌冝主于理胜而以至诚将之若知时之不可行而徒为髙论以卖直取名罪不容诛矣【敢言之患多失在此刘元城谓人臣之事君也既自知己之所为又须知君之所能若不知而直前未有不受祸败也范太史谓君不知其臣臣不量其君而欲成天下之务未之闲也即礼云事君量而后入之义张敬夫云责难陈善非在己者先尽其道而能之乎在已有未至而独以望于君难矣此亦推广孟氏以正己为先之说详责难之义葢勉其君行先王之道而已非止以事功言也若夫智小责之以谋大力小责之以任重可乎彼齐宣王欲以一服八固孟子之所深辟也】公在政府人有自陈不中理者从容谕以不可之理而已未尝峻折之也明道谓凡为人言者理胜则事明气忿则招怫尝赴朝堂议事荆公厉色以待明道徐曰天下之事非一家之私议愿公平气以听【窃谓论事要亦当如是也韩魏公别録庆厯中范文正公同在西府上前争事议论各异及下殿各不失和气如未尝争葢其心主于事可行而已不为己也 案议论下本系缺文今据宋史补入】或问人于议论多欲直己无含容之气是气不平否伊川曰固是气不平亦是量狭人量随识长亦有人识髙而量不长者是识实未至也【吕居仁云当官之法直道为先其有未可一向直前或直前反败大事须用吕惠穆公称停之法此非特小官然也为天下国家亦当知之又如监司郡守严刻过当者须平心定气与之委曲详尽使之相从而后已如未肯从再当如此详之其不听者少矣吕惠穆公每事之来必称停轻重令得所而后已事经公处者人情事理无不允当刘元城极言称停二字最吾辈当今所冝致力不可不详熟思讲也】
时者出处语黙之本
君子之道或出或处或黙或语要在不失其时是乃时止则止时行则行时然后言之义也时也者当其可而已矣其可仕也孔子有见行可之仕【赵岐云季桓子秉鲁之政孔子仕鲁冀可得因而行道也】有际可之仕【际接也卫灵公遇孔子以礼故亦仕之】子曰天下有道丘不与易也【言天下有道则无事于变易故避世长徃之士圣人有所不取】而三月无君则皇皇如也其可去也齐景公欲待孔子以季孟之间曰吾老矣不能用也孔子行齐归女乐季桓子受之三日不朝孔子行卫灵公与孔子游仰视蜚鴈意不在孔子孔子行而未尝有三年淹于一国故孟子曰可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速孔子也孔子圣之时者也【邵康节谓孟子得易之用伊川谓得易之用者莫如孟子又谓由孟子可以得易于此可以黙识矣伊川曰易者变易也随时变易以从道也】濓溪曰可止可仕古人无所必束发为学将有以设施可泽于斯人者必不得已止未晚也刘元城曰仕宦岂是不好事但看行已如何耳若仕宦有益于社稷生灵其胜独善一身多矣孟子谓仕非为贫也而有时乎为贫【横渠释简兮之诗曰简畧也无所难也甚则不恭焉贤者仕禄非迫于饥寒不恭莫甚焉简兮虽刺时君不用然为仕者不能无太简之讥胡衡麓谓君子阳阳乃有乐只之讽非纯以为当然也】为贫者辞尊居卑辞富居贫【张横渠曰士君子仕宦为贫则当居米盐筦库之职以无媿于心为道则当尧舜君民太平一世可也曷可妄据卿相之位乎】恶乎冝乎抱关击柝【监门职也】孔子尝为委吏矣曰会计当而已矣【主委积仓庚之吏也】尝为乗田矣曰牛羊茁壮长而已矣【苑囿之吏掌六畜之刍牧者或问圣人为贫而仕者否伊川曰孔子为乗田委吏是也因言近时有人以此相勉某答云待饥饿不能出门戸时当别相度】古之人未尝不欲仕也恶不由其道尔【伊川曰古好贫贱而恶富贵是反人情也所以异于人者以安义命焉尔苏老泉有云凡士之不近人情者鲜不为大奸慝竖刁易牙开方是也又可以此观人矣老泉名洵字明允自号老泉欧阳文忠公谓其学究六经百家之说以考质古今治乱成败圣贤穷达出处之际得其精粹涵蓄充溢下笔顷刻数千言其纵横上下出入驰骤必造于深微而后止来京师一时后生学者皆尊其贤学其文以为师法张文定公云仆领益郡得先生所著权书衡论以书先之于欧阳永叔一见大称叹目为荀卿子献其书于朝自是名动天下士争传诵其文时文为之一变韩魏公尝与论天下事亦以为贾谊不能过也治平三年卒今西蜀文学之盛自先生父子倡之世谓之蜀学】语黙以时者何子曰可与言而不与言失人不可与言而与之言失言韩退之云汝非其师不请而教谁云不欺苏东坡云未信而谏圣人不与交浅言深君子所戒孟子谓位卑而言髙罪也杨龟山言黙戒云未可言而言与可言而不言皆足以取祸【温公曰钟鼓叩之然后鸣人不以为异若不叩自鸣人孰不谓妖耶不可以言而言犹不叩自鸣也可以言而不言犹叩之而不鸣也亦为废钟鼓矣】胡衡麓曰不在其位而谋其政犹司马而论司冦得失是侵官也【王沂公自登朝厯掖垣内署每谓王文正公必语及阙政公辞以不在其位不敢预闻及当可言之位论事侃侃然 案此下原本有众皆二字及杨龟山论侵官数句缺文】既去而未去所掌是犯分也【东坡守维扬某以书谏曰君子之于事以为居位而不言则不可去位而言则又不可其言之者义也其不可言者亦义也前为颍川言之可也今为扬守而预颍事其亦可乎岂亦尝言之而不置耶此取胜之道也苟不公言而... -->>
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