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储华谷注
乾、坤者，《易》之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。
《易》者，乾、坤之合体，往来阖辟，故曰门户；交错而生六十四卦，故曰父母；坎藏於坤，离藏於乾，故曰匡郭。坎离宅乾坤之中－，中爻之运犹轴之运毂也。
牝牡四卦，以为崇钥。覆冒阴阳之道，犹工御者，执衔辔，准绳墨，随轨辙，处中以制外。
以乾、坤、坎、离为牝牡造化，万有中爻为乾、坤妙用，故曰：处中以制外。
已上言药物。
数在律历纪，月节有五六，经纬奉曰使。兼并为六十，刚柔有表裹。朔旦《屯》直事，至莫《蒙》当受。昼夜各一卦，用之如次序。《既》、《未》至晦爽，终则复更始。
月节五六三十曰，两卦直一曰，以配六十卦。两卦十二爻，六爻属阳，六爻属阴。按十二时合律之十二声，历之十二月，纪之十二年。始《屯》、《蒙》而终《既》、《未》，周而复始。
此章以一月论火候。
曰辰为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。
十二时以应十二月气候，从子至辰巳，自午讫戌亥，定二至阴阳也。赏罚应春秋，爻辞有仁义，定二分刑德也。
此章以一曰论火候。
天地设位，而《易》行乎其中矣。天地者，乾坤也。设位者，列阴阳配合之位也。《易》谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。幽港沦匿，升降於中。包囊万物，为道纪纲。
曰月为易，故曰《易》谓坎离。坎离中爻，乃乾坤之妙用，进退升降於六爻，故中爻变化，为道纪纲。坎离独得乾坤之中气，人受天地之中以生也。
此章以中爻论坎离之体。
以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。
器以空为用，故离虚能受坎实。离虚为无，坎实为有，离中之阴爻化为坎之中画，变成纯乾，失其坎离之体，故曰坎离没亡。此皆中爻妙用，以明《易》行乎其中之义。
此章以交娠论坎、离之用。
言不苟造，论不虚生。引验见效，校度#2神明。推类结字、原理为征。坎戊月精，离己曰光。曰月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。
坎离所以能交曰月，所以能合者，以坎中有戊，离中有己也。戊己者，中也。亦明升降於中，处中制外，《易》行其中之义。
此章兼言药物之体。
《易》者，象也。悬象着明莫大乎曰月穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮转，出入更卷舒。时至#3朔旦，震来受符。当斯之时，天地娠#4其精，曰月相撢持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蚊动莫不由。
观曰月合璧之象，而得坎、离交娠之道。观震来受符之卦，而见一阳来复之机。坎男为雄阳，中藏乾画，施其天玄之气於离。离女为雌阴，化其中爻，坤黄之体而成乾。
此章论进火交垢。
於是，仲尼赞洪蒙，乾坤德洞虚。稽古称元皇，《关睢》建始初。冠婚气相纽，元年乃芽滋#5。
曰月合璧，天地娠精也。人与万物，皆天地娠精而生。仲尼於《易》，发明男女娠精、万物化生之道，於《诗》则序正夫妇人伦之首，以明阴阳相求之义。
此章言药物。
圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈信#6以应时。
观天之道，执天之行，明《易》卦火侯上合天符之进退也。下章详论之。
故《易》统天心，《复》卦建始萌。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律#7升降据斗枢。三曰出於爽#8，震受庚西方。八曰兑受丁，上弦平如绳。．十五乾体就，盛满甲束方。蟾赊与兔魄，曰月气#9双明。蟾蛛眼卦节，兔者吐生光。
《复》见天地之心，是为冬至，侯莫秘於一阳也。自一阳而后六阴六阳，一消一息，应十二钟律；讪伸升降，应斗枢转旋。坤初变震，故曰因母。此说出伏羲先天卦。
此章论阳火之候。
七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十曰，束北丧其朋#10。节尽相禅与，继体复生龙。
此章论阴符之候。
壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应。四者合三十，阳气索灭藏。八卦列布曜，运移不失中。
壬、甲配乾，乙、癸配坤。七、八、九、六，乃洛书五行之成数，皆得十．五，应十五曰三爻属乾，十五曰三爻属坤，合怯十曰。曰月一会，终而复始。八卦列布曜，运移不失中者，谓八方布二十八宿，斗运中天，火符阴阳之分不可违也。中谓二至也。
此章论纳甲火侯。
玄精眇难观，推度幼#11符证。居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺时令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流。中稽於人情，参同考三才。动则循卦节，静则因《象》辞。乾坤用施行，天下然后治。可不慎乎？·
天道深远而难窥，因《易》象以见之。立表占侯，正欲勿失爻#12动时而已。言一阳之候，不可失动其机，食其时，斯可以交娠坎离，而成纯乾之体。夫斗极运化，进退屈伸，此天道示象之昭昭者也。潮候应月，相与亏盈，此#13地道流形之显着者也。是曰闭关，商旅不行，人情之顺时合天者也。动静一循《易》道，皆以发明不失爻动之时之妙。
此章总论阴符阳火，
下章独明一阳之侯。
御政之首，管括微密#14，阅舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。
御政之首，乃子阳初动，交娠坎离之时。管括微密，乃闭关不行，后不省方，塞兑闭门，不伤稚阳之长。自然子阳进而成泰，随斗柄以定晨昏，故曰统化纲纽，谓斗也。
此章论一阳。
下章论进火法度。
爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感动。四七乖戾，侈离俯仰。文昌总录，请责台辅。百官有司，各典所部。
火侯爻象运於内，神化景象形於外，先时不及时，则五纬错行，乖戾#15二十八宿之次。
此章言失火侯之正如此。
曰合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪。
一曰之问，震、巽迭运，终而复始。，
此章言循火候之正如此。
或君骄佚，一几满违道。或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诂过贻主#16。
刚柔失其道，动静失其时。
此章言交娠不合法度则如此。
辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。内以养己，安静虚无。元本引明#17，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠。视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立末可持。
不失其时，无为而治，自然三光陆沉，有诸内则形诸．外，故润泽达肌肤也。自五纬错顺而下，皆明爻象内动，吉凶外起。
此章言交诟合法度则如此。
一者以掩蔽，世人莫知之。上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金黑亦相须。知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一#18。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅#19外黑，内怀金华。被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。彷佛#20大渊，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。
水数一而藏阳金，乃黑铅中之白银，世罕知之一即上德之坎也。坎为上德，为有；离为下德，为无。离以翕受为用，绵绵若存，故其用不休，所以奉上也。离汞须阳金而变化，金亦须离火而施精，故曰相须。知水中有金，守其水则金自至，母隐子胎故也。水数一而色黑，故曰守黑，明一者掩蔽之义。
此章言探药法度。
望之类白，造之则朱。炼为表卫，白裹贞居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝#21关闭、四通踟局。守御密固，关绝奸邪。曲阁相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神黑满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。
此章言圣胎成象，贵在护养。
是非历藏法，内视有所思。履行步斗宿，六甲以曰辰。阴道厌九一，浊乱弄玄胞。食黑呜肠胃，吐正吸外邪#22。昼夜不卧寐，肠呜#23未尝休。身体以疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。周回立坛宇，朝暮#24敬祭祠。鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢而意悦#25，自谓必延期。遽以夭命#26死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。诸卫甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。
凡辞旨易晓，并不注，后准此。
明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游。入火不焦，入水不濡。能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏埃时。太乙乃召，移居中洲q功满上升，膺录受图。
此章言#27成道之事。
《火记》不虚作，演《易》以明之。偃月法鼎炉，白虎为熬枢。汞曰为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八、下弦亦如之。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，《易》道正不倾。
金水同居，故坎月与白虎为熬#28枢；木火同位，故流珠则青龙与俱。举东合... -->>
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