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钦定四库全书
春秋比事卷十 宋 沈棐 撰
蒐狩总论
古者春蒐夏苗秋猕冬狩皆有常礼故周制大司马之职各以其时候农隙而讲行之春秋以来干戈相?诸侯日弊於征伐蒐狩之事虽未必尽废然当时疆场有难朝不及夕何暇於待时王纲弛坠僭逼日甚何暇於顾礼故有师次而治兵者有踰礼而大閲者其僭分失时殆未可尽责也
蒐
观经书蒐者五皆在昭定之间说者谓昭八年秋蒐于红讥其失时十一年夏大蒐于比蒲二十二年夏大蒐于昌间定十三年夏大蒐于比蒲十四年秋大蒐于比蒲盖讥其僭礼呜呼以是度圣人之意盖亦浅矣必曰五蒐所书意在明礼谨时则自隐至襄历九君无虑数百年岂无可讥者乎左谓红蒐革车千乘十一年比蒲之蒐以当齐归之薨为非礼公羊例以为罕书谷以红之蒐为得正昌间之蒐诸务而用春事皆不书褒贬之论者又谓按成元年作邱甲使邱出甲士一人以见当时兵寡势弱其赋役不得不蹙也逮襄十一年始作三军三家分公室以专其权民愈劳而兵威愈不振矣故循沿以至昭定之间军旅困弊日虞干戈虽屡举大蒐之礼耀威邻国名侈实违乃所以见其弱耳是说虽未甚合经然颇胜前说盖尝思而得之当昭公时国柄专以季氏定公时国柄移於阳虎故昭公之蒐三定公之蒐二时书於春秋异於他公者圣人之意以谓当二公在位君不得有其国而夺於大夫大夫不得专其政而制於陪臣各恃兵威以为强使国人莫敢脾睨终致於不可制驭区区录此於简册者盖伤二君之削弱而疾二臣之强横也夫自古背叛之初其初未尝不收揽兵权尽归於已待其威声迫胁足以陵轹天下是以贼君亡国敢为逆乱无复顾惮季氏之逐昭公阳虎之窃宝器岂非以兵威自专故其流至此耶然则有国家者慎无以兵柄与人
狩
狩冬田也天子诸侯四时必田者盖谓治安不忘危乱所以讲武经而教民战也岂徒肆盘游逐禽兽而已哉然先王之制田必以时不妨于农杀必以礼不殄天物故此礼一行而讲武重农爱物三德备焉春秋书狩者三惟桓四年独书公狩于郎至庄四年公及齐人狩于禚则为齐人书哀十四年西狩?麟则为?麟书 为齐人书者盖以彭生之难桓公见殒於齐庄公之与齐侯义不戴天不能雪耻报怨乃连车结轨纵驰逐之乐不以为丑其恶甚矣故公谷皆以为齐人者齐侯也其称人者公羊谓讳与讐狩谷谓卑公之敌刺不复讐而释怨也二说皆可取而谷梁之说最为详明然则经於庄书狩岂非主於齐人乎 为?麟书者盖孔子当周之季伤圣王不作中国沦胥文武之道扫地而麟虽嘉瑞出非其时是以哀伤而絶笔焉圣人之意以谓定哀之前尚冀王道之复振麟为时出犹可以为祥至定哀末年夷狄暴横权臣僭窃世道交丧不可复兴而麟方见?不足以为瑞是重可哀而已故经於狩未有言其所?至此独书?麟且絶笔也岂非主於?麟乎 至于桓公书狩于郎则地非越境礼非过时笔削之意自有深意左氏以为礼公羊以为远夫既合於礼则春秋不书若以为远则郎盖鲁地圣人未应重责也先儒则以谓不时夫周之正月盖夏之十一月则於此而狩正其时也安得为不时哉纷纷之论皆不足以尽圣人之意以桓公簒弑自立身负大恶自虞诸侯之讨已每欲阻兵安忍自为威强以耀武於邻国声威於国人使人莫敢睥睨故经书太閲一及此郎之狩皆在桓公他无书焉然则所书之旨果可考矣
治兵大閲【作甲作军舍军附】
古者军制之等兵威之数讲武之礼莫不有常法焉法既一定而後肄习各以其旧简閲各以其时无事则戢而不用有事则易为之备其可考而知者若中春教振旅中夏教茇舍中秋教治兵中冬教大閲此治以四时者也以数军实以昭文章以明贵贱以辨等列以顺少长以习威仪此讲以三年者也今鲁素无武守一旦国家有故始汲汲焉召而舆尉省视缺乏立国之不武亦概可想见矣然而春秋之义不系此也庄公之於诸儿有不戴天之仇有恶於诸侯之耻搃不能手刃凶顽以慰先灵而反朋比为恶非时动衆以从事於素无嫌隙之宗闵忘拉干之毒昧独漉之义是以圣人据事直书以见公之全乎无有人心焉耳 成公二年作丘甲疏云此甸赋也甸出长毂一乘甲士三人步卒七十二人今使丘出之故书杜云备齐难暂为之以靖其国使邱出甲士一人古者九夫为井四井为邑四邑为邱出戎马一足牛三头而无甲士今始增之以理推之此义甚安 襄公书作三军昭公书舍中军左谓季武子固请於叔孙穆子请为三军各征其军穆子盟之三分公室而各有其一季氏使其乘之人以其役邑入者无征不入者倍征【使军乘之人率其役邑入季氏者无公征不入者使公家倍征之】孟氏使半为臣若子若弟【子弟之半】叔孙氏使尽为臣【尽子弟以父兄归公】及其舍之也四分公室季氏择二二子各一皆尽征之而贡于公【国人尽属三家三家随时献於公而已】经曰舍中军卑公室公羊曰讥三卿也古者上卿下卿上士下士舍中军贵复正也夫先王之制大国三军次国二军小国一军鲁次国而作三军三军乱王制也若以作而非正则舍之为是矣然当襄昭在位三家专权并吞公室其势日甚於前安得於昭之时能为复古之事哉是则公谷之说徒泥於经文而不究当时之意也折衷论之盖当以邱明为证虽然变古易常春秋之所甚恶故作之舍之备书於经以见上不由天子之命下出於权臣之手其衰颓弊坏至此极矣此春秋之意也
城筑总论
养民之道在爱其力民力足则生养遂生养遂则教化行而风俗美故为政以民力为重春秋凡城一邑筑一囿时不时必详而录之皆讥其轻用民力也然得其时者其恶小非其时者其恶大故经书城筑虽例以示讥而必谨其时者此也请按经传而备论之经书内城者十八城两邑者二卿帅师城者三书筑者八若隐七年夏城中邱九年夏城郎桓五年夏城祝邱十六年冬城向宣八年冬城平阳成四年冬城郓九年冬城中城襄十三年冬城防定六年冬城中城哀四年夏城西郛五年春城毗六年春城邾瑕左氏例以时与不时为传盖谓春夏秋当农之时不可城筑妨民故例以为不时至冬则农既毕无妨民事故例以为得时传曰凡土功龙见而毕务戒事也【谓周十一月三务始曅戒民以土工之事】火见而致用水昏正而栽龙至而毕则左氏立例之意以各为得时可知矣公羊惟隐七年传中邱之义曰以重书盖其意谓以土功之重故书於经谷梁则曰城为保民为之民重城小则益城益城无极凡城之志皆讥也及成九年城中城之义则曰非外民也范甯以为讥公不务德政恃城自固不复能卫其人民而定六年城中城之义则曰三家张也范甯以谓三家张侈故公惧而修内城考三传先後之意则左氏失之拘公羊失之晦谷梁失之凿盖凡此书城虽无他义皆讥国君劳民费财不务修其德政以为安强之计特其时不时罪有轻重之别耳 至於庄三十二年书春城小谷左氏曰为管仲也杜预以为小谷齐邑也公感小白之德故为管仲城其私邑而先儒则为小谷鲁邑在曲阜西比以理推之则左氏之说大为不然管仲相小白霸天下圣人许之为仁盖春秋贤大夫也讵肯不由天子之命而受其城邑况庄好兴土功於羣公尤甚於春秋所书初无异文若谓小谷齐邑为管仲城之则当书曰城齐小谷圣人安得而没言之哉然则今当为鲁邑书之者亦以讥庄公之困民力也 文七年书公伐邾三月甲戌取须句遂城郚公谷二传皆泥於甲戌谨日之义而不明圣经之本意其说皆无足取盖讥用师徒以取大邑又劳民以城国之邑则其困极民力莫此之甚故经先书取须句继曰遂城郚所以甚文公之恶也 襄七年夏城费左氏谓南遗为费宰叔仲昭伯为隧正【主役徒】欲善季氏而求媚於南遗谓遗请城费吾多与而役故季氏城费【传言禄去公室季氏所以强】盖费季氏邑也季氏以不时城所食邑则其专权自恣可知矣襄十九年冬城西郛城武城左氏皆曰惧齐也盖鲁自成公以来至於襄公凡五十年皆专於事晋而怠於齐若鞌之战又败齐而盟之鲁既与齐接壤而齐犹未服於晋则在鲁不可不虞也故十九年两城其邑特异於他公岂非朝夕虞齐之难故耶 定十五年冬城漆左氏谓不时告也杜谓实以秋城冬乃告庙鲁知其不时故缓告从而书之以示讥其余传皆亡此义然此出於左氏之臆说未知当时之意其是非未可质也书内城者十八其义见此
城两邑者二
庄二十九年冬城诸及防定十四年秋城莒父及霄谷梁谓以大及小无所褒贬盖城一邑春秋且犹讥之况一时而城两邑其残民之力不亦甚乎庄定之罪不容贷矣书城二邑者二其义见哉
卿帅师城者三
文十三年季孙行父帅师城诸及郓左云书时也谷曰称帅师言有难也先儒谓帅师而城畏莒也郓莒鲁所争者 襄十五年夏季孙宿叔孙豹帅师城成郛左谓齐侯围成贰於晋故也於是乎城成郛 哀三年季孙斯叔孙州仇帅师城啓阳杜谓鲁党范氏故惧晋而城啓阳以诸家之说参之则凡书帅师城邑者盖有惧难之意然自僖以前经无大夫帅师城邑之文独於文公始变文而有帅师城者盖春秋自文公以来大夫专政国事之权多出於大夫然鲁之大夫多矣独三家专恣尤甚故大夫之城非叔孙则季氏以见帅师城邑鲁君所不得专而擅於三家故也帅师城邑者其义见於此
书筑者八
凡城筑之事不同左谓有宗庙先君之主曰都无曰邑邑曰筑都曰城杜谓左氏此例止於筑邑他筑非例盖筑台筑囿亦谓之筑而非筑邑也先儒谓功大曰城小曰筑则城筑固自有辨 观经庄元年书欲筑王姬之舘于外则所讥在王姬之馆不专於兴筑也左曰为外非礼也公羊曰筑之礼也于外非礼也筑之何以礼王姬者必为改筑於路寝则不可小寝则嫌羣公子之舍则以卑矣其道必为之改筑者也谷梁曰筑之外变之正也仇讐之人非所以接婚姻也衰麻非所以接弁冕也其不言齐侯之来迎不与齐侯得与吾为礼三传之说左氏最失公羊虽以为非礼而不原其失礼之由谷梁之义似近经意而谓变之正则又不然盖庄居桓之丧则主齐之婚有害於礼教又有彭生之讐则主齐之婚复伤於恩为鲁之计当力辞於天子可也今为齐主婚而筑馆於外以迎王姬则害礼教伤私恩甚矣故曰筑王姬之馆於外讥庄公知其失礼畏齐之强而不敢却也 庄二十八年冬筑郿左谓非都也谷谓山林薮泽之利所以与民共也虞之非正也按谷梁之说谓规罔山泽之利则筑郿非邑也然果非邑则春秋所书与筑台筑囿同文安得止曰郿哉是筑郿筑邑也特非若城城高大其制耳二十一年书三筑台公羊谓筑台於郎讥临民也筑台於薛讥远也筑台於秦讥临国也谷梁之义同於筑郿之文皆失圣人之旨盖庄公比岁兴作一年而三筑台其妨农害民莫甚於此春秋屡书之所以甚公之恶也 成十八年秋筑鹿囿左谓书不时公羊谓讥有囿矣而又为也谷亦同筑郿之文 昭九年冬筑郎囿左谓书时 定十三年夏筑蛇渊囿三传无义夫池台苑囿皆非贤君好尚春秋书此所以深疾三君困黎庶之力广游观之地借曰得时亦不免於罪也使圣人以其得时而书之则是起後世骄淫之君借闲暇之时纵汰侈而不恤耳岂垂世立训之义哉虽然详观鲁君自隐历哀更二百余年未有不书城筑者其不城一邑不筑一囿爱民力而重农事者惟僖一人而已至於庄公则骄奢淫佚特甚於诸公故春秋於其季年书城筑为尤多幸僖公嗣位克荷其业故鲁之宗社得以緜远而不坠使继其位复如庄公则鲁已并吞於他国将不得与春秋并终矣宜乎僖公见颂於诗人而庄公之见刺也
外城六
春秋书外城六其初皆出於霸主其後出於晋大夫或以卫中国而御外侮或以合诸侯而勤天子论其得失皆得罪於三代而有功於春秋者也何哉古者天子在上诸侯以藩屏为职凡城国之事必请命而後行此王制也周衰天子微弱诸侯恣横中国之事得以自专未尝请命於上侵权犯分王法所宜诛所谓得罪於三代者此也然庄公以来强侯肆横弱小之国不能自存王室多难天子之位不能自安故有见灭於狄人者有见胁於强楚者有见迫於东夷者至於天子则手足相残颠越草莽王国之坠危如缀旒使当时无霸主之贤又无大夫之助以抑强扶弱存亡救难维持而巩固之则国非其国矣所谓有功於春秋者此也请备论之 僖元年齐师宋师曹师城邢三传之义皆美小白有存亡继絶之功夫小白固可取矣然邢为狄患小白帅三国之师而往救焉则急於救患使邢不至於奔亡可也乃次于聂北逡巡顾望待其迁而城之虽城之美不若救之之功为全且善也先儒谓与其既亡而城不若未亡而救之其深得春秋之旨欤 二年城楚邱三传之说皆不尽笔削之意盖救邢之师虽不能成功观闵元年书齐人救邢而僖元年更书三师救邢则齐侯犹有救援之名也今卫为狄灭齐侯擅霸主盟中国坐视其困不举一援之力待其既迁而往城之欲以收继絶之功盖亦难矣春楚直言城楚邱不书齐侯者不使齐侯亡仁义之实而爱仁义之名若曰非齐侯所封也 十四年诸侯城缘陵左曰诸侯城缘陵而迁杞焉不书其人者阙也公曰城杞也曷为城杞灭也盖徐莒胁之不言其胁为小白讳也谷曰诸侯散辞也聚而曰散何也小白之德衰矣【若曰非小白所制故曰散辞】三传之说谷梁为近先儒又谓会咸诸侯故不序若是则春秋何所寄褒贬... -->>
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