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论语説
学而
学而时习之不亦説乎习重习也时复思绎浃洽于中则説也有朋自逺方来不亦乐乎以善及人而信从者众可乐也人不知而不愠不亦君子乎虽乐于及人不见是而无闷乃所谓君子
有子曰其为人也孝弟孝弟顺德也故不犯上岂复有逆理乱常之事德有本本立则其道充大孝弟于其家而后仁爱及于物所谓亲亲而仁民也故为仁以孝弟为本论性则仁为孝弟之本
巧言令色鲜矣仁谓非仁也知巧言令色之非仁则知仁矣
曽子之三省忠信而已
道千乗之国今之诸侯能如是足以保其国矣
子曰弟子入则孝出则弟为弟子之职力有余则学文不脩其职而学【一作先文】非为己之学也
子夏曰贤贤易色见贤改色有敬贤之诚也事亲事君与朋友交皆尽其诚学求如是而已
子曰君子不重则不威不厚重则无威仪所学不能安固所主在于忠信所亲者必忠信迁善不可不速君子之自脩当如是也
曽子曰慎终追逺民德归厚矣居防尽礼祭祀致诚慎终追逺之大者也凡事能慎其终不忘于逺足以化民归于厚德矣
子贡曰夫子温良恭俭让以得之温良恭俭让盛德之辉光接于人者也温和厚也良易直也恭荘敬也俭节制也让谦逊也徳容如是是以诸侯敬而信之
三年无改于父之道可谓孝矣孝子居防志存守父在之道不必主事而言也
有子曰礼之用和为贵恭而安别而和为可贵也有子曰信近于义言可复也信能守约恭能逺耻近于礼义也因其不失于相近亦可尚也
敏于事勇于行也
贫无谄富无骄能处其分也乐与好礼能自脩也切磋琢磨自脩各以其道也告之以乐与好礼而知为自脩之道知来者也
为政
子曰吾十有五而志于学圣人言已亦由学而至所以勉进后人也立能自立于斯道也不惑则无所疑矣知天命穷理尽性也耳顺所闻皆通也从心则不勉而中矣
温故而知新温故则不废知新则日益斯言可师也所谓日知所亡月无忘所能也
先行其言而后从之践言则可信
周而不比周为遍及之义君子道?周及于物而不偏比小人偏比故不能周
学而不思则罔学不思则无得力索而不问学则劳殆攻求异端则害于正
人苟耻其不知而不求问是终不知也以为不知而求之则当知矣故云是知也
多见而阙其不安者寡悔之道也君子行已能慎得禄之道也
举直错诸枉举错得义则民心服
书云孝乎书之言孝则曰惟孝友于兄弟则能施于有政
非其鬼而祭之谄也不当祭而祭之谄于鬼神也时多非礼之祀人情狃于习俗知义之不可而不能止盖无勇耳
八佾
孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也忍为是则何所不能为也
人而不仁如礼何人而不仁如乐何仁者天下之正理失正理则无序而不和
林放问礼之本饰过则失实故寜俭防主于哀故寜戚夷狄之有君夷狄且有君不如诸夏之僣乱无上下之分也
君子无所争必也如【一本无如字】射乎射者正已而已非有争也其争也君子言君子其争乎
巧笑倩兮美质待礼以成徳【一作法】犹素待绘以成绚子夏能谕故曰起予
夏礼吾能言之夏商之礼未尽亡也而杞宋之文籍法度不足考证矣故夫子不能成之
禘自既灌而徃者灌者祭之始也自灌而徃皆不欲观盖非一事之失也先儒皆谓以鲁逆祀而云逆祀固失礼之大者其节文皆失也天下之事苟能使之中礼则治之如视诸掌也不知也者不欲显言之也非止禘也因禘失礼之甚而言耳
奥喻贵臣灶喻用事者夫子知其意抑之云若获罪于天求媚何益也
射不主皮为力不同科射有五善不必专以主皮为工也工力非一端苟有可取不必同科也古者取善之周也
事君尽礼人以为谄也当时事上之礼简也
关雎乐而不淫哀而不伤乐得淑女非淫其色也哀思之切无伤善之心也切于善【一作色】乃伤善也
管仲之器小哉谓管仲器小非止谓不知礼也或问其知礼乎故荅以不知器大则自知礼矣
乐始翕如纯如皦如至于绎如非通于乐者孰能知之子谓武尽美矣未尽善也一有传之失者故未尽善居上不寛为礼不敬临防不哀吾何以观之哉居上以爱人为本主于寛厚礼主于敬防主乎哀不然是无本也何以观乎
里仁
子曰里仁为美居以亲仁为美处不择仁焉得为知惟仁者能好人能恶人得其公正也
苟志仁无恶也苟志于仁则无不善也
君子去仁恶乎成名去仁则不得名君子矣
君子无终食之间违仁得善弗失也道不可须臾离可离非道言道也造次颠沛必于是言守道也
有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者欲仁则仁斯至矣不系乎力也用力于仁者固尝【一作当】有之已未尝见耳岂敢谓天下无仁者也
人之过也各于其类君子常失于厚小人常失于薄君子过于爱小人伤于忍
朝闻道夕死可矣人不可以不知道苟得闻道虽死可也
士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也志于道而心役乎外何足与议也
君子之于天下也无适也无莫也义之与比君子之于天下无必徃也无莫徃也惟义是亲
君子懐徳小人懐土君子懐刑小人懐惠在上者志存于徳则民安其土在上者志在严刑则民思仁厚者而归之
放于利而行多怨心存乎利取怨之道也盖欲利于己必损于人
礼者为国之本能以礼让复何加焉不能以礼将如礼何无礼让则不可以为国也
不患无位患所以立不患莫己知求为可知也君子求其在己者故患身无所立不患无位以行也求为可知之行不患人之不知己也
曽子曰夫子之道忠恕而已尽已之谓忠推已之谓恕忠体也恕用也孟子曰尽其心者知其性也
君子喻于义小人喻于利惟其深喻是以笃好
德不孤必有邻事物莫不各以类聚故德必有邻
公冶长
斯焉取斯斯助语诗云恩斯勤斯
子贡问曰赐也何如子曰女器也器者尚饬之物子贡文胜故云器也复问何器曰瑚琏也瑚琏贵器饬之盛者皆从玉见其饬之美
或曰雍也仁而不佞佞辨才也人有之则多入于不善故夫子云焉用佞
子使漆雕开仕使求禄也对以已学且未能信信谓自得故夫子説其笃志
子曰道不行乗桴浮于海从我者其由也与浮海居夷讥天下无贤君也子路勇于义故谓其能从已子路以为实欲浮海也故喜夫子与已夫子许其勇而谓其不能量度事理也取材裁度也材裁通用
子谓子贡曰女与囘也孰愈子贡喜方人故问其与囘孰愈子贡既能自谓何敢望囘故云吾与女弗及所以勉之进也
宰予昼寝人既眈惑难以语学矣因责其不践平日之言也
人有欲则无刚刚则不屈于欲也
我不欲人之加诸我吾亦欲无加诸人仁也施诸已而不愿亦勿施于人恕也恕或能勉之仁则非子贡所及
夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也子贡闻夫子之至论而叹美之言也
子路有闻未之能行唯恐有闻子路果于行者故有闻而未能行惟恐复有闻也
晏平仲善与人交久而敬之人之交久则敬衰久而能敬所以为善与人交也
世谓臧文仲知僣上失礼安得为知也
令尹子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色其然岂其然乎人不能见其色则可矣谓其无喜愠则非也苟无喜愠何以知其未仁也夫子独称其以政告新为忠斯可见矣
季文子三思而后行使晋时也其再虑当矣至于求遭防之礼则过矣
子在陈曰归与夫子之删诗书使羣弟子编缉之也伯夷叔齐之节至髙峻也然其居之以寛故怨希不然则不可以处世矣
孰谓微生髙直君子敬以直内所枉虽小而害则大足恭过恭也左丘明古之闻人
顔渊季路与夫子之言志夫子安仁也顔渊不违仁也季路求仁也
夫人能自知其过者鲜也然知过非难也能自讼之为善自讼不置能无改乎
十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也忠信质也语生质则不异于人人不若已之好学耳所以勉人学也
雍也
雍也可使南面仲弓才德可使为政也
子桑伯子内主于敬而简则为要直内存乎简而简则为踈略仲弓可谓知防者子桑伯子之简虽可取而未尽善故夫子云可也
顔子之怒在物而不在已故不迁有不善未尝不知知之未尝复行不贰过也
子华使于齐冉子为其母请粟子曰与之釡请益曰与之庾冉子与之粟五秉夫子之使子华子华之为吾子使义也而冉求乃欲资之而为之请粟夫子曰与之釜者所以示冉求以不当与也求不达而请益则与之庾求犹未达夫子之意故自与之粟五秉故夫子非其继富盖赤苟至乏则夫子必周之矣原思为之宰则与之粟九百思辞其多故谓之曰苟有余则分诸邻里乡党夫子之使子华义也原思为宰有常禄也
子谓仲弓曰犂牛之子骍且角疑多曰字角始角也可用时也
囘三月不违仁得善则服膺弗失也其余则日月至焉至谓心存于仁非能至于仁也
季康子问仲由子贡冉有其才可以从政乎夫子答以各有所长非唯三子者人各有所长能取其长皆可用也
季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰善为我辞焉如有复我者则吾必在汶上矣仲尼之门能不仕大夫之家者闵子曽子数人而已
顔子之乐非乐箪瓢陋巷也不以贫窭累其心而改其所乐也故夫子称其贤
冉有曰非不説子之道力不足也夫子告以为学由已未有力不足者所谓力不足者乃中道而自废耳今女自止非力不足也
君子儒为已小人儒为人
行不由径动必... -->>
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