六经奥论卷六 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新六经奥论最新章节！

    宋郑樵撰。

    周礼经

    周礼辨

    周礼一书，详周之制度而不及道化，严于职守而阔略人主之身，所以学者疑其非圣人之书。案书传曰，周公一年救乱，二年伐商，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。则是书之在于周公摄政六年之后。周公将复辟于成王，此是书之所由作。故周礼六官之首皆云辨方正位者，此也。周官序云，成王黜商，灭淮夷，还归在丰，作周官。案周公摄政时，淮夷奄已与管蔡同乱，成王即政之后，淮夷又叛，成王乃亲征之，故云灭淮夷，还归在丰，作周官。当是营洛既成之后作周礼，还归在丰之后作周官，是周官作于周礼之后明矣。而郑众以书序言作周官为周礼，则失之矣。郑康成又以成王作周官在摄政三年，周公制礼在摄政六年，愈失矣。【殊不知成王作周官既成书，然后作诰命之辞以戒臣下，二郑之误皆因不见古文尚书。】后来求其说而不得，或谓文王治岐之制，或谓成周理财之书，或谓战国隂谋之书，【何休云。】或谓汉儒附会之说，【乃刘歆作。】或谓末世渎乱不验之书。纷纭之说，无所折衷。予谓非圣人之智不及此。五等之爵，九畿之服，九州十二境，闽蛮夷貊，祭天祀地，朝觐会同之事，皆非文王时政所得及也。以是书而加文王，非爱文王者也。虽其书固详于理财，而其规画也似巧，而惠下也甚厚，其经入也若丰，而奉上也甚约。谓为理财之书，又非深知周礼者也。使战国有如是之法，则战国为三代矣。使汉儒有如是之学，尚或为汉儒乎？惟见其所传不一，故武帝视为末世渎乱不验之书，而不知好也。至后世孙处，又独为之说曰：周礼之作，周公居摄六年之后，书成归丰，而实未尝行也。【谓周公居摄六年，将致政于成王，故作周官以遗之而老焉。及周公卒，成王受其书而归丰，遂令君陈主其事而训焉，实未尝行之也。】盖周公之为周礼，亦犹唐之显庆开元礼也。唐人豫为之，以待他日之用，其实未尝行也。惟其未经行，故仅述大略，俟其临事而损益之。故建都之制，不与召诰洛诰合。封国之制，不与武成孟子合。设官之制，不与周官合。九畿之制，不与禹贡合。凡此皆豫为之，未经行也。虽然，此一说也，而不知周礼其所以难通者，其规模与他经不类。周礼一书，有阙文，【军司马舆司马之类。】有省文，【遂人匠人之类。】有兼官，【三公三孤不必备敎，官无府史胥徒皆兼官。】有豫设，【凡千里封公四封侯六伯十一之类是也。】有不常制，【夏采方相氏之类。】有举其大纲者，【四两为卒之类，司马法云。】有副相副贰者，【自卿至下士同，各随才髙下而同治此事，司马司上下爵禄事食。】有常行者，【六官分职，各率其属，正月之吉，垂法象魏之类是也。】有不常行者，【二至祀方泽，大裘祀上帝，合民诲国，迁珠盘，盟诸侯之类是也。注云：圜丘服大裘，方泽之祀，经无其服，周无迁国事，至平王东迁，盟诅不及三王以上事，皆豫为之，而未经行也。】今观诸经，其措置规模，不徒于弼亮天地，和洽人神，而盟诅雠伐，凡所以待衰世者，无不及也。不徒以检柅君身，防絶祸患，而米盐丝枲，凡所以任贱役者，无不及也。使之维持一世，则一世之人安；使之维持百世，则百世之人安；使之维持千万世，则千万世之人安。贻谋燕翼，后世岂无僻王，皆赖前哲以免，则周公之用心也。所谓兼三王，监二代，尽在于是。是书之作于周公，与他经不类。礼记就于汉儒，则王制所说朝聘，为文襄时事；月令所说官名，为战国间事，曾未若周礼之纯乎周典也。惜乎自成帝时，虽着之七略，终汉迄唐，寥寥千百载间，卒不置学官博士。【王莽立博士，生徒废；唐有生徒，无博士。】可胜叹哉。文中子居家，未尝废周礼。太宗叹周礼为真圣作，其深知周礼者欤。若夫后世用周礼，王莽败于前，荆公败于后，此非周礼不可行，而不善用周礼者之过也。

    或谓：使周礼果出于周，孟子荅北宫锜毕战爵禄井地之问，胡不取之以为据，而仅见言其大略，何邪？

    郑康成【作周官注，引杜子春、郑众之学释其意。】贾公彦【作疏，唐时人也。】

    天文总辨【尧典月令之记中星冯相保章之言分次】

    愚尝传九章之秘术，得钩股之法，参攷灵台之章，推测仪象之度，而获覩一书。所谓鬼料窍者，有歴代诸史志之所未载，古今诸图像之所未述。使李淳风得之，必志于晋【作天文志】；使于志宁得之，必志于隋【作天文志】；使我朝刘羲叟得之，必志于宋【作天文志】。是书出于隋，传于唐，至于我朝始入司天监。术家秘之，不显其名，目之以鬼料窍，世之得见者鲜矣。其实则一步天歌也。唐书以为王希明所作，而实非希明也。隋有丹元子，隐士之流也，作其歌，没其名。至唐希明则引汉晋二志以释之，而非出于希明也。是书一出汉晋二志，号为精天文者，皆未足以尽天文。何也？盖古今天文志徒有星名，而小大未得其象；古今天文图徒有星形，而逺近未得其信。如步天歌则句中有图，言下见象，不言休祥而深知休祥者。郑夹漈先生尝得是书而读之，曰：于时素秋无月，淸夜如水，长诵一语，凝目一星，不三四夜，一天星斗尽萃其胷中矣。夫不使志于晋，志于隋，志于唐，而独传于我宋者，则我朝一代之大典，不待蔡邕作于汉，刘知几作于唐，而笔削已定矣。

    中星辨【尧典月令之中星】

    言天文者，以斗建，以昏中，皆定戌时。如此则六经之书，凡言见者，见于辰也；凡言正者，正于午也；凡言中者，中于未也；凡言流者，流于申也；凡言伏者，伏于戌也。中星之说，虽经传无明文，要之其说有二：有正于午者，谓之中【方位】；有中于未者，谓之中【星宿之伏见】。尧典四仲迭建之星，则以午为中；月令昏旦之星，则以未为中。以午为中者，谓人君南面而听天下，考中星以正四时，故以午为中。若夫论星辰之出没，则又不然。天倾西北，地不满东南，天势东南髙而西北下，凡星辰之运，始则见于辰，终则伏于戌，自辰至戌，正于午，中于未焉，故以未为中。且以火星论之，惟其以午为正，故尧典言日永星火，以正仲夏【五月】；惟其以未为中，故月令言季夏【六月】，昏火中；惟其至申为流，故诗曰七月流火；惟其以辰为见，以戌为伏，故传曰火见于辰。火伏而后蛰者毕，不特火星为然，诸星亦然。如诗曰定之方中，亦以十月取中于未也。大扺己午未皆南方，则以午为中；辰巳午未申酉戌为火见伏之始终，则以未为中。两言尽之矣。尧典则举四时之正而言之，月令则举十二时之中而言之，此其所以不同也。【尧典言分至之中，月令言昏旦之中】

    分野辨

    案：保章氏以星土辨九州之地，所封所域皆有分星。如此，则分星之说其来尚矣。然古之星经至汉散亡，保章氏分星不可考。今堪舆所载，虽有郡国所入度，非古数也。郑氏所引十二次之分，本汉地理志，大略见于左氏、国语。然汉费直、班固、蔡邕，魏陈卓，唐李淳风、僧一行诸家之说，大同小异，其为十二州之分星明矣。然尝疑之，青正东，?枵在正北；雍正西，鹑首在其南；扬在东南，而星纪在北；冀在东北，而大梁在正西；徐在东，而降娄在西；豫与三河居天下之中，而大火在正东，鹑火在西南，此其最差者也。并在北，而娵訾在北；荆正南，而鹑尾在南，此其正得躔次者也。益在西南，而实沈在西；幽在东北，而析木在东；兖在东而差北，而寿星反在东，此其得躔次之微差者也。又何邪？国语：伶州鸠曰：昔武王伐商，嵗在鹑火，周分。又云：嵗之所在，即我分野。贾公彦取为正义曰：分星者，以诸国始分封之年，值嵗星所在之辰，以为之分次。此说非不知国有分星，盖古人封国之初，命以主祀之意。昔尧舜封阏伯于商丘，主辰，则辰为商星，商人是因；封实沈于大夏，主参，则参为夏星，唐人是因。【今晋阳县是也】唐后为晋，参为晋星，如此则是古人始封国，命以主祀之意无疑。辰为商星，参为晋星，其来久矣，非因封国始有分星。使封国之时，嵗星所在即为分星，不应相土因阏伯，晋人因实沈，其为封国命祀之意可考矣。汉魏诸儒言星土者，或以州，或以国，辰次度数各因当时厯数，与嵗星迁徙，亦非天文之正，不可为据。又况魏徙大梁，则西河合于东井；秦拔宜阳，则上党入于舆鬼。【幷鬼皆秦分】方战国未灭时，星象之言要有明騐。今则同在甸畿之内，或者又执汉书地理以求之，则非也。善乎，唐一行之言十二次也，惟以云汉始终言之。云汉，江河之气也。认山河脉络于两戒，识云汉升沈于四维，下参以古汉郡国，其于区处分野之所在，如指诸掌。

    五服九服辨

    周礼所以难通者有五：一曰职方之说万里，与禹贡五千里之制不同；二曰封国公五百里，与孟子、王制公百里之制不同；三曰载师田税用十二，与三代什一之制不同；四曰遂人沟洫之数，与匠人多寡之制不同；五曰比、闾、族、党之读法，无乃重扰吾民乎？惟此五者之疑未释，故后世疑周礼非圣人之书，令皆案经文分析，合而一之，以释五者之

    疑，则知古者制度无不相合，然后周礼得以为全书，亦见先儒考古之未精耳。

    禹贡有五服，各五百里，是禹之时地方五千里。职万有九服，亦各五百里，并王畿千里，则周之时地方万里矣。五服、九服之制虽若不同，详考制度，无不相合。禹之五服各五百里，自其一面而数之；职方九服各五百里，自其两面而数之也。周之王畿即禹之甸服，各方千里；禹贡之甸服五百里，据一面而数之。周畿千里，不在九服之内、王畿之外，定制为九服，各五百里，以两面相方而数之。大抵周之王畿即禹之甸服，周之侯甸即禹之侯服，周之男采即禹之绥服，周之卫蛮即禹之要服，周之镇夷即禹之荒服，大率二畿当一服。而周人鎭服之外，又有五百里藩服，去王城二千五百里，乃九州之外地，增于禹贡五百里而已。故行人之职，其言九州之外谓之藩服，则九州之外又有五百里之藩服明矣。且禹贡五服而止，周人必加以五百里藩服，何也？求之禹贡，亦莫不然。禹贡旣叙五服，又曰：东渐于海，西被于流沙，朔南曁，声敎讫于四海。是九州之外地也。又如益稷曰：弼成五服，至于五千州，十有二师，外薄四海，咸建五长，谓四海之外各建诸侯为之长，岂非周之藩服乎。详考制度，无不相合。求之里数，未始不同。先儒有禹加弼百里之说，周斥大封疆之说，后人又为图以实之，皆考古未精耳。然尚书之周官，周礼之行人，又有六服承辟，六服一朝之文，何也。盖王巡守及于六服，六服之外，夷服鎭服即禹之荒服。言六服则不及夷鎭，言九州之内则不及藩服明矣。如此不特见二畿当一服，藩服当四海之外，今制而为图，则周之王畿有郷遂稍县都，即禹之甸服纳总铚秸粟米之地也。周之侯服即禹采男之地，周之甸服即禹诸侯之地，周之男服即禹揆文教之地，周之采服即禹奋武卫之地，周之卫服即禹三百里夷之地，周之要服即禹二百里蔡之地，周之夷服即禹三百里蛮之地，周之鎭服即禹二百里流之地，周之藩服即禹九州之外地。【此系周礼第一，疑难。考之禹贡，分毫皆合。见图。】

    六服朝礼

    元年，【侯。】二年，【侯、甸。】三年，【侯、男。】四年，【侯、甸、采。】五年，【侯、卫。】六年，【侯、甸、男、要。】七年，【侯。】八年，【侯、甸、采。】九年，【侯、男。】十年，【侯、甸、卫。】十一年，【侯。】十二年。【王巡守。】

   ... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读