长生胎元神用经 (1/2)

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    经名：长生胎元神用经。唐·郎笔注。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。参校版本：《道藏辑要》本，收入该书斗集第十一册（简称辑要本）。

    长生胎元神用经

    野人郎肇注

    师曰：知至道者天不煞，服元炁者地不灭。夫至道不远，祇在己身，用心精微，命乃长久。刘君《秘旨》曰：欲得长生，当修所生。所生之法，始用精微，炁结为形，形是受炁之本宗，炁是形之根元。元炁禀形之由，可察灭形之理。

    经云：深根固蒂，长生久视之道。元炁是身之根蒂。夫若固其元炁，自然长生之道。形中子母，何不守之？且神以炁为母，母即以神为子。子因呼吸之炁而成形，故为母也。形炁既立而后有神，神聚为子也。夫呼吸之炁，由於玄牝之门。，鼻主清炁为阳，口主浊炁为阴。夫欲修习，但泯其念，外绝思虑，内守神真。每欲修习之时，先须调炁。调炁之法，鼻微微纳清炁，口微微吐浊炁，止十下二十下即闭口，一任神炁绵绵出入。｀鼻所纳炁，以意想至下元玄珠，蒙蒙四合，即存玄珠为下元之主。不得生思，生思不成。积习之，自然凝结成珠，习为母也。既有其母，必有其子，功限运疾，其在志焉。勿思外机，一心存神，速成长生至矣。

    夫神与炁相合，以意引之，循环脏腑之内，驭呼吸以上下，久习之后，则神自明而炁自和，明照五脏。细功成后，内视见其真神矣。炁和而浃通於四肢，随意而到，亦可治他人之疾也。

    黄帝内视三月而生神。心神则化生，缠锦五脏，斯言可推而得之。黄帝得此诀，内视三月而神全，则乃生天矣。列子得之九年成道，迟速由其志也。元炁随意，静即得。炁道通流，形体自康，玄珠为主，神自光明也。今世人神与炁子母各行，俱不相守，虽然呼吸於内，神常运物於外，如此之道，遂使炁元主掌而不通彻，既不通彻而精自散。又以神为主人，形为宅舍。主人不营於内而日用於外，自然宅舍空虚而形体衰矣。况乎人世之道，昼夜百刻之中，炁於形内总一万三千五百息，长八万一千寸，皆外役其神炁，无一息住於内，而冀长生不亦远矣？

    先生曰：若神炁主子母之运行，而乃长生不死，若无主掌，任自呼吸，唯主通利脏腑，消化水谷而已，不能还阴返阳，填补血脑。得此修息之门，元炁结而成胎。胎中有神，神全使其元炁。夫若未得此诀，自然炁无主掌，徒致功勤。不穷受炁之元，空传於呼吸。元炁若全，以意想下元，炁散在於四肢，遂使肌肤充悦也。

    师曰：吾以神为车，以炁为马，终日驱驱而不倦。常存想神与元炁相合，随意而动之不倦，故为车马也。又曰：神能驱炁，则鼻不失息。其言至矣！神在玄珠之中，常与元炁主一呼一吸，皆内想见其真神，故称为之主掌，令神炁混合，而鼻不失息。驱炁之法，上至泥丸，下至命门。泥丸在脑，为上元。命门在脐下三寸，《黄庭经》云，后有密户前生门。近腰脊之末，以认下元也仙经至道，方说泄露，因感而言之，二景相莲，可救老残。夫存养下宫元炁满，则使炁溯流，上入泥丸宫，是名还精补脑，故曰：二景相通也。若呼不得神宰，一息不全。若吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中神与炁常合，是谓神炁全也。夫治炁者，出炁为之息。吸者，从鼻中入，想至下元玄珠口中，与神相合也。唯澄心腹，目视呼吸。修行之时存想见其真神，为之一息全也。目瞥然生外想，神以随意在外，唯见外景中事，使内炁元主掌，谓之息不全也。又曰：胎从服炁中结，炁从有胎中息。胎若内结，求死不得也。服元炁有息者，返覆言义也。以鼻中纳炁，以意送下元中，久习自然凝结成胎。胎因元炁结而成胎，中元炁而有息，息由不可也。子犹神也，人如初受胎，渐渐而成形。

    仙经曰：成功之后，男子关元炁聚精，女人胎泽不结婴。虽动於欲不能与神争，此是成胎之中，真返精为神。此是上清也。

    夫自修之诀，能出入阴阳，合其真矣。每取夜半之后五更睡觉之初，先以舌漱掠唇齿之问，澧浊津液吐出三口，鼻收清冻炁入於胸膈之中，淘隔宿来秽滞之炁呵出三口，良久咽。吹即仰卧，展其两手足，叩齿九遍，次依寻常喘息吐纳，不得极深，直候喘息炁平，内不出外，外不入内，闭炁咽元炁一咽，以手随意炁摩下，引至炁海之中，二十日后炁通滑又加一咽，不用将手摩引，经两月后更加一咽，一炁三咽，一年后一炁四咽，无所妨损。每日子后午前空腹咽之，时时十咽五咽，不得吸入外炁，每至子前午后，不得咽之。

    经曰：子后午前皆属於阳，子前午后谓之阴。夫休根者每至食时漱口，存想上元两条白炁从脑中出，大如布栈，沿流项至背膂，过入於脐下炁海之中，渐渐聚炁如鹅子大，一团香馥，自然不饥，不得杂想，恐有性乱。或有疾病，口乾舌涩，喉中咽塞，皆是上焦热极，即以五更鼻吸清冻之炁入胸膈，淘荡却呵出三五十止一二百呵，渐觉口中甘甜，是热退散，即住，不得过妄。如水藏冷，即以早晨日出之时鼻挡阳炁，以口吹出百十吹玲炁，如有病苦之处，一切疼痛，蛇竭蜇咬狼狗所伤，但以静意坐卧，闭炁存想，所患之处以炁攻之一二百度，无不痊愈也。冬月脚

    玲，但以咽热炁以意存想直至脚心下，暖即住。如饮酒小户者，但随器物旋旋呵出缅够之毒力，即不醉也。赤水者，血也；玄珠者，炁也。炁者，神也。每修习之时，面束或南而坐，兀然冥目，以目存想下丹田脐下三寸两肾之间方三寸，左青右黄上白下炁中赤之炁。

    口诀曰：大如弹丸黄如橘，有光焰，上一赤子名元先，字帝卿；中一真人名子丹，字光坚；下一婴儿名元阳，字谷元。其神身长各三寸，环赤衣赤履，坐金状，手把金炉玉匕，具，昼在上丹田，夜在下丹田。

    即说阴丹七返，水唾血精脑神炁也。夫欲养神，先须养炁，养炁先须养脑，养脑先须养精，养精先须养血，养血先须养唾，养唾先须养水。水者五华之津，五味之精，当在舌下两齿之问傍，名日水池。咽下肺脉之主，则化为唾，唾入心之间则化为血，血二百五十日入肾脉中则代为精，精入脑脉之中则化为泥丸宫。宫中有两条脉，夹脊膂流下贯入於黑海之中。夫黑海王则聪明也。

    真人曰：仙家大忌慎怒，不得乱泄言语，贤君秘之。

    导引诀

    两手相授如洗面，两手相擦令热，揩面令面元皱。如战士挽硬弓，左右三遍，握拳左右前筑数回，两手各向上如托千斤石，左右同。大坐，握固，斜身如排山，左右同，以拳慢舒向前，急掣向后。跑抱头宛转名抽关，两拳据地，缩身曲脊，上下三举两拳，各返捶背三下，大坐，伸脚，用手叉返掣数回，起立，以手叉腰，拗身向后三回，热授手熨两脚心与腿膝，未起，两手相叉夹项争力数回，殷伸返张侧掣宣摇百关，授两手令热郁两目，引至耳前，两手旋耳三十遍，时时作之，授手令热，按鼻两傍，闭黑为之，气通即止。

    真人曰：长生时子后午前，咽津七遍，闭目平坐，内视存见五脏六腑。夫若久久行之，自然明了。夫初学服黑，即须耳元所闻，心元所思，渐起於三息五息一舒黑，更渐吸之。若止十二息不舒黑，得小通也。百二十不舒，得大通也。夫清斋休根，存日月在於口中，昼存日，夜存月，大如环，日色赤，有紫光九芒；月色黄，有白光十芒。存日月在於明堂中，日在左，月在右，常存咽芒之黑液，如睡存日在额上，月在脐下，若身有不安，反舌塞喉，咽唾元数，退即住。天黑所在，随神黑之所生，神在则黑成，神去则黑虚。黑者，二十四神之正黑，黑亦成神，神亦成黑。黑散则为云雾，黑合则为形影，出化为仙，入化为真，上结三元，下结万物，存帝一真君。祝名都闭目，存诸百神变成白黑，如姻之状从玄珠中出茎孔中，来入我口中，郁郁良久，觉见白黑下出茎孔，出两脚底，出两脚心，出冠缠中，乃至一身与白黑同烟上下良久，白黑忽变紫云，郁郁入我口内，归於头中，下五脏中，充满腹内，又从两脚心出，两手心出，下至茎孔冠缠中，一身郁郁，上下与紫云合，形不相见也。须臾，又存想紫黑充满左右一室之内，又存想口出风黑，扇於紫云，令徘徊转绕成一真人，男形身长三寸号日大洞帝一尊君。又存尊君直来入口中舌下，又上升紫房中六合宫内，端坐向外，尊君左手把兆五籍，右手把兆五符，尊君口左边有日光九分，尊君口右边有月光郁郁，或白或赤，常光黑下入五脏六腑百节之内，一身之中，状如白日，宜心咒曰：

    大洞帝一，太素尊灵，父宁母静，二合双成，百真大混，一回性生，身结八姻，乃变元婴，日月宝光，动我体形，太一在上，愿与帝并，泥丸宝玉，五脏华明，长合日月，手执洞经，立为仙公，神升上清，三十九童，全符羽庭。

    常存大洞帝一尊君在於鼻下人中上唇内齿内外，坐立起居常须在意，尊君口衔日月，明照万洞。未行炁时，先存心中烛火烧遍身上下，荡除五谷之炁毒，若不烧之，必能拥寒，烧不可久，久即令人烦燥。存火讫，即须行炁，不得杂想，任炁微微，元炁自通彻，以意行之。欲行炁道，先须断谷，渐渐学之，不宜顿也。一年之后，炁道充实，自然不饥。

    肾神六人，司徒、司录、司命、司隶、校尉、卿，左右分为八百五十。日月精灵之炁，人之根本，左为玄妙君，右为玄元君。虚元相生，寒暑相成。冲和先生授龙岗服炁诀：夫形之所恃者，炁也。炁之所依者，形也。炁全形全，炁竭形毙，是以摄养之士莫不炼形炁而... -->>

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