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当女年十四之外不惟不娶而纳币行聘未尝一行何也且庄非迟娶也据三十二年公子牙卒传则公已娶党氏女名孟任者立为夫人而生子般矣【左传公筑台临党氏见孟任从之孟任不许公以夫人言而後许之割臂盟公生子般焉】今齐桓兴霸每甘心于鲁自长勺乘丘以至西鄙屡战不克而後一为柯盟再为防盟思以结好而庄方畏桓亦将以此纳欢焉因以党氏贱且私成昏盟故置孟任而再娶哀姜此实两耦匹嫡之最无礼者故此一书而大小失礼一并见焉其後哀姜淫佚庆父簒弑皆酿于此若文姜则于此事并无预也余见三十二年传
二十有三年
春公至自齐
纳币归必告至于庙礼也
祭叔来聘
祭叔者天子之内臣也不称使史例如此
夏公如齐观社
齐桓用强霸之术借祭社为名聚民于社以观戎器此与襄二十四年传楚子使薳啓疆如齐齐社蒐军实使客观之正同然则此系桓耀兵而请公往观公方修好则不得不往然非礼矣时曹刿切谏有云齐弃太公之法而观民于社言太公用兵法不若是耳
公至自齐
荆人来聘
荆人楚人也楚之通鲁自此始
公及齐侯遇于谷
萧叔朝公
萧附庸国叔其名也不言来朝而但言朝公者以公方在谷而就谷朝之为非礼也谷齐地见前
秋丹桓宫楹
此为将娶哀姜至必朝庙故先饰以夸耀之然非礼矣谷梁传天子诸侯黝垩大夫苍士黈【黝黑柱垩白壁苍青色黈黄色】
冬十有一月曹伯射姑卒
十有二月甲寅公会齐侯盟于扈
自二十二年盟防後纳币观社遇谷盟扈齐鲁交好之密乃如此
二十有四年
春王三月刻桓宫桷
谷梁传天子之桷斵之砻之加密石焉诸侯之桷斵之砻之大夫斵之士斵本
葬曹庄公
夏公如齐逆女
秋公至自齐
昏礼亲逆必告迎告至礼也
八月丁丑夫人姜氏入
公亲逆当与姜氏同日入今异日者公羊以为有孟任在宫姜不肯入必与公要约许远孟任而後徐徐以至焉故丁丑日入不即朝庙至明日戊寅乃始谒宗庙而行宗觌之礼
戊寅大夫宗妇觌用币
礼小君至大夫宗妇皆执?以见此同姓大夫行宗觌礼也但其?大夫用羔雁宗妇用枣栗腵修而此通用币以夸耀之然非礼矣时御孙【鲁大夫】谏曰男?大者玉帛【公侯伯子男执玉诸侯世子附庸孤卿执帛】小者禽鸟【卿执羔大夫执雁士执雉】女?不过榛栗枣修正谓其用币无礼故也若杜氏谓戊寅朝庙则以小君至後必朝庙而後可行宗觌之礼名之为祖故隐八年传郑忽娶于陈先配後祖则陈鍼子非之郑衆注云先祭祖谓之祖然後同牢而食谓之配盖妇至朝庙必用牲币以祭告易归妹所云士刲羊无血谓男用特羊即饩告之礼女承筐无实谓女用执笲即荐舍之礼也【谷梁娶讐人之子以荐舍于前谓荐筐而置于前也】然且至日必朝庙次日行事即为非礼今世用朱熹家礼谓成妇三日始可庙见自宋至今通行之则不特不读春秋将并礼记三月庙见之说而尽误之夫彼言三月庙见者谓舅姑已亡必三月而行妇见之礼故又云择日而祭于祢祭祢非祭祖三月非三日舅姑未死不得早行死祭也然则周礼在鲁谁谓春秋非礼书乎
大水
冬戎侵曹曹羁出奔陈赤归于曹【公谷曹字接下郭公二字作曹郭公】此左氏无传者公羊谓曹羁贤大夫谏勿亲敌三谏不从而去之于是曹失国而别有失地之君郭国名赤者无所于归而归于曹曹实无赤也因之名曰赤郭公盖连下郭公作顺文也谷梁于曹羁无传而赤则同之然而曹庄以後曹未亡也至哀公八年而後宋灭曹然则此时之灭何时复国盖漫无稽矣杜氏据经文书法仿郑忽出奔卫突归于郑之文谓羁本曹世子败奔于陈而公子赤为戎所纳是为僖公此颇近理然史记年表皆云僖公名夷不名赤且他无可考若孔疏引贾逵说以为羁是曹君赤是戎之外孙故戎侵曹逐羁而立赤似言赤本曹公子而为戎女所出者此虽与杜说不甚远然亦何据焉
郭公
此系经有脱误本当阙者但管子云齐桓公之郭问郭父老曰郭何故亡曰以其善善而恶恶也公曰若子之言乃贤君也何至于亡曰善善不能用恶恶不能去所以亡也则公字乃亡字之误且齐桓管仲又适与庄公时年事相合因从之此与僖十九年书梁亡例同
二十有五年
春陈侯使女叔来聘
陈侯者陈宣公也女叔陈大夫女氏而叔字者卿可字可名聘义见前此以前十九年我媵妇于陈而陈反来伐未免不安故特聘修好然後我遣季友往答之此实为三十二年季友奔陈所本若谓季友与陈好故来聘则陈来伐时何不好乎
夏五月癸丑卫侯朔卒
六月辛未朔日有食之鼓用牲于杜
周制凡日食天子伐鼓于社诸侯则伐鼓于朝而用币于社此伐鼓于社非礼不用币而用牲又非礼故记之若左传谓惟正月之朔慝未作日有食之于是乎伐鼓用币则似此不应鼓币者非也传以为唯夏四月为阳月名曰正月【诗正月繁霜言四月也】此时隂尽于已而未经夏至一隂不生则隐慝未作【隂为隐慝】以极盛之阳而为隂所蚀故宜用鼓以伐隂用币以禳慝今但六月耳安得用此不知此虽周六月实夏正月也故曰惟正月谓惟是正月故有此也犹昭十七年日食传所谓此月之朔当夏四月谓之孟夏是也若杜氏云用长历推之错置一闰此月是七月误作六月故左氏疑之则左氏此时未必有长历可推且未有知其误而不为之明正者谬矣至若伐鼓之失祗在于社用币之失又在用牲而谷梁曰鼓礼也用牲非礼也则似伐鼓宜在社者公羊谓鼓于社求隂之道也以朱丝营社或曰胁之则不惟鼓必在社而且不谓用牲为非礼俱非是
尚书胤征乃季秋月朔辰弗集于房此九月日食也然亦曰瞽人进鼓啬夫驰取币则伐鼓用币不必四月矣要或夏礼如是耳
伯姬归于杞
不书逆者举归以见逆也此与前十一年王姬归于齐例同谷梁谓以来逆者微故不书则周制诸侯必亲迎并无遣卿逆女之礼知其尊与卑当在何等虽左传有诸侯送女大国遣上卿小国遣大夫之例或者逆女所遣亦当如是然亦臆见耳未可执以定赏罚也而胡氏又遵之非误乎
秋大水鼓用牲于社于门
周制凡天灾有币无牲此用牲非礼非日月之眚不鼓此用鼓又非礼故记之但于门无考耳若公羊谓于社礼也于门非礼也则可鼓牲于社矣谷梁又曰既戒鼓而骇衆用牲可以已矣则但可鼓社不可牲社俱非是杜氏曰门国门
鼓所以攻隂故非日食不鼓谷梁谓救日以鼓兵救水以鼓衆则谓救日是攻慝故兼陈兵救水则警衆使用力堤遏而已是大水用鼓亦别有义但不当在社耳若左传谓非日月之眚不鼓其云日月之眚非谓日月之食也谓日为月蚀而作之眚杜氏云月侵日为眚则但指日食而月不与焉谷梁亦云天子救日置五麾陈五兵五鼓诸侯置三麾陈三兵三鼓大夫击门士击柝言充其阳也则月食不当充阳矣惟周礼太仆职凡军旅田役赞王鼓救日月亦如之始有用鼓救月之事今救日月皆伐鼓当始周礼然要是误耳
曾子问诸侯从天子救日各以其方色与其兵此即谷梁陈五兵之说也但天子陈五兵以诸侯在朝不止一方故于日食时则使各衣其方色青赤黄白黑之衣而各执其方之兵【东方用戟南方用矛西方用弩北方用楯中夹用鼓】故用五若诸侯三兵宜何三兵此非可以等级为隆杀也故三传言礼虽各有异同而左氏为正公谷辅之若周礼仪礼则後此者矣且用鼓兼用兵者正谓隂能侵阳欲助天子讨隂慝也若月食用鼓将谁讨乎
冬公子友如陈
报女叔之聘也公子友者即季友庄公之母弟也诸侯之弟例称公子杜氏云史策之通言是也
春秋毛氏传卷十一