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钦定四库全书
春秋毛氏传卷五
翰林院检讨毛奇龄撰
六年
春郑人来输平【输左传作渝】
和而不盟曰平输者纳也据传公未立时与郑战狐壤而获公焉则公原有怨于郑者至是郑与宋构而前年邾郑伐宋宋告急于公而公不之应则似于郑怨有忘之者矣在我忘怨在彼纳好此春秋所予也输左氏作渝渝者变也非变其平乃是变雠怨而即于平也虽渝与输字形之误然其义亦同
夏五月辛酉公会齐侯盟于艾
艾鲁地名盟会见前
秋七月
说见前
冬宋人取长葛
长葛郑地而不书郑者前年有伐郑围长葛文则长葛郑地可知况春秋分邑皆有数其列国都邑皆见书策但举一邑名而即知为某国之邑故春秋凡书邑概不冠国于邑上可验也若贾服谓长葛不繋郑者刺不能抚有其地则凡盟于某战于某次于某败于某皆但书某地而不系何国岂皆不能抚有之耶
七年
春王三月叔姬归于纪
叔姬者伯姬之娣也隐二年伯姬归纪矣叔姬以幼娣而待年于国至是始归故书之且为庄十二年纪叔姬归酅张本若谓以叔姬为贤而书之则春秋无书贤之法卫之庄姜鲁之敬姜岂伊不贤而春秋削之
滕侯卒
滕国名不书名者史阙之也说见前
夏城中丘
中丘鲁邑据左氏以不时故书
齐侯使其弟年来聘
周制诸侯有聘问之礼使卿执玉帛以相存问故周礼玉人职云瑑圭璋璧琮八寸以頫聘而聘礼使者执圭以致命束帛加璧以致享皆以玉帛献享相结好者齐鲁本世好之国至是僖来聘且使其弟重典例也年者弟之名左氏称夷仲年似以夷仲字而年其名者其不称公子则史例如是予前已备言之而胡氏谓恶夷仲之子【即无知】後成簒弑遂责僖公宠夷仲之故而削其氏号夫以兄宠弟而削弟氏子簒弑而削父氏连坐之法春秋无有况无知之弑在庄八年此时簒弑未形而豫戮其父于三十八年之前不已急乎
秋公伐邾
据传宋及郑平惟惧前年受郑成而宋恶之故伐邾以媚宋以邾为宋怨故也【隐五年邾人郑人伐宋】故传曰为宋讨也夫邾为鲁隣且曾盟蔑以媚宋而致絶与国而坏旧好于义何居
冬天王使凡伯来聘
戎伐凡伯于楚丘以归
周制天子有聘诸侯之礼至是桓王始来聘而我之朝聘前此未闻斯已难矣乃复终事以还而使车在道忽受戎患王臣为我来未可坐视况鲁职方伯即不请王命亦可以兴师讨罪如伯禽征戎已事而乃了无所施而徒书其事于册其安之乎凡伯者周之卿士凡国伯爵也伐者以兵制人不必有钟鼓曰伐以归者胁之而归楚丘卫地名据传戎朝于周曾发币以享公卿而凡伯不以宾礼相待故戎怒伐之亦报复之举也然非法矣
八年
春宋公卫侯遇于垂
宋郑构兵已久而卫复佐宋以加於郑虽三国连构实则以一郑而敌宋卫之两大其在郑不无小绌前三年齐僖与郑庄曾盟石门齐原有袒郑之意至是稍不平因欲平宋卫于郑而宋卫先自为相遇之礼以商其可应与否然後至秋则赴齐僖之会而盟于瓦屋则此一遇史不过据事直书无所可否然而宋卫之不欲平先为诡秘以启齐之疑亦可见矣宜乎齐之一闻王命即渝此盟也埀卫地名
先仲氏曰宋殇之伐郑以公子冯也【宋殇公者宋宣公子也宣公舍子殇公不立而立穆公故穆公之死亦舍其子冯不立而仍立殇公】公子冯以先君之子不为先君所立而使居于郑谓让殇也非奔郑而与殇争国者也【三传皆云穆公使冯先出居郑以避殇】乃徒以居冯之故而伐郑不已郑甘之乎卫宣之伐郑以公孙滑也【公叔段奔共时其子滑奔卫挟卫伐郑取廪延故郑伐卫以报之】滑以叔段之子奔卫伐郑此与郑争国者也与郑争国而郑不讨贼卫反假贼怨而伐郑不已郑能已乎此皆善论春秋之言
三月郑伯使宛来归祊【祊公谷作邴後同】
庚寅我入祊
据传郑伯请释泰山之祀而祀周公乃以泰山之祊易许田详其说因成王营洛原赐周公朝宿之邑于成周以其邑近许故名许田而郑桓公以宣王母弟赐汤沐之邑于泰山之下使陪祀泰山以其邑名祊亦谓之祊田今诸侯不朝则朝宿之邑可废王不廵狩则汤沐之邑可废故郑欲相易而我许之因来归祊其云祀周公者以许有周公之庙不敢云废驾言请祀也然而其说不可训也夫子从鲁史文例先书彼归若意出自郑者继书我入若我不得已而姑受之者然且并不及许田一似郑之归祊与许田了无与者其後桓元年以许田归郑但书郑假亦若意出自郑者且亦并不及祊田一似许之归彼与祊田又无与者此乃所为文也所为鲁史成之而夫子修之者也若宛之书名入之书日并无义例诸说皆谬至于许祊之易经未书复而鲁颂曰居常与许复周公之宇似後此僖公作閟宫时已经还许而经偶不书或亦史克作颂故为复文以示许田之当复皆未可知然则史文必有例赋颂且然况春秋乎
夏六月己亥蔡侯考父卒
辛亥宿男卒
说见前
秋七月庚午宋公齐侯卫侯盟于瓦屋
是年春宋卫先遇于埀正为齐侯欲平郑而先相会以谋之至是乃始请齐侯而共为此盟以平郑是齐侯为主宜首齐侯意在平郑宜书平宋卫于郑今书宋公先齐侯者以宋卫先盟齐侯遂不甘为主故齐使来告首称宋公而我史书之若不书平郑则以此时但盟而未平及既平而冬复来告【左传齐侯使来告成三国】则已书在秋而不及再书此皆就告词登册而并无笔削于其间者若其义则三国之构於此暂息亦春秋所予而无如继此之宋之不共王也此後郑鲁齐三国共起讨宋又别是一事非此事也瓦屋周地名
八月葬蔡宣公
九月辛卯公及莒人盟于浮来【浮公谷作包】
前二年纪为娶鲁女专与莒盟以为鲁修好故此复盟莒以成纪之意左氏所云成纪好是也浮来纪地名
螟
冬十有二月无骇卒【骇谷梁作侅】
无骇鲁大夫见前史例君薨必书他国君薨则因其来赴而後书之若公族大夫则有卒有不卒其卒也有氏有不氏有月日不月日皆鲁史旧文而夫子存之并无笔削于其间者如此无骇卒不冠以氏与书翬书柔书溺例同但书某卒与下九年书挟卒例同乃从来谓不书公子以未赐氏故则翬柔溺挟岂皆未赐氏者乎且氏非尽人可赐也据周语曰帝嘉禹德赐姓曰姒而正义谓有大功德然後赐氏否即不赐则春秋公族亦无几人可赐氏者况明明弑逆公然有氏鲁之东门始於襄仲卫之公父肇自定叔此是谁赐而历历称之且鲁多公族臧孙叔仲公父子服未必皆出公赐也大抵先公之子则为公子公子之子则为公孙公孙之子则或从父字或从父諡或从官从邑而自立为氏故天子赐姓亦言天子而下惟诸侯有姓故云赐姓如鲁姬齐姜杞姒宋子惟诸侯百世不易而他皆更氏则诸侯之不更氏一如天子所赐者若必真有所赐则齐陈鲁卫有谁赐姓昭八年传谓胡公不淫因赐之姓则陈之姓妫史世家明云由舜居妫汭而早以为氏未闻入周始姓妫也若晋语谓伯夷炎帝之後赐姓曰姜则炎帝本姜姓何待伯夷始赐之至于诸侯赐氏则亦唯宗卿大夫始得有氏一如诸侯之赐之者故鲁桓三子称为三桓而公子公孙之後皆得以父字为氏父字仲庆则为仲孙父字叔牙则为叔孙父字季友则为季孙【字有二义一是加冠之字如臧氏展氏是也一是长幼之字如仲孙叔孙是也】此皆遵旧例而自为更之若必赐而後有氏则赐氏必在身後何以仲孙叔孙在生前皆得称之乃自氏而又分之则谓之族如仲孙之为南宫叔孙之为公若季孙之为公父不一而足故孔疏谓合之为族而分之为氏则殊不然姓分而为氏氏又分而为族未闻族反合而氏反分者高阳一氏而分十六族晋叔向曰肸之宗十一族惟羊舌氏在而已则由姓而氏由氏而族遍考历然今无骇不知为何公之子何公之孙而史偶不氏本是史例而左氏必以未赐氏为言遂记其赐氏一节以为左证夫无骇即未赐氏即果是既死之後然後赐氏然岂无自有之氏如所称臧孙辰卒季孙斯卒者而必待... -->>
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