仙人请问本行因缘众圣难经(敦煌本) (1/2)

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    经名：仙人请问本行因缘众圣难经。简称《本行因缘经》或《众圣难经》。撰人不详，约出于东晋。系古《灵宝经》之一。原本一卷。有敦煌本及《正统道藏》两本，文字颇有不同，今并存之。底本出处：敦煌P．2454号抄本。

    口口口口口口年2，岁在庚申，正月一日壬子，口口口口3，静斋念道。

    是日中时，有地仙道士卅三人，诣坐烧香，礼经旋行。都毕，各还先处，安住如也。仙人于是避席请问曰：下官等学道弥龄，积稔于今九百岁矣。而故婆娑为地仙，又无职任，散于山林间耶。天尊始举道，而昔被锡为太极左仙公，便应登太上玉京，入金阙，礼无上虚皇乎。不审前世有何功德，遵受奚经，致此巍巍三界，北酆所宗仰，愿为说宿命所由，因缘根本也。

    仙公俄而答曰：子之所问，远乎要焉。复坐，吾将告尒曹矣。夫二仪既分，便有精粗，罪福寿天，富贵贫贱，盛衰万事兆形，人参三材，贤愚才讷，盖由人本行所尚，志愿立德。子辈前世学道受经，少作功薄，志愿浅狭，惟欲度身，不念度人，自学不念教人，自求道不念人得道，不信大经弘远之辞，不务斋戒，不遵三洞法师，好乐小乘法。故得地仙尸解之道，然亦出处由意，去来自在，长生不死，但未得超陵三界，游乎十方，仰瞻太上玉京金阙耳。子欲速升，飞行上清诸天者，当更立功，救度国王民人灾厄疾苦，大功德满，太上锡迎子矣。是以彭祖八百岁，安期生千年，白石生三千龄，故游散民间，皆坐其前世学法小功德薄故也。乃有万余岁在山洞中，犹未升天，子但数百载，何足为久耶。夫仙人密于山林，行阴德而升仙，及尸解托形减度者，多显迹于世，国人所称，名书经传者少矣。

    时仙人有姓纪，字法成，仙公指之曰：彼即我前世弟子也，其未见宿命之根耳。吾能令汝达前世时事也。法成曰：唯唯天尊。须臾乃悟，叉手作礼：弟子塞，未识本行，愿垂愍矣。

    仙公曰：昔帝尧之世。汝随我入嵩高山学道，汝志小望速，每讥吾虚诞，所期辽远，所行难行，复叹许由、巢甫绝尚箕山，能辞尧禅，交奢之悔，亦所未安。常劝汝学上清道，其于不从。虽饮海不得满腹，徒叩石不获玉。巢许早升太极宫，吾今又方登左仙公之任，而汝独为地仙，但不死而已，其德交几阶，子岂不悒悒乎。于今乃知我言之有征，信而不欺矣。法成惭愧，忆此未久，心中了然。昔不奉教，此叹何深，愿见拔擢，侍给云车执御，亲对天颜，故是弟子宿缘之会矣。

    仙公曰：汝超卓高举，裁可升天而已，那得随我之太极宫，朝太上玉京金阙乎，吾无所惜矣。仙人又请问仙公：宿世本行，为尽是耶，未竟者，愿为说之。

    仙公曰：我先世经历，施行罪福，轮转化形，终天说之，亦当不尽。子欲知之，为可略举一隅耳。吾昔曾生为贵人，而凌贫贱，挟强抑弱，死入地狱，后生为小人，贫穷陋疾，孤寒萦然。时乃发念：我宿命何行，而致此辛苦，彼宿命何德，而享其富贵。思念作善，然心不自解，忧毒难言。死升福堂，后生富家，珍宝内足，无有所乏，而苦酷奴婢，死入地狱徒考。三官罪竟，后生为下使，视人气息，伏事自效，动得鞭笞，懃苦荼炭，靡所不履。时乃发念：先世何辜，当作此下使耶。而以私产供给贫人，敬仰道士，上香奉油，唯愿生贵家，死升福堂，衣食自然。后生为贵人，乃复煞害众生，鱼獦为事，死入地狱，经履刀山剑树，汤煮吞火，五苦备至，罪竟后生为猪羊，以报昔怨。后受形为下贱人，臭恶可憎之极，欺取人财而不还，死人地狱。后生为牛，以力偿人，以肉饴人。后更形作中人，珍宝近足，是时乃念作功德，常供养道士，奉经承戒，谦谦下人，布施厄困，每事从道，闻善欲从，年八十乃死，径升福舍，衣食天厨。后生贵家，乃习好武勇，煞伐为事，然故敬顺道士，信向至法，死入地狱，当经考毒。时太上有教：此人虽犯煞伐，而已经入地狱，在世信法

    敬道，布施厄困，今原其考罚，可令升福堂，给以天厨。后生为贵人，怨对将至，是时发愿念道，敬受经教，施行阴德，拯济厄急，政事以道，慈心于物，供养道士，奉君以忠，使臣以礼，恒念辞荣弃禄，乃免怨家，寿终升天堂，后生复为贵人，敬信尤精，而才乏，时乃发念烧香，愿我后生智慧精明，玄解妙义，得作道士，死升福堂。后生中土家，遂为法师道士，帔服法衣，持戒而行道。时经讲诵聪明，动为法师众人所敬，时乃发念... -->>

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