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天竺沙门 般剌密帝 译
乌长国沙门 弥伽释迦 译语
菩萨戒弟子 房融 笔受
西京大兴福寺沙门 惟悫 科
皇宋首楞大师 可度 笺
阿难当知。是善男子。穷诸行空。于识还元。
笺云。现在识阴中。
已灭生灭。
笺云。已灭前行阴生灭。
而于寂灭。精妙未圆。
笺云。未至唯识性。
能令己身根隔合开。
后彰通互。
笺云。隔绝六尘合开。六根不被六尘关门。得其互用。
亦与十方诸类通觉。
笺云。十二类生通同觉照。
觉知通?能入圆元。
笺云。此觉知识。通同?灭。能入识体。
若于所归。
次述于元立计文三。初标立计。
笺云。是识。
立真常因。
笺云。立此识。为真常体之因依也。
生胜解者。
笺云。生其殊胜之解。于决定境。印持为性。不可引转为业。
是人则堕因所因执。
次显堕邪。因所因者。因则生死诸法。所因则识为生因。不了性本无生。不与生为生因。见生起自心源。遂起所因元执。
笺云。外人问。此外道。因何作此计耶。答。见生起自心源。
娑毗迦罗。
后举同类。
笺云。唐言黄赤色仙。是数胜论主。
所归冥谛。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
笺云。冥谛。则计从冥□谛。生觉性谛。觉性生我心。我心生五微尘。五微尘生五大。五大生五知根。五知根生五作业根。后方生心平等根。神我处中。不烂不坏。
是名第一立所得心。成所归果。违远圆通。背涅槃城。生外道种。
后结归邪径。且心源湛寂。是本归宁。不执常而本性元常。强立常因。因立常勿妄起。迷心再发。妄习还生。不了真诠。落斯邪径。
阿难。又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
二能非能执文三。初明顺寂未圆。
笺云。虽悟识相。未悟识性。
若于所归。
次述于元立计文三。初标立计。
笺云。则识也。
览为自体。
笺云。览取也。言取此识。为自家本体。
尽虚空界。
笺云。所依虚空。
十二类内。
笺云。能依有情。
所有众生。皆我身中一类流出。
笺云。皆从我身之中。一类流出神我之性。则第八识也。
生胜解者。
笺云。然后于此上。生其胜解。则于决定境。印持为性。
是人则堕能非能执。
次显堕邪。
笺云。计我为能生。十二类生。是我身中流出。而彼不能生。
摩醯首罗。
后举同类。
笺云。梵语莫醯湿伐罗。唐言大自在。此梵讹略。
现无边身。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
笺云。言此天。执神我为性。周遍国土十二类生。从我身中流出。为其明伴道侣。
是名第二立能为心。
后结归邪径。
笺云。识也。
成能事果。
笺云。执此识。为能成业所证之果。
遣远圆通。背涅槃城。
笺云。遣远圆通之智。背诸佛如来涅槃之城。则理。
生大慢天。
笺云。则大自在天。此天人。高举为性。故云大慢。
我遍圆种。
笺云。言神我之性。周遍圆满。是此之种类。
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
三常非常文三。初明顺寂未圆。
若于所归。有所归依。
次述于元立计文三。初标立计。
笺云。行阴之中。无归依。今到此识。便执此识阴。为所依之处。
自疑身心从彼流出。
笺云。自家疑此身心。从彼识阴中流出。
十方虚空。咸其生起。
笺云。所依虚空。总皆于此识阴之中生起。
则于都起所宣流地。
笺云。言识阴为内身外器都起之处。宣布流出之地。地则所依之地也。
作真常身无生灭解。
笺云。真常则法身。言执此生灭之心。作不生灭之解。
在生灭中。早计常住。
笺云。世尊断云。在生灭之中。旱计此识。为常住之性。
既惑不生。
笺云。惑生灭。为不生灭之理。
亦迷生灭。
笺云。既也迷真。亦不识妄。
安住沉迷。生胜解者。
笺云。则识沉隐迷妄也。
是人则堕常非常执。
次显堕邪。
笺云。计识为常。十方虚空。从我流出。则无常。
计自在天。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
后举同类。
是名第三立因依心。成妄计果。遣远圆通。背涅槃城。生倒圆种。
后结归邪径。
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
四知无知文三。初明顺寂未圆。
若于所知。
次述于元立计文三。初标立计。
笺云。则识也。
知遍圆故。
笺云。言此所知之识性。周遍圆明。
因知立解。
笺云。因知是识。便立为能解。
十方草木。皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成十方草树。
笺云。为此行人。见情与非情。皆因第八识变。便作如是计。将有情为无情。无情为有情。此则才辨因果。有此计。
无择遍知。生胜解者。
笺云。更无选择情与非情。计一知觉。
是人则堕知无知执。
次显堕邪。
婆吒霰尼。
后举同类。
笺云。唐言遍觉外道。
执一切觉。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
笺云。执有情无情。俱有知觉。
是名第四计圆知心。
后结归邪径。
笺云。计圆遍知觉之心。
成虚谬果。
笺云。虚妄错谬。执有情为无情。
遣远圆通。背涅槃城。生倒知种。
笺云。颠倒知解之种性也。
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
五生无生文三。初明顺寂未圆。
笺云。未了识体。但了识相也。
若于圆融。
次述于元立计文三。初标立计。
笺云。是达识阴。
根互用中。已得随顺。
笺云。为在识阴。达识唯一。根虽殊而识不殊。故互用也。
便于圆化一切发生。
笺云。计识阴圆遍。能化生一切法界。为一切法所依。
求火光明。乐水清净。爱风周流。观尘成就。各各崇事。以此群尘。发作本因。立常住解。
笺云。群尘。则四大前尘也。
是人则堕生无生执。
次举堕邪。
诸迦叶波。
后举同类。
笺云。是事火龙。优楼频螺。伽耶。那提。三迦叶波。
并婆罗门。勤心役身。事火崇水。求出生死。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
笺云。婆罗门。唐言净胤。或事水等。
是名第五计着崇事。
后结归邪径。
笺云。言妄生计着。崇重水大等事。
迷心从物立妄求因。
笺云。立此虚妄。为所求之本因。
求妄冀果。
笺云。求此虚妄。冀仗为果。
违远圆通。背涅槃城。生颠化种。
笺云。生颠倒变化之种类。
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
六归无归文三。初明顺寂未圆。
若于圆明。计明中虚。
次述于示立计文三。初标立计。
笺云。计其识体圆明。其中虚无。
非灭群化。
笺云。则非却此识。然识为群化所依也。
以永灭依。
笺云。将此识。为永依断灭。拨丧无余。则恶趣空也。
为所归依。生胜解者。
笺云。将此永灭。为所归依之处。
是人则堕归无归执。
次显堕邪。
笺云。计识阴为所归。而着空。是无归。
无想天中。
后举同类。此天。五百劫在定。想心不行。此中影取空处二万劫。识处四万劫。无所有处六万劫。非非想处八万劫。
诸舜若多。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
笺云。舜若多是空神。无身则伏第六现行不起。如友覆火。
是名第六圆虚无心。
后结归邪径。
笺云。圆虚则识。无心则识空。
成空亡果。违远圆通。背涅槃城。生断灭种。
笺云。拨同断灭。成空亡之果。一向着空。
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
七贪非贪文三。初明顺寂未圆。
若于圆常。
次述于元立计文三。初标立计。
笺云。则识。
固身常住。
笺云。坚固此危幻之身。以为常。
同于精圆。长不倾逝。生胜解者。
笺云。精纯圆常。则法身。将妄同真。欲其长生。入真常境。
是人则堕贪非贪执。
次显堕邪。
笺云。贪。谓起贪心。贪固□□以为坚固非贪。言此身不可贪也。
诸阿斯陀。
后举同类。
笺云。唐言无胜。
求长命者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
笺云。此外道。求长生久视之道。或闻诸佛有真身常身。向色究竟天。成自受用身。根根尘尘。廓周沙界。尽未来际。常受广大法乐。乃作此执。
是名第七执着命元。立固妄因。趣长劳果。遣远圆通。背涅槃城。生妄延种。
后结归邪径。
笺云。唯是趣向长时劳苦之果。
又善男子。穷诸行空。已灭生灭而于寂灭。精妙未圆。
八真无真文三。初明顺寂未圆。
观命互通。
次述于元立计文三。初标立计。
笺云。观此命元。是识阴。互通。则六门合开也。
却留尘劳。恐其销尽。
笺云。为既到识阴若尽。此识则成智。今既欲尽。便生是念。却留此尘劳。恐其销尽无所依止。
便于此际。坐莲华宫。
笺云。于此际。化宝莲华。华中现宫殿等。
广化七珍。多增宝媱。纵恣其心。生胜解者。
笺云。宝媱。则妙宝庄严之美女。纵恣其心。行其染法。
是人则堕真无真执。
次显堕邪。
笺云。言此外道。执识阴是真。不知本是生灭之因。是非真。
吒枳迦罗。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
后举同类。吒枳迦罗。木见唐言。取类。或波旬异号。未敢详定。
是名第八发邪思因。
后结归邪径。
笺云。发邪见思想之因。
立炽尘果。违远圆通。背涅槃城。
笺云。立其炽盛尘劳之果。则染之一法。
生天魔种。
笺云。同前想阴。天魔种类。
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
后述劣乘文二。初声闻文三。初明顺寂未圆。
于命明中。
次述于元立计文三。初证灭滞权。
笺云。命是八识连持不断。明则圆明识体。
分别精粗。
笺云。精则识体。粗则识相。
疏决真伪。
笺云。疏通决择。真是识体。伪乃识相。则八识上。变根身器世等。
因果相酬。
笺云。举一二类生。业果酬感之处则识。
唯求感应。
笺云。十二类。是能感应。识是所感应。
背清净道。
笺云。是诸佛如来佛果位中。三身四智。悉皆圆满清净之理。三乘圣人游履之处。曰道。
所谓见苦断集。
笺云。若是世□果。集是世间之因。乃见苦之果。断集之因也。
证灭修道。
笺云。灭理。是出世间果。道智。是出世间因。举出世间果。令攸出世间因而趣入。
居灭已休。
笺云。居其生空涅槃。以为休止之处。
更不前进。生胜解者。
笺云。更不前进趣向无上菩提。
是人则堕定性声闻。
次显归定性。
笺云。定性者。则不回心入大。
诸无闻僧。
后举增慢同类。
笺云。明不闻大乘教者。
增上慢者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
笺云。增上慢。则法华会上。五千退坐者。向德上起慢。
是名第九圆精应心。
后结归邪径。
笺云。圆满精纯。是生空智。
成趣寂果。
笺云。趣向生空涅槃为果。是所证之处。
违远圆通。背涅槃城。生缠空种。
笺云。
其生空理。谓一向着空。
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
后缘觉文三。初明顺寂未圆。
若于圆融。
次述于元立计文三。初证灭滞权。
笺云。诸行具足。曰圆。体业俱亡。曰融也。
清净觉明。
笺云。则生空理。
发研深妙。
笺云。则加行生空智。
即立涅槃。而不前进。生胜解者。
笺云。则生空涅槃。
是人则堕定性辟支。
次显归定性。
诸缘独伦不回心者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
后举增慢同类。
笺云。诸缘则部行。独伦则麟角喻。
是名第十圆觉?心。
后结归邪径。
笺云。圆满觉照。?灭其心。是生空智。
成湛明果。
笺云。证生空理。
违远圆通背涅槃城。生觉圆明不化圆种。
笺云。为此独觉不欣化于众生。
阿难。如是十种禅那中途成狂。
后结劝文三。初遍明结劝文二。初结文三。初标前立计。
笺云。出前四阴。则识阴中。既未出此识。如人行至中途。若出此识。便成佛去。如今正在此中生其妄计。是中途成其狂乱也。
因依迷惑。
笺云。因。亲依止也。言亲近依止此迷妄之惑。
于未足中。生满足证。
笺云。如声闻二乘。只到生空涅槃。为满足也。
皆是识阴。用心交互。故生斯位。
笺云。位。则六十二异计之位。
众生顽迷。不自忖量。逢此现前。各以所爱先习迷心。
次彰迷息停功。
笺云。如声闻二乘。趣生空理。此皆是所爱先习也。
而自休息。
笺云。将此为休止停息之处。
将为毕竟所归宁地。
笺云。便将此生空涅槃。为所归宁之地。只到三百由旬名为化城。未到宝所。直至向色究竟天。成自受用身佛。常受广大法乐。此方为所归宁地。
自言满足无上菩提。大妄语成。外道邪魔。所感业终。堕无间狱。
后显妄招沉滞。
笺云。若是外道等。大妄语成。受此所感。恶业之报终。后乃沉地狱。
声闻缘觉不成精进。
笺云。若是声闻等。自是满足。不成精进无上菩提。不入地狱也。
汝等存心。秉如来道。将此法门。于我灭后。传示末世。普令众生。觉了斯义。无令见魔自作沉?。保绥哀救消息邪缘。令其身心。入佛知见。从始成就。不遭岐路。
后劝。
笺云。绥安也。汝等存注其心。无令他行人见此等魔。保安哀救。
如是法门。先过去世。恒沙劫中。微尘如来。乘此心开。得无上道。
次总叙超伦文三。初引过佛同乘。
笺云。外人问。法门为是令佛作如是说。为三世佛。作如是说。经答。如是法门。指五十种魔事。先过去世。有多少恒沙劫。劫中有多少微尘如来。此如来。何得成无上道。乘此心开。得无上道。已上。亦结答阿难从摩登伽处归。请世尊。云恨无始来。一向多闻。未全道力。至最初方便。
识阴若尽。则汝现前。诸根互用。
次显现依超证。
笺云。言六根各得互换作用。一根发识。遍缘诸境。
从互用中。能入菩萨金刚干慧。
笺云。金刚是喻。此喻慧如金刚手中之杵。
圆明积心。
笺云。圆满凝明精微之心。是理。
于中发化。
笺云。即体之智。发起变化。
如净琉璃内含宝月如是乃超十信。十住。十行。十回向。四加行心。
笺云。此是地前四十四心菩萨。
菩萨所行金刚十地。
笺云。是十地初欢喜至法云。此十地菩萨。地地皆是此金刚干慧。
等觉圆明。
笺云。十地后等觉位。理智齐等。故曰等觉。一念一刹那中。假立故。圆满融明。
入于如来妙庄严海。
笺云。是妙觉位。微妙庄校严净。居法性土。如海之广大。包含性功德故。
圆满菩提。归无所得。
笺云。无所得而得。
此是。过去先佛世尊。奢摩佗中。毗婆舍那觉明分扸。微细魔事。
后明依行必证文三。初引过明同... -->>
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