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周官名，六卿之首。《周礼》称为天官冢宰。郑玄《目录》：“冢，大也。宰者，官也。天者统理万物，天子立冢宰使掌邦治，亦所以总御众官，使不失职。”
?刑余之人：受过刑罚的人。自东汉后，宦官都为阉割而丧失性能力的男性担任，此处即指阉宦。
?钤（qián）键：管制，约束。
?厝（cuò）火积薪之下：把火放到柴堆下面，比喻潜伏着极大的危险。厝，放置。语出贾谊《新书·数宁》：“夫抱火措之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。”
【译文】
宦官的祸患就如同毒药猛兽，这是数千年以来人人都知道的事实。但仍有人因宦官而遭受裂肝碎首之刑，这是为什么呢？难道是没有办法可以制约他们吗？根本原因是因为君主本身的欲望。本来君主受命于上天，是情非得已的事。所以像许由、务光等人，实际上是把君临天下看为枷锁，所以弃之不顾。谁又料到后世的君主，居然把天下当作供自己娱乐享受的工具。于是，建造堂皇的宫殿，不可避免地用大量的女宠充实；而安置了大量女宠后，又不得不安排宦官看守着她们。这是相互依托的形势逐步造成的，对于后世的君主，也不能责备。但是郑玄为《周礼》所做的注解中说道，在君主十五个夜晚中，女御八十一人占用九个晚上，世妇二十七人占用三个晚上，九嫔九人占用一个晚上，三夫人占用一个晚上，王后占用一个晚上。这是将古代的贤明君主说得和后世的君主没有什么区别，这样那么《周礼》几乎是诲淫之书了。孟子说：“拥有侍妾数百人，即使我得志了也不会这么做。”在那个时代，齐、梁、秦、楚各国的君主都骄奢淫逸、竞相僭越，东周和西周还没有这种事情。如果这是周公遗留下来的制度，那么孟子也会认为那是理所当然了，但是孟子说“我得志了也不会这么做”，那么就是认为周公错了。如果真像郑玄所说的那样，君主的后妃有一百二十人，后妃下面还有侍从，那么负责守卫和为这些女人服务的宦官势必有数千人之多。后世的儒生认为以阉人隶属于冢宰，是《周官》治理阉人的很高明的方法。事实上，遭受阉割的人，根本就不顾礼义廉耻，都是凶暴之徒。全天下成千上万的凶暴之徒而仅由冢宰管理，对他们进行管束，有这种道理吗？况且自古以来，对宦官主要不在于能把他们治理好，而在于使他们不会导致祸害。但是宦官这么多，即便没有马上引起祸乱，也好比将火放在柴堆下面，那也离危险不远了。
吾意为人主者，自三宫以外①，一切当罢。如是，则奄之给使令者，不过数十人而足矣。议者窃忧其嗣育之不广也。夫天下何常之有？吾不能治天下，尚欲避之，况于子孙乎！彼鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙②，是乃流俗富翁之见③。故尧、舜有子，尚不传之④；宋徽宗未尝不多子，止以供金人之屠醢耳⑤。
【注释】
①三宫：指太后、皇帝、皇后所居住的宫殿。
②鳃鳃（xǐ）然：恐惧的样子。
③流俗：即世俗。
④尧、舜有子，尚不传之：指尧有子丹朱，舜有子商均，但二人都没有将帝位传给儿子。
⑤宋徽宗未尝不多子，止以供金人之屠醢耳：宋徽宗被俘前生有三十二子，三十四女。三十二位皇子中七人夭折，其余除赵构外，全部随徽宗被金人俘虏。三十四皇女（时称帝姬）中，除恭福帝姬不满周岁，金人不知而幸免，其余要么夭折，要么被俘死于颠沛，或成为金人的战利品。屠醢，杀戮。
【译文】
我认为身为君主，除了太后、皇帝、皇后三宫外，其余的后宫都应当废除。如此，需要为其服役的宦官只不过几十人就足够了。有人担心这样就会导致王室子嗣不多。天下何尝能永久拥有？我没有本事治理天下，尚且想回避，何况我的子孙呢？那些担心得要命、唯恐以后的天下不是自己的子孙的，简直就是世俗中富翁的观念。所以尧、舜虽然有儿子，却没有传君位给他们；宋徽宗的子女很多，只不过是供金人肆意杀戮罢了。