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蓋《諸天靈書度命妙經》，所以次度人者，夫群品滋多，興乎妄想，大度之始，起自本無。妄想雲披，慧日便朗。故乃神凝境智，五國之化，令成識照玄通，十方之士圓淨。是以青林振響，金隴揚光，南冶鍊音，寒庭沐德，法界同顯靈書之照明焉，故曰諸天靈書。元始天尊精靈智慧，以成文字，普植群聖，天之神靈，是為度命妙經。命者，定也。群生之命，定有三種。一者見在事命，二者過去業命，三者道命。其事業二命，覆障道命，不得顯耳。故使習諸天靈書，以度其事業二命，令歸道命。事命者，眼有見色事，鼻有聞香臭事，耳有聞聲事，舌有知甘苦事。六根各有定事，不可得玄用，故曰事命也。業命者，前生習學，今生聰明。前生不學問，今生愚癡。前生若多瞋，今生必醜陋。報應一切形相，長短大小，皆由前業作以定，今生不能改得，故曰業命。此事業二命，皆是虛妄妄造，故覆障其真性道命。事業既是虛妄，即可除遣。若習學諸聖靈書，即植神靈照明，妄想自盡，如明燈照闇，還將闇作明。今靈慧明，還將事業作道，常道之命本定，未曾改也。妙經，其事業命度成靈妙，故曰度命妙經也。
就此卷大開為三。
第一，一章序經法緣起，問繫動邪，常顯極樂之為本有。
第二， 第二，元始於長樂正經，顯五土化方，明本色二法。
第三， 第三，最後一章述經旨以示流通。
就序為三。第一序法王重出之由，第二顯福報之相，第三明大眾親承受悟。
元始天尊時者，開皇時也。於大福堂國，即道君治所住國都長樂舍也。與諸天大聖眾說此。元始天尊與本身極果諸天大聖眾同時遊此，因吐靈書以授道君，大福堂國已合教於道君昔教業命。長樂之舍，出邪常邪，常各三經。一者係身不老之常，二者執教生解，係我歡樂之常，三者生在福堂國，無有破壞之常。皆不知本始由來，亦不知餘勢應極，且坐福果之中，故為天尊常也。今元始發二種繫動之問，以招道君。自述所見之答，實其邪常之不知始終。於是元始含笑，五色光從口中出，下即吐出，令教靈書真文，慧光勢力，照滅一切邪常之妄，福果相皆盡。故道君問，元始答示。此是真文，勢如杖撥輪，乃知復有極盡以至無常。昔日勢之振響，深被十方，故使此土男女知文，不知他土。即昔教於今，為未來不至，所以為他土。元始今與諸天大聖說靈書十部妙經以付道君，及度十方天人，此時道君及眾莫不欣慶。元始天尊於長樂舍中，下有四章，即正經，文為二。
第一明五土化方，生起福物之利，以入常。
第二天尊告太上道君，龍漢之下，明神通轉化度命本旨，以固真常。就此文為三。
第一列五方始終，起化生長後福，故有淨穢苦樂之殊。
第二告道君五老一章，明五老化十方，與元始同根，故紹隆聖旨，故令大眾尊承。
第三天尊成就五方章，釋力用，示神通火聚，明終始。可依七方，例為三。
第一舉今日真常之教，故列童真之眾，以至邪常帝君國土。
第二元始告下，發繫動之問，去其執昔教為邪妄，樂覆出見相，以招自顯所見之答。
第三不知不審下，明勤心到請，故元始答示此相，是昔教有餘勢，計者為邪。故有吾過去後無常顯，今教常帝君欽受。始於此土者，即中土。中土，心也。心淨則眼耳鼻舌淨，故始教於中方，成四天下。
元始天尊於長樂舍中。此下有四章，正明元始為化母，成就中方道君乘。元始化道君之總攝十方竟，令命顯其大意，廣周諸方，故略顯四方，餘可知也。此四章例有三意。一者皆列國成就妙極之相，及同業共行之儔，遊入其國，見變世相，繫動邪常，令其生疑。故有二種河漢之問。一問學仙不。二問有何奇方。使其自述所證之果。不知是邪常，乃述所見所證，以簡元始。二者元始天尊告蒼帝下，即答示本始因緣。元始於昔時過去龍漢之年，我曾於此土出靈書真文度人，其餘勢，故有事相俱在。吾過去後，即示福報之勢，應有極時，令其進修以度命，改變邪常也。三者帝君及大眾領解奉行，故云蒼帝稽首，伏受命旨，一座眾聖，莫不喜歡。此中諸章，文有起伏，三章一種相似，而有所證之果，事相奇異耳。或有青林紫字，或有赤實白環，或寒池靈澤，此皆真文餘勢所成耳。證之，則為邪常。於長樂舍中說靈寶真文出法度人，始於此土。此時慈力化力所攝，遍動十方元極世界，至真大聖、飛天神王、妙行真人，一時同會，及無極世界諸惡道群生亦同會。故下文云：四方邊道。令大地皆變以為融金灌地，邊道成碧玉琉璃寶飾。此示變無常以顯常，法性不並真，聖賢無異道，故所關津不一，冥契實同也。初於係常之中，以說無常之教，後示變土無常以顯常。初於係常，即諸帝君所證見不老，及諸奇相與歡樂等是也。示非常教，即見真文在光中是也。示變土即融金灌地是也。出真文體，在後四愒誦文，是合前中土，為五文。
元始天尊告太上道君：此結釋傳度眾聖靈寶真文。出法傳度，皆是聖聖相承，因緣不絕。今書錄出天尊靈智為靈寶真文，以付道君，令道君付與五老帝君，令各受一通，安養鎮化五方群生，令不遭憂苦，不履八難，唯有眾妙之音，劫劫相值，真文不絕也。乘勢以傷邊土四方，福德所不逮，不見真文，不聞法音，任命生死，墮諸惡根，甚可哀傷。此顯惡業，以勸作，故云當重為廣開法教，普度諸天，使是雜國，咸得歸心也。下文乘勢以傷無緣薄福者，不得頂聞。故文云他國異域，福德不逮，不見經教，自履惡道也。天尊成就五方國土，此章結釋真文，非但成就五方，乃俱度十方一切人，皆受明教也。此章從初至終莫不踴躍，釋敬教得益，云此得度世壽命長遠也。從是時男女咸歸命天尊下，正明處係常之中，演非常教，故有火精自鍊是也。
元始天尊告太上道君龍漢章，正經為二，今是第二，此文為四。
第一章示群生本有，言述為邪常說無常，示權教，取其得益，故云長遠。
第二出遊見章，示寂滅神通為實慧，各獻寶以顯常。後舉不受，染緣亦得。
第三歷觀章，簡權實二，後有常無常優劣。
第四列四方度命入真常愒，誦此明元始示道君靈寶難聞。
元始告龍漢，此中至開皇時靈寶
文始開通云云。從龍漢之時下，次第說五劫因緣生成終始之由，亦出天尊隨時名號及人物所起。今此龍漢之時，是前龍漢，是成劫，延康是壞劫。龍漢之時，是前龍漢，龍漢元年，是後龍漢，前龍漢壞。文云：我過去後，天地破壞，為風澤洞虛，號曰延康，是大劫。延，長也。康，泰也。長泰中對五劫後龍漢成，今文不出，直出，逮至赤明、開皇，事經五劫。五劫者，有前龍漢，次延康，後龍漢，次赤明，次開皇，即五也。開皇中，又有上皇。上皇是道君行化為教主，對太極諸真。說元始天尊為化主，對道君出法。此文中前龍漢元始出號，無形常存，始有天地日月三象，... -->>
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