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盛财梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则廖善笑、恐畏一，脾气，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，叩‘则事腰脊两解不属。凡、此十二盛者，至而写之，立已。
厥气客於心，则梦见丘山姻火；客於肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客於肝，则梦山林树木；客於脾，则梦丘陵大泽，坏屋风雨；客於肾，则梦临渊，没居水中；客於膀胱，则梦游行；客於胃，则梦饮食；客於大肠，则梦田内胆野；客於小肠，则梦聚邑冲衢；客於，则梦乃讼自剖；客於阴器，则梦接；客於项，则梦斩首；客於经，则行走而不能前，及居深地命苑中；於股肱，则梦礼节拜起；客於胞殖，显气一日分则客梦梦没便。凡此有数#４不足者，至而补之立已也。
【音释】
窌力交切。
为四时第四十四
黄帝曰：夫百病之所始生者，必起於燥湿寒暑风雨，阴阳喜怒，饮食居处，气合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。
黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居於身，故甚也。
黄帝曰：其时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，藏独主其病者，是必以藏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：顺天之时，而病可与期。顺者为工，逆者为粗。
黄帝曰：善。余闻刺有五变，以主五输，愿闻其、数。岐伯曰：人有五藏，五藏有五变，五变有五输，故五五二十五输，以应五时。黄帝曰：愿闻五变。岐伯曰：肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙；心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦；脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘；肺为牝藏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛；肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是为五变。
黄帝曰：以主五输奈何？岐伯曰：藏主冬，冬刺井；色主春，春刺荣；时主夏，夏刺输；音主长夏，长夏刺经；味主秋，秋刺合。是谓五变以主五输。
黄帝曰：诸原安合，以致六输？岐伯曰：原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。
黄帝曰：何谓藏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春？愿闻其故。岐伯曰：病在藏者，取之井；病变於色者，取之荣；病时问时甚者，取之输；病变於音者，取之经；经满而血者，病在胃及以饮食不节得病者，取之於合，故命曰味主合。是谓五变也。
外揣第四十五
黄帝曰：余闻九针九篇，余亲授其调#5颇得其意。夫九针者，始於一而终於九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合於天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？
岐伯曰：明乎哉问也！非独针道焉，夫治国亦然。黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道何可小大探浅杂合为一乎？
黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。
黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五藏波荡，若是则外内相袭，若鼓之应柠，响之应声，影之似形。故远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。
黄帝内经灵枢集注卷之十三竟
#1主：《太素》卷五《阴阳合》作『生於』二字，与上『月生於水』文例一律。
#2阳：原作『阴』，据《太素》卷五《阴阳合》改。
#3早：《甲乙经》卷二第一作『晏』。
#4有数：赵府居敬堂本作『十五』。
#5亲授其调：《太素》卷十九《知要道》『授』作『受』。按此句疑当作『亲受其词』。