禁服第四十八 (1/2)

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    （此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）

    篇解： 禁，秘密之谓，《史记·扁鹊仓公列传》云“我有禁方”，“禁方”即“秘方”也。服，服膺也。《礼记·中庸》云：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”朱熹注云：“奉持而著之心胸之间，言能守也。”禁服者，言篇中所论皆秘密而可贵，应服膺勿失，因以篇名。篇中首先提出，凡用刺法当先明经脉，而经脉之病变，莫如内关、外格也。全篇可分作五章。

    【讲解】“服”，有些注家认为这个字是“脉”字之误，认为应该是“禁脉”，我不同意这个解释。“服”是什么意思呢？《中庸》云“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”，是说一件好事、一句好话，要记在心里永远都不要忘记。“禁服”的意思是说，这篇文献的内容就像秘密一样难得一见，十分宝贵，要把这些弥足珍贵的知识牢牢地记在心中，这是“禁服”的意思。况且这篇文献主要内容不在讲“脉”，改成“禁脉”就不好解释了。

    “禁服”这个篇名是抽象的，“禁”是说这篇文献内容是十分宝贵的，“服”是说要把这些内容认真地记在心里不能忘记。究竟是什么内容呢？是讲“针刺”必须首先弄懂经脉的理论知识，“内关”“外格”是经脉严重的两种病变。

    第一章　医道禁服宗旨

    【原文】雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于《九针》六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。外揣言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子，细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？黄帝曰：善乎哉问也。此先师之所禁坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎。雷公再拜而起曰：请闻命。于是也，乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟。黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血。黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。雷公再拜曰：细子受之。黄帝乃左握其手，右授之书，曰：慎之慎之，吾为子言之。

    【提要】解释“禁服”。

    第二章　刺法当明经脉

    【原文】凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五脏，外刺六腑，审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止，泻其血络，血尽不殆矣。雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。

    【提要】言刺法当明经脉以调虚实。

    【讲解】首先要知道经脉是如何循行的？经脉之长短如何？五脏经脉怎样？六腑经脉又怎样？掌握经脉的知识，才能“调其虚实，虚实乃止，泻其血络，血尽不殆矣”。

    第三章　制方满约关系

    【原文】黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。黄帝曰：未满而知约之，以为工，不可以为天下师。雷公曰：愿闻为工。

    【提要】言制方“满”与“约”的辩证关系。

    【讲解】所谓“满”与“约”即“博”与“约”。做学问、搞研究都讲究个博与约的关系，是“先博后约，由博返约”，还是“先约后博”。做学问要求知识面要宽，即要“博”，然后返“约”，即精专于某一两个领域，因此博而不约或约而不博都是不可取的。

    文曰：“夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。”是说只是博不约，不可取。例如处方记得非常多，而每个方子的精要之处却一点没有掌握，这就不知道该怎样用。可以说“博”是基础，“约”是提高。

    文曰：“未满而知约之，以为工，不... -->>

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