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nbsp; 一 注 、二首四身
二首六身爲八卦變卦之法，而一卦六爻又有二首四身之法。祖宗卦雖爻中無首卦，然其列於卦中，每卦二爻，是仍爲二首四身也。每卦内外各一首，以一統二。凡看爻辭，皆以卦變首卦爲主。
一 注 、行龍支脈
經以乾六爻爲龍，言入穴出穴，又言左股右肱。今以《葬書》之法説此圖。一圖三十六變，合之本卦六爻，爲七七四十九。大衍之用四十九，取此義。以脈絡支幹言之，則每一爻爲一節，每一節皆開支護衛，而本卦從中而行，如《葬書》之龍行支帳斷落，本卦爲穴脈，餘卦爲護沙，初爻初度，六爻而山窮水盡。有祖宗，有餘氣，二、五爲正穴，三、四亦爲正穴，左右護送，卦名全同。此自然之妙，非人力所能到也。
一、歸盡經文
諸卦脈絡，就此圖考之，子孫各奉祖父之一爻，以自立門户。乾之六爻，内卦三爻，姤、同人、履，用乾三卦爲生。外三卦小畜、大有、夬爲三客。三客之外卦，用乾外三爻，姤、同人、履往外卦，則往巽之四、離之五、兑之上。此乾六爻六卦分十二卦以應經文者也。 坤仿此。 離爲主，用離彖辭内三爻應旅、大有、噬嗑之内卦，外三爻應賁、同人、豐之外卦。此離彖六爻之分也。旅、同人、噬嗑各自爲主，用離三爻爲主，而加以本卦之彖辭所有六爻之卦，則自用本卦之六爻辭，每卦圖用身卦之六爻。以下三十六卦統於六爻，而六爻繫於六卦，則又以變還祖卦者爲主。如旅初離，離初還旅，二鼎，鼎二還旅，三晉，晉三還旅。其爻辭於還原之卦，以卦六爻當分應六卦也。
一 注 、三人行則損一人，一人行則得其友。得臣無家
損上九言「得臣無家」，與三得友相起。漢儒引此説，以帝王化家爲國，以天下爲家，二卦來爲之臣，得友即得臣。損上臨，臨爲主卦，爲獨行，師、復往歸之，爲得友，因其賓主多爲君臣，故得臣無家，即此以發「得」之義。一人獨往爲君，義爲一朋。十六卦合爲三十二朋，一朋三卦，循環無端。如乾内卦姤、同人、履爲一朋，小畜、大有、夬爲一朋。正朋往負卦，負朋往正卦，一朋三往，輪次爲首。如朋卦除泰、否以外，乾在内者三卦，在外者三卦。乾内卦之朋往否卦，乾在外三卦；外卦之朋往乾，在内之三卦。行必相連，故曰三人行。 舉乾爲例，諸卦皆同。 所謂「損一人」者，三卦三次往外，按長、中、少之次，必有一卦内卦與所往内卦相錯，不能變爲此卦。三卦之中損去一卦不用，長即損長，中即損中，少即損少，故曰「三人行，則損一人」。師卦爲主，所行二卦爲從。如王者出，二公從，與一君二民之説相似。如謙爲坤内少局，謙爲主，泰之内爻三卦明夷、升來臨不來臨是也。臨爲泰少局，正卦坤、復、師、謙往附之。謙以内艮與臨内澤相錯，不用，謙損臨、臨損謙是也。所謂「一人行則得其友」者，謂三人同往，一人見收納，則必自立門户，而正朋相對，所行之二卦同聲相應，必相倚附奉以爲主，彼此往來，各成一局。同行者爲臣，獨行者爲君。如坤内三卦復、師、謙三卦同行往泰、臨，謙以内錯見損，而自立門户。臨卦同行之升、明夷，以聲氣之共，附往之謙，一人獨行，自爲主，而得升、明夷之友，所謂「方以類聚，物以群分」也。易之獨行、同行、得朋、喪朋，皆取此例。正往負、負往正，獨行爲君，同行爲臣，爲君者一，同行者二，諸卦皆然，按之圖譜，瞭如指掌。
一 注 、正負名義
六十四卦，正負各得其半。正之祖父八卦皆純體，負之祖父八卦内外相錯。正八卦孤陰孤陽，所統二十四身卦陰陽配合，奇耦皆不可稱，名之曰正，取其與負卦相對而已。負卦爲首八卦之母，男女内外相錯，所生二十四卦孤陰孤陽。經有「得朋」、「係朋」之文，名之曰朋，取其祖父卦與正卦相併耳。
一 注 、往來
乾坤各生六子，六子生四十八爻，合乾坤二爻成子卦，合六子，二爻不能下生。所有錯卦，專以往來而成卦。使無往來，則易卦盡於八卦而已。天地定位，風雷相薄，山澤通氣，水火相射，專爲錯卦往來立例。八卦相錯成否、泰以下，八卦因而變爲六十四卦。按《大傳》，八正卦曰重，八負卦曰錯。除八卦以下皆以來往而成，蓋正負八卦四十八爻，重爲九十六爻，諸卦形體名目均已具焉。以下四十八卦，名爲祖父之二爻，内外獨往得朋，自立門户，遂成六十四卦之局。舊説以爲一卦生八卦，一卦生六爻 注 ，於諸卦往之際不細推行，概以六九六位爲説，而各爻自爲一卦之義遂以蒙蝕。經中所言來往、居行、得喪之文，皆從憑虚之説，毫無依據。今推行經旨爻卦，列申來往之義，庶不流於空虚。
一、以三輔一，單重相同
一卦生三，乾、坤生六子。就三爻言之，重卦之乾、坤各生六卦，合爲十二，似生三卦之義矣。不知乾、姤、小畜合爲巽，同人、大有合爲離，夬、履合爲兑， 履之睽曰「夬履，貞厲」，專爲此例而發，明夬 注 、履二卦合爲兑卦，重卦六爻仍作三爻也。 坤、復、豫合爲震，師、比合爲坎，謙、剥合爲艮。合二爲一，仍同單卦之生六子。推之諸卦，莫不相同。惟六子離初四成艮，二五成乾，三上成艮；坎初四成兑，二五成坤，三上成巽；巽初四成乾，二五成艮，三上成坎；震初四成坤，二五成兑，三上成離；兑初四成坎，二五成乾，三上成震；艮初四成離，二五成坤，三上成巽。六子除還父母二爻外，與六子自相推蕩，不能自卦。以六子爲宗，六爻各生一卦，自當就所生之卦爲説。合以内三爻三卦屬之六子，以合三輔一之制，三六十八，合之乾坤爲二十四卦， 負卦同。 凡百十二官，百十二女，皆用此法以相配。故六爻仍有以三起數之法也。
一、身卦伏兄弟鄰朋
祖宗卦十六，六爻惟見所生卦。至於身卦，每卦二爻見父，四卦見子，承先啟後，繼往開來，一定之例也。不知六爻之中既伏三身卦自相往來，一身三卦來，一身又往三卦。以身卦比魯，上承天子二伯，下統率正連帥，而自與平等之相往來。如姤之初四小畜、二五旅、三上困，復之初四豫、二五節、三上賁，伏潛爻中，不見明文，與飛伏之説相同。以正二十四卦論，上承乾、坤八卦，下統負身二十四卦，伏正二十三身卦。以身卦論，上承泰、否八卦，下統正身二十四卦，伏交負身二十三卦。惟其伏藏，故不見身卦自相往來明文。此又按之圖譜，如指諸掌者也。
一 注 、上下行
卦經由下生上，萬物本乎地，由地上生，草木之類皆上行，故六爻自下而上。周譜用此法，故史云旁行斜上也。今故爲上行，但卦行有順逆，親上親下，爲《易》大例，此説久已蒙蝕。今於此譜兼用上下、順逆二體，以顯明其例。乾、離、震、巽四卦上行，以天屬也。坤、艮、兑、坎下行，以地屬也。否、未濟、恒、益上行，天屬也。泰、既濟、咸、損下行，地屬也。今分上下爲二，上天屬，上行，下地屬，下行，正負八卦相比見例，同聚一處，而後比屬之例大顯也。
一 注 、主客内外
凡卦以内三爻爲主，外三爻爲客。内爲自生，外爲行來。内爲同宗共祖，骨肉之親；外爲鄰里朋黨，結交之卦。祖宗内三爻，一人獨往各卦之外爻，正負往來，則三人同行，内者常在内，外者常在外。無内往外、外來内之事，則變爻之分畫最嚴。要之自然合矩，並非造作於其間，亦如天不言，四時行，百物生，然其既成之後，爲之推考其迹，各有所以然之故。其説如此。又諸卦内爻易明，外爻難記。今别爲一表以明之，然後知身卦四十八卦内外分别最嚴，無一相混者也。
一 注 、同聲相應，同氣相求
此以上下例爲主。天之屬從天，地之屬從地。離炎上從天，水流下從地。家人爲二卦同從上，同志同心；睽一上一下，志不同。諸凡言情性、好心志之説，皆以此爲宗主。其中又以陰應陽、陽應陰爲主，變通交互，往來不窮。若同類相見，則以水濟水，以火濟火，其道窮矣。
一 注 、不速之客三人來
《損》言「三人行則損一人」，是客指二人言，無所謂三人也。而《需》言「不速之客三人來」者，蓋《損》明卦例，指六爻而言，《需》明爻例，指内外三爻之卦而言。考六爻六卦，内外十二單卦，一卦十二卦，而變者六卦，不負者六卦。内三爻三重卦，内卦變外卦静；外卦三爻三重卦，外卦變而内卦静。内不動之外三卦即外本體，外内三不動之卦即内卦本體。如水天需内三卦井、既濟、節，下卦多巽、離、兑，而外卦之三坎不動。外三卦夬、泰、小畜，上卦變兑、坤、巽，而下之三乾不動。十二卦半静半動，半居半行，動静剛柔之義也。内三卦不動之坎，謂外卦之來内者；外不動之三乾，即内之往於外者也。需上所謂不速之三客，即指由内至外不變之三乾言者。内卦上行，外卦下行，内外各自爲主人，有彼此往來之義。外爲主，故以内往外者爲客。「不速」，即謂不變動也。需爲坎、乾二卦，在需，其動静如此，其在别卦亦如此。八卦之變，亦莫不如此。此謂全經内外卦發例，非僅爲需卦而説也。
一 注 、得喪遇亡
《易》言得失存亡，非空説其理，皆就卦變實象言之。如三人同行，如三卦相連，本有之物也。因變往别卦，限於爻内，有所去取，遂爲喪亡，本非所有之物。卦變出其爻，遂爲得遇。所有遇而得妻朋之喪、車得輿獲取，舊説以有無立例，《春秋》得獲例，即此例也。
一 注 、鳴鶴在陰，其子和之
鶴鳴在二，二爲陰，正中美善之位。陰居六二，所謂「止於至善」，九五在外和之。陰以二爲中，五爲和；陽以五爲中，二爲和。《中庸》「喜怒哀樂之未發謂之中」，謂陽五陰二；「發而皆中節謂之和」，則陰之五、陽之二也。和與利通。「利者義之和」，經之利皆由和出。元爲本，利爲用，元利即中和也。
一 注 、一卦周流六爻
一卦，本卦六爻往别卦者。六爻在内者三爻，在外者三爻，各依其次。祖父與子孫卦皆同。祖父卦全見於子孫，如乾、坤各生六卦，六卦於其分支受姓之爻則還見祖宗卦名。如姤爲初爻見乾，同人二爻見乾，履爲三爻見乾，小畜四爻見乾，大有五爻見乾，夬上爻見乾。「周流六虚」，如大乙下行九宫之法。至於升卦，則爲祖父卦見二爻，其四爻則弟兄。三人同行，見於所朋之卦。如正卦往 注 ，負卦往正，一卦三爻，三朋所往之卦，一爻迴避，明見者二，以祖父一爻補之或三。内外合爲六，全經共三百八十四爻，一卦見六爻而數，《大傳》所謂「周流六虚」是也。
一 注 、一卦自爲祖孫例
按一卦六爻變，舊説輪班遍次如算子。今以八負卦推之，知外卦爲根，必不可變，而一卦之中有父有子，有祖有孫，由始反終，祖孫同氣，祖之子、孫之父二見焉。在内爲子，在外爲父。以乾而論，外三卦爲主，内生三女，此内變外不變之説也。至於外卦例，三女各生一孫，長女初變爲乾，中女二變爲乾，三女三變爲乾。外三卦爲三女，生欲還原。三女外不變，而乾爲三女内變，亦如内卦之兩三爻，皆變外卦，乃外卦來居，非本卦之變，固爲客。正卦之例皆如此。至於身卦，仍以上卦爲姓，生三男，以内卦爲孫，所生三卦不必同於所來三卦，合二卦而成，不必同也。
一、重卦外爲主
重卦以外卦爲主。外卦爲姓氏，内卦爲其小名。如乾八以在外之乾爲主，重卦乾生姤、同人、履三卦，合三變爻爲否，否又生大壯、訟、遯三卦，合三變爻爲重乾，周而復始，二綱六目，合爲八卦，亦似乾、坤之生六子。餘卦仿此。故但觀外卦，即知所統屬。陽見陰、陰變陽爲正。男變男、女變女者爲負。一卦正生三卦，負生三卦。一正首，一負首，故變卦以三爲斷。凡在下之卦，皆爲變出之卦。如子孫支庶，繁衍孳乳，而姓氏則百世不改，一望而知。總六十四卦，其姓氏十六而已。
注 婚構：當作「婚媾」。《周易·屯·六二》：「屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。」
注 「少陽」前當有「老陽」二字。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 六爻：原作「爻爻」據文意改。
注 夬：原本作「夫」，據前後文意改。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 一：原無，據前文例補。
注 「往」後當脱一「負」字。
注 一：原無，據前文例補。