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我们的孩子与那些在灰墙当中普通学校成长的孩子有着显著不同。他们有着清纯和幸福，直率和开放的性格，他们感觉是自己行为的主人。
在“儿童之家”里面，那种旧式的教师为了维持纪律而筋疲力尽，徒劳的空喊和不停的讲话这种局面已经消失了。
我们已经用教学用具取而代之，这种教学材料当中自身就包含着对错误的控制，使每个孩子进行自我练习成为可能。而教师也因此转变成为孩子们自发工作的指导者，而不再是一种被动的力量，一种无声的存在。
每个孩子都在做着不同的事情，教师可以一边看着他们一边进行心理观察，并且这种心理观察如果能够根据科学标准进行有条理收集的话，将会对儿童心理学的重建和实验心理学的发展做出贡献。我相信通过我的方法，已经建立起了对于发展科学教育学来说是必要的条件。无论是谁采用我的方法，并且按照我的方法进行教学，实际上都是在进行一种试验性教育学。
在这项工作当中，我们必须等待解决方法，这些解决方法可以用来应对现在正在讨论的所有教育学问题。在完成了这些工作之后，我们已经对某些问题有了答案：比如学生的自由，自我教育，建立起一种工作、生活和家庭作业之间的和谐关系等等。
宗教问题的重要性我们还没有充分意识到，而宗教教育也应当通过积极的教育学方法得到解决。如果宗教源自人类文明，那么宗教的根源就一定在人类本质的深处。孩子们对知识的一种本能热爱就是最好的证据，但是孩子们经常被误解，因为他们总是被认作对于无意义的玩耍和没有任何思想的游戏感兴趣。孩子们在游戏当中表现出了对知识的渴望，表明了自己是人文精神的真正后代，而这种人文精神许多世纪以来一直是科学和文明进步的创造者。我们藐视那些给儿童愚蠢玩具的人，那是一个无知的世界，在那里孩子们被一种不好的准则所扼杀了。现在，孩子们在自由当中表现出我们人类在本质上是宗教的产物。
否定人类的宗教感情，剥夺人文教育当中的这种感情，我们就犯了一个教育学上的错误，就像认为孩子热爱学习仅仅是因为学习本身的缘故是一样的。这种无知的假设使我们让学生屈从于一种“奴隶”制度，而这仅仅能让学生表现出表面上的纪律。
认为宗教教育只适合于成人这种假设，与当今教育中存在的另外一种巨大错误，也就是在最佳的时机却忽略了感觉训练是一样的。成人生活就是将感觉应用于周围实际环境的感觉收集当中。如果缺乏这种感觉准备，就经常会导致实际生活问题。比如缺乏镇静导致如此大数量的个体浪费自己的精力于无意义努力之中。在此，我们不是为了表明通过学习建立一种平衡，这种平衡位于成为实际生活指导的感觉和成为道德生活指导的宗教之间，而只是对宗教教育进行一下说明。在这里我还要提醒一下，在那些不信教的人当中我们经常发现低效率、不稳定，这其中有多少珍贵的个人力量被浪费掉了！
许多人都有过这种经历！当这种精神性通过安慰很晚才开始苏醒的时候，心灵已经不能建立起平衡，因为他已经习惯于这种被剥夺精神性的生活了。对宗教狂热这种情况我们也同样深感遗憾。而在寻求自身安全、宁静的心灵和要将心灵不断拉回到充满冲突和情感海洋中的精神之间，存在着斗争。这些都是最重要的心理现象，也许表明了所有最严重的人类问题。在这些事情上面，我们欧洲人依旧充满偏见，被一种先入为主的思想所束缚。我们正是自身思想的奴隶。我们相信意识和思想自由在于否定某些宗教信仰，可是当一个人在其他方面进行抗争的时候，却不会有自由存在，自由只存在于无限的发展之中，在那里生命没有任何限制，无拘无束。没有信仰的人就不会害怕他所不信仰的，也不会与他认为不存在的进行斗争。美国伟大的实证主义者威廉·詹姆士提出了情感心理学理论，他同时也说明了宗教意识的重要心理学意义。我们无法知道思想的未来发展，但是，在“儿童之家”我们通过自由和独立实现了纪律，这就标志着未来教育学发展的基础。对我而言，这为人类通过教育来进行救赎提供了最大的希望。通过思想和意识自由的方式，我们也许正走在一条通往宗教胜利的道路上。经验将会告诉我们，在“儿童之家”进行的心理观察将毫无疑问会吸引人们的极大兴趣。
这本有关方法的书是我一个人编纂的，但是却可以让其他人共同使用。我希望，从使用我们的方法进行儿童个体教育学研究开始，其他教育者... -->>
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