秦汉神异 (1/2)

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    盘古开天地

    在很久很久以前,天地还没有分开,字宙间是一团黑暗浑沌,什么东西也没有,想来就象个特大的鸡蛋。盘古的精灵就孕育在其中,他吸收大鸡蛋中的元气为营养,发育得非常快,一天变一个祥,逐渐孕育成形,长出象龙一样的头,人的躯千。身体逐渐长大,而且逐渐有了知觉。大约过了一万八千年,盘古终于发育成熟了。他慢慢地睁开双眼,可是什么也看不见,黑糊糊的团;他想伸伸手脚,可是不是碰这就是碰那动弹不得,而且越来越觉得胸口闷得慌,他实在忍受不了了,就试着站起来,把身了使劲往上一挺,就听“咔嚓”一声,还真把这个大鸡蛋壳捅破了。鸡蛋壳这一破可好,就见鸡蛋里的混沌元气也开始运动分化,有些象鸡蛋清一样的统清澈又轻盈的阳气逐渐上浮,有些象鸡蛋黄一样的既混浊又沉重的阴气就逐渐下沉。盘古有了很大的活动场所,空气也新鲜多丁。眼前虽然仍是一片黑暗,但总是要比先前好多了,模模糊糊已能看见点东西了。盘古深深吸了一口气,倍觉清爽他定睛一看,发现阳清之气与阴浊之气还有许多粘连的地方,没有彻底分开,他也不知从哪找来了凿子和大板斧,左手箏着凿子,右手拿着板斧,一会儿用斧劈,一会儿用凿开。当他把粘连的地方全都劈开后,他头顶着的阳清之气就更轻了。盘古每天长高一丈,头顶上的阳清之气就被他顶高一丈;阴浊之气也随之加厚一丈。慢慢地阳清之气就变成了青天,阴浊之气就变成了大地。盘古就这样顶天立地的象根大柱于支撑着天地。又过了一万八千年,这时盘古已长得极长极长,地已极厚,天也升得极高,大约有四万多里高了。这一天,盘古忽然觉得头顶上一下子轻松了,原来阳清之气已变得更加清澈更加轻飘,已不用盘古顶着,它自已就能向上飘浮了。后来阳清之气就一直地往上飘啊飘,一直飘到离地面九万里的地方才停下,盘古这时终于能坐下体息了。本来很高兴,可是他一坐下来才发现地面上仍旧是黑糊糊一片,什么也没有。他很烦恼,但又没有什么办法,正当他急得抓耳挠腮的时候,他低头看到自己庞大的身躯,他会心地笑了,他要用自己的肉体创造万物。果然后来他用口里呼出的气变成了风和云,声音变成了惊天动地的闪电霹雳,用左眼变成了太阳,用右眼变成了月亮。一般情况下,天已不用支撑了,盘古以防万一,又用胳膊大腿和身躯变成了支撑天际四边的大柱子和五方的名山。用血液变成了江河,用筋脉变成了道路,用肌肉变成了肥沃的耕地,用头发胡须变成天上的星星用皮肤汗毛变成花草树木,用牙齿、骨骼变成金属和石头,用骨髓变成珍珠玉石,用汗水变成雨露,用他身上有生命的小虫子变成了人类人们都以为盘古死了,其实盘古是将他的血肉之躯变成了万物,滋养了人类。而最初孕育他成长的精灵却没有变成它物。精灵也就是后来人们所说的灵魂。他的灵魂仍能感知世上的事情,他看到世界愈来愈丰富,人民生活得愈来愈好,他很高兴。直到帝喾高辛氏的时代,他的灵魂才再次转世变为狗,并干了一件大事。据说这一年,高辛氏王宫里有位老太婆患耳病,疼了好几年,怎么治也不见效。后来竟从她耳朵里挑出一条虫子来,大小形状象蚕一样。高辛王就将它放在瓠蓠(葫芦)里,并用盘子盖上。一会儿功夫这条虫子就变成一只五色狗。高辛王惊喜若狂,心知这定是神物,就收养身边,形影不离。因为五色狗是从瓠蓠和盘子里变出来的,所以就给它取名叫“盘瓠”,其实这是天意,盘瓠就是盘古。那时正赶上犬戎入侵,高辛王带兵征伐几次也打不退,非常着急,就下令说:“谁能得到犬戎带兵之将吴将军的头,就赐给他千镒黄金万户人家的封邑,并把公主许嫁给他。”话刚说完,盘瓠“曾”地一下就蹿出宫廷,不一会儿,只见它嘴里呵着一个血淋淋的人头回来,众人惊愕,细细一看,此人头正是吴将军。高辛王大喜,但心里直犯核计,怎么能把女儿许嫁给狗啊,就想只封给它官爵,可是盘瓠头不抬身不起,郁郁不乐。公主听说了,就对高辛王说:“君父既然下令,就不可违背诺言,否则会招来后患。”高辛王说;“那就把它杀了吧。”公主说:“不行,若杀有功之狗,天下人谁还会相信你呢。”高辛氏无可奈何,只好把小女许嫁给了盘瓠。盘瓠得到公主背着她跑入南山,在一个悬崖峭壁人迹不至的石洞里居住。公主脱下华贵的衣裳,自己以草木皮作衣穿。几年之后,夫妻俩生育了六男六女。兄妹通婚,世代蕃衍,竟自成一国。相传在南海中有盘古国,其中的人都以盘古为姓。也有的说,他触后代生活在长沙武陵郡一带。后来,盘古的神灵也时时造福人类。广都县有座盘古三郎庙,非常灵验。有一天夜晚,有个叫杨知遇的书生,喝醉了酒,天黑路远迷了路,经过盘古庙前时,他就大声喊:“我是个书生,喝醉了酒,路远天黑又没伴回家,愿得神力相助,指引归路。”说也怪,一会几工夫从庙门里飞出一个火把,在前面照亮引路,一直指引他走到家后,才修然消失。二十多里路,虽有许多窄桥小路,但书生一点也没失脚。同乡邻舍都非常奇怪人们为了表示对盘古的悼念之情,在南海修建了一座绵延三百里的大墓。(据《三五历纪》、《绎史》等编写)

    “盘古开天地”的故事反映了远古时期人类对世界起源的擐索与解释,带有朴素的唯物主义色彩。尽管这仅是凭借狭隘的生活体验加以想象和幻想,还是那样的离奇稚拙,但正是这种可贵的探索精神推动了人类认识的深入,社会的发晟,使人类由愚睐逐渐走向光明。尽管这仅是对“现实的虚妄反映”但它毕竟是以现实为基础,在虚妄的反映之中包含着真实的历史记录。透过虚安的表现形式,可以发现我们祖先当时对世界起源问题的认识程度;可以发现我们祖先在幻想与猜测之中,已经朦地意识到世界万物不是某种精神的产物,而是源于某物质,可以发现我们祖先认识自然、征服自然、改邊自然的美好愿望;可以发现我们祖先对那种牺牲自我造福人类献身精神的热情歌頌……。而这种探索与献身的精神,正是我们中华民族得以发展强大的精神动力,正是我们今天应该发扬光大的民族精神。另外籌要说明的是,从故事创作的先后顺序说,是先有“盘瓠”的传说,后由“盘瓠”二字音转为“盘古”,才出现盘古开天地的故事,我们这里是按故事内容的时代颖序重新组合的。

    巨灵开山

    上古的时候,宇宙之间混沌一片,充满混沌之气,也就是元气。后来才慢慢生出阴阳二神,再分化出天地万物。可是河神巨灵却诞生得非常早,说是与元气一同生于混沌之中。所以又叫“九元真母”,最初居住在汾水的入口处。河神巨灵的身躯极大,本领也非常大,它能创造山川,孕育江河。传说华山和黄河对岸的首阳山,最初本来是矗立在黄河中道的一座大山,黄河流到这里,受其阻碍,只好绕道流走,水一拐弯就要减速,水位就要涨高许多。一到阴雨连绵的季节,黄河水就要在这个转弯处横溢出岸,泛滥成灾,茶毒百姓。这一年夏天,连下了三天三夜的大雨,上流的河水咆哮着滚滚冲来,击打着堤岸,巨灵焦急万分。眼看黄河水就要漫上堤岸在这紧急关头,原来横卧游息在黄河中的河神巨灵,突然“噌”的一下跃身而起,双手一使劲就把山的上半部劈了下来,扔在一边,又用脚使劲踢,把剩下那半裁山给踢跑了。山被劈成两半,水道开通,大水“忽”的一下全涌向新河道,直流无阻,水灾避免了,人民得救了,可是巨灵却因为用力过猛,心劳力瘁,摔倒在汹涌的河水中,顺水飘浮,以后人们再也没有看到它,天帝就另派了一个叫冯夷的河神来接替它的工作。巨灵虽不知飘向何方,但人们始终没有忘记它,人们经常登上华山凭吊巨灵当年留下的大手迹,到首阳山凭吊巨灵的足迹,表达人民对治河英雄的思念。(据张衡《西京赋》、郾違元《水经注》等编写)“巨灵开山”的故事带有英雄神话的色彩,反映了人们征服自然消除水思的美好愿望;反映了水灾对人类的严重危害以及人类对遆成水灾原因的正确分析,记录了人类碗通河邋、减少阻力、消除水患的治水经验;表现出了人类在自然灾害面前的双重心理:一方面由于自我渺小软弱面产生的无可奈何的另一方面则伴随征服自然美好愿望而产生的乐观与信,创造出了除灾济民的超人形象。而这种超人的英雄形象也必定会振作鼓舞人们战胜自然灾害的斗志与信心。

    朴父被罚

    在很久很久以前,在大荒的东南角落里,住着一个叫朴父的人。他和他的妻子一样高,高到千里之上,他们的肚子很大腰围和他们的个头一样,也在千里以上。天地刚刚开辟的时候,上天派遣他们夫妻二人开导疏通大地上的百川河流。可是他们二人都很懒,谁也不在河流上用心思,上天一气之下,贬了他们的官,罚他俩并肩站立着。俩个人不吃不喝,不怕数九的寒天,也不怕极热的伏天,唯独钦用上天赐下来的甘露。上天还罚他俩,一定要在混浊的黄河水变清以后,才能恢复他二人疏导和维护百川河流的官职在泰古天地刚刚开辟的时候,这俩人开导的河流,有的地方河底深,有的地方河底浅,河道有的地方有阻隘,有的地方堵塞,所以上天又派禹重新治水,禹使河流畅通无阻。上天责罚朴父夫妻互相倚靠着站在那里。如果想要黄河水变清,除非黄河水不再向东海流,只有那时,黄河水才会自然而然地变清了。(据《括地志》写中华民族是勤劳的民族,早在华夏族的始祖时期就把懒惰看作是要受天罚的劣性。这则神话以形象的手法遣责了懒惰,告诫我们懒揸是要什出沉重的代价的。

    浑沌之死

    关于浑沌的故事,古书上有许多不同的记载。如《山海经》上说,在西边的天山上有个大神,形状象个黄色的大口袋,其中还点缀着几处红色,鲜艳耀眼如团团火光。他长着六只脚、四个大翅膀。没有眼、耳、口、鼻,却懂得歌舞。这就是“帝江”。后人考证,“帝江”就是“帝鸿”,也就是黄帝可有的书又说浑沌是黄帝的凡子,是个相貌丑陋的凶神。说浑沌是住在昆仑西边的一种猛兽,形状象狗又象熊。满身长毛,长着四只脚,没有爪子,有眼睛却什么也看不见,有腿却迈不开步,有耳朵却什么也听不见,但却能知道人的行踪。长着个大肚子,里面却没有五脏,长有肠子却是直的不盘旋,吃什么拉什么。碰到有德行的善人,他就用头顶撞他:遇到无德的恶人,他就服服贴贴地趴在他的脚下,这是他自然生成的本性。半常没事的时候,他常常咬着自己的尾巴,回转着身子,仰险朝天,哈哈大笑,并且笑个没完。后来人们就常用这个浑沌来比喻不分善恶的《庄子》书上也记载了一个有关浑沌的故事,而且比前几处记载流传得广泛。说是在远古的时候,中央天帝叫浑沌。他没有子,没有睛,没有耳朵,没有嘴,清浊不分,就象一个充了气的大肉蛋。他为人极谦和热情。他手下有两个臣子经常到他那里去玩。一个叫倏,是南海的天帝,一个叫忽,是北海的天帝。每当他俩来作客的时候,浑沌都热情款待。倏和忽非常感激浑沌,有一天两人就在一起商量如何报答他。他们知道浑沌别的东西都不缺,就缺眼、耳、口、鼻七窍,由于缺少这些器官,使他不能看东西,不能听声音,不能吃东西,不能闻气味,给他带来诸多的不便。二人决定为浑沌凿出七个窟窿作为七窍,让他也能象正常人一样生活。于是就带了斧子、凿子去给浑沌开凿七窍。浑沌的身体太大了,两人拼命地凿了一天,才凿出来一个窟窿。一连气凿了七天,总算凿出了“七窍”,可是再看浑沌,他已咽气多时了。(据《山海经》、《庄子》等编写)这一段故事,显然是庄子在古代传说的基础上进行的再创作,用来宣扬那种归朴返真、绝圣弃智、顺应自然、无为而治的道家思想。客观上则告诫人们:不能感情用事,要遵循享物的客观规律去处理事情,否则,即便是美好的愿望,善良的动机,也往往是事与愿违,取得与动机相反的效果

    钟山烛龙

    古时候,人们传说西北的高山高得没有极限,连苍天都遮掩不住它们,西北面的苍天就缺了一大片。东南低洼之地低得没有底,连大地都承载不了,在东南方就有个方圆一百多丈的大石窟窿,因为这个大窟窿直上直下象井一祥,人们就叫它“石井”。石井东南方上面有两个高高的石头楼台,楼台上挂着大匾,上面刻着“地户”两个大字。地户就是通往地下的大门。大门旁边蹲着个大熊在那里常年把守。在西北的高山上也有两座大楼台,全是用黄金堆砌成的,高有一百多丈,方圆五十多丈。两↑楼台之间相距大约有百丈。楼台上有个大大的银盘,盘中装着一个直径三丈的大明珠,明光闪烁,耀眼夺目。明珠的光亮能照射到千里之外。两座楼台之间有金铸台阶,可以沿阶登上天外,这就是通往天外的“天门”。太阳只在天门里侧运行,阳光照不到天门外。天门之外的西北方终年见不到阳光,又阴暗又寒冷,人们就把天外的西北方叫作阴极之地。在阴极之地有座钟山,山势高峻陡峭,一年四季都被冰雪矍盖着。钟山脚下蜷缩着一条巨龙,它的身躯可长可长了,一伸腰就能达到千里之外。它的样子很怪,浑身通红,虽是蛇身,却长着人的面孔,但眼睛不是横着长,而是竖立起来。它整年整午蜷伏在钟山脚下,一动不动,不吃不喝不睡觉,也不怎么呼吸,一呼吸就飞沙走石,刮起大风。它的眼睛又大又亮,一睁眼就能把天外阴极之地全都照亮了,天外就变成了白天;它闭上眼,天外就是一片黑暗,伸手不见五指,黑夜就降临了它只要吹口气,就会狂风呼啸,漫天冰雪,天外就成了寒冷的冬天;它只要轻轻地呼口气天外就炎炎似火,酷热难忍,又变成了夏天。这条神龙的本领可太大了由于这条神龙能象蜡烛一样发出光亮,所以人们叫它“烛龙”,又因为它能照亮天外阴极之地,所以也叫它“烛阴”。(据《山海经》编写)关于烛龙的故事则反映了初民对边远四荒之地昼夜生成四时交替的想象和解释,表现出初民对洪荒宇宙的大胆探索和丰富的想象力。

    女娲造人

    人宄竟是怎样产生的?古老的神话传说中记载了许多不同的猜测。有的说人是盘古身上的寄生虫变来的;有的说人是天地之精气演变的。这其屮,流传最广的则是关于女娲造人的故事。有的说女娲与上天众神共同创造了人类。天帝黄帝创造了人类的男女性器官,大神上骈创造了人类的眼晴、耳朵等器官,大神桑林创遣了人类的手足四肢,女娲将这些器官演化组成在一起《山海经》上说,天上有十个神人就是女娲的肠子变成的。不过这样创造人类,速度未免太慢了,女娲肚子里的肠子也是有限的。女娲就在房州上庸界这个地方和了一大堆黄泥,用黄泥捏泥人。奇怪的是这些黄泥人居然都有了生命,能言语行动了。女娲欣喜异常,更加努力地工作时间久了,累得腰都直不起来了,造出的人还是极其有限。女娲急得顺手抄起绳子往黄泥汤中使劲一摔,溅出无数个小黄泥点。令人惊讶的是这些小黄泥点也开始蠕动起来,并逐渐变大,一会儿就变成了人,也会说话行走了。女娲就拼命地摔绳子,摔啊摔啊,终于摔出了千千万万个人。遗憾的是,黄土的颜色也融进了这些人的肌肤,再也洗不掉了。有人说先前用黄泥捏的人成了贵族,黄泥点变成的人沦为平民,这纯粹是后人的杜撰。关于女娲造人的故事越编越详细,越合于情理了。后来又有人说是女娲和她的哥哥伏羲共同创造了人类。有的说她们的父亲叫华胥,有的则干脆不提她们的父亲,就说在宇宙天地刚刚形成之时,只有女娲兄妹二人住在昆仑山上。两人都长着蛇的身子,人的面孔,如牛一样的头,如虎一样的鼻子。她们相依为命,长大成人。日子久了,二人倍觉孤单人长大了,感情愈加丰富,二人就想结为夫妻。这个想法最初是由谁提出来的呢?当时是女人说了算,本应当是女娲主动提出,可是在流传过程中,人们竟按后人的习惯加以改编了。说女娲伏羲兄妹二人商量过后,还挺不好意思,自以为羞耻,就想问问天意这样做合适不合适。于是兄妹二人登上昆仑山的高处,向上天祝告说:“上天啊,您若允许我们兄妹二人结为夫妻,就使烟雾全部聚合;若不允许,就使烟雾飘散。”于是两人就虔诚地烧了一堆火,山顶上大风呼呼地刮,可是柴烟就是吹不散,仍然聚合在一起冉冉上升。上天同意了他们的结合,可是女娲仍旧有点不好意思,便把草杆编织起来作为扇子,用来挡着脸,慢慢地向她哥哥走去,投在伏羲的怀抱里。所以后来举行婚礼时新娘或是用扇子遮掩其面,或是用红布把头蒙上,这都是模当年女蜗的做法由于女娲、伏羲是人类的创造者,所以后来人们就以女娟为高谋神,向她祈求婚姻生子。人们又以女娲、伏羲为保护神,祈求他们保护死者的平安,所以古人祠墓中多刻绘有她们的画像汉代的石刻画像中就保留许多人首蛇身的伏羲和女娟的画像,不过跟最初传说的样子已有了变化。她们腰身以上已变为人形,穿着袍子,戴着帽子。腰身以下才是蛇躯或者是龙躯,象条长长的尾巴。她们两条尾巴紧紧地缠绕在一起。当时她们可能就是用这种方式繁衍了人类。(据《山海经》,《风俗通》编写)这个故事反映了初民对人类生成的探索和解释,在流传过程中已融入一些阶级社会以后产生的观念,其中还记述了某些婚俗产生的渊源。在人类初期曾经历了漫长的母系氏族社会、本应有大量的女性氏族首长的故事流传下来,然而在现存的古代神话中反映女性首长的故事已是凤毛麟爪,所以保留了母系氏族社会原始风貌的有关女的故事便更显得珍贵。故事中认为女性是人类的始祖,这更充分说明它产生于“但知其母、不知其父”的母系氏族社会,是在直观经验的基础上进行的猜想和解释。至于为什么会用黄土做造人的愿料,这说法可就多了:有人说是由于先民常在身上搓出许多汗泥条面产生“人类是由泥土造成”的错觉也有人说是受了烧制陶器的启发;也有人说是由于广漠的黄土原野养育了华夏民族的缘故;也有人说是由于中国人肤色与黄土相近的缘故。总之,这种观念也一定是某种社会现实的折光,绝不是纯主观的臆测。

    女娲补天

    远古的时候,人们都以为地是方方正正的一大块,天是圆的,象个大锅似的扣在地面上。天地相接的地方是用大柱子支撑的。这一年,刚刚演化出的天地突然剧烈地震动起来。有的说是由于水神共工与题顼争夺天帝宝座,共工一发怒,用头撞倒了不周山,使天边的柱子折断,连结大地的绳索也断了,西北的天空倾塌下来,因此日月星辰都迁移了位置。东南的大地塌陷下去,因此江河都流向东南。有的说共工撞不周山是在女娲补天之后,这是先前的一场大灾难。总之,天边的大柱子都震断了,天塌陷下来,天空中出现很多漏涧和裂缝,已不能把大地完全覆盖住,天漏了,大雨哗哗下个不停。地也被震出好多大山谷一样的裂缝,地下的水也咕咚咕咚不停地往上冒。低注的平原被洪水淹没,高峻的山上的树木被雷电劈着了,燃起了熊熊烈火。人们无处藏身,无法生存。而这时凶猛的禽兽也都迅速地繁殖起来。疯狂的野兽不断地吞食善良的百姓凶猛的大鸟专门捕捉老人与小孩,女娲看着她刚刚创遣出来的人类百遭茶毒,心中焦急万分。她决定首先修补苍天。女娲常常看到天空中五颜六色的彩虹,又常看到天空中落下的陨石,就猜想天空一定是由青、红、白、黄、灰五色石构成的于是就四处拣来好多好多的五色石,架起大火,把这些五色石烧成粘糊糊的石浆,然后手捧着石浆,一次又一次地飞上天空把天的裂缝修补好。又杀了一只巨大的乌龟,砍下它的四只脚,树立在大地的四边,把天支撑起来。杀死在黄河中兴妖作怪的黑龙,拯救了中原的百姓。女娲还知道芦苇灰烬有吸水的性,就积蓄了大量的芦灰吸干了洪水。于是,青天被修补好了,大地四边的柱子被扶正了,洪水干涸了,猛鲁杀死了,中原安定了。春夏秋冬有规律地交替变化,剩下的禽兽也变得温和驯服、与人为友了。百姓过上了无忧无虑、自由自在地的幸福美满的生活。女娲终于放心了。她就乘着应龙驾的龙车飞上九天,向上帝汇报了工作。之后就悄悄地隐居起来了,至今人们也不知她隐居的地方呢。但她那种默默奉献的精神,却一代一代地传了下来。(据《淮南子》编写)女娲朴天的故事反映了上古时代严重的自然灾害,以及灾害给人民带来的严重危胁;表现了古代人民渴望认识自然、征服自然的美好理想,以及战天斗地的雄伟气魄和高度智慧;歌颂了女娲舍己为民、改造自然的英雄行为y也反映了人类对天体地理的探索和解释,而这些解释与先民的实际生活有着直接的关歌:根据直观的视觉感受得出天圆地方的判断;根据房屋的构幻想出天是由四根大柱子支撑的;由天上落下的陨石面猜想到天空是由岩石构成的;而“积芦灰以止淫水”则说明先民已经认识到芦灰具有圾水的属性。

    有巢构木

    远古的时候,漫山遍野都是原始森林,野兽成群地出没。凶猛的野兽常常吞食人类。人们不敢单独行动,上山拾取野果都要成群结队的集体行动。到了晚上,就更危险了,大家围坐在山洞中或大树下不敢深睡,稍有野兽走近的动静就得赶快逃跑,一天到晚都是提心吊胆,战战兢兢即便千方百计地躲避,仍旧不断有人被野兽吞食掉。另外,南方多雨,山洞里特别潮湿,长期居住在山洞里,手脚各关节都疼痛难忍,举不起胳膊,迈不开步,故人们宁愿到大树下打盹,也不愿久住在黑暗潮湿的山洞里琅邪的石楼山南麓,有一位非常聪明的人他看到人民百姓不断遭受着野兽的侵袭,非常焦急。他总在琢磨怎样才能使百姓躲避猛兽侵袭有一天,他和大家一起上山采野果,大家用树枚扑打树上的野果子,惊飞了树上一只正在巢中孵蛋的母鸟,众人争先恐后地爬到树上抢食巢中的鸟蛋。可这个聪明的人却呆呆地望着鸟巢,他忽然萌生了一个躲避猛兽的好办法。他领着人民模仿着鸟在树上用柴草搭构自己的赛,在朝阳的地方,选择好枝又展开的大树,先铺上粗树枝,再铺上一层细树枝,最上面再厚厚地铺上一层柔软的野草。啊!人们这回总算有了自己的家既安全又舒服,这回再不用怕猛兽了,晚上可以伸直身子,安安稳稳、舒舒服服地睡上一觉了。人民非常感谢这位聪明的人,一致推选他为首领,并称他为“有巢氏”以后,有巢氏又领着人民不断改进自己的巢穴,加构屋顶、四壁,慢慢就发展成正式的房屋了。现在北方有些地方还挖窑洞居住,南方有些地方盖房子还是象鸟的巢穴一样,那就是上古有巢氏时代的遗风。(据《韩非子》编写)这个故事形象地描述了远古时代的人们在长期的劳动过程中逐渐摸索出躲避野兽侵客的方法,在模仿鸟巢的基础上逐渐加工完眷,建造出安全舒适的房屋。

    燧人取火

    最初人们不会取火,偶尔有因天旱太阳烤或雷电的击打引起森林着火,但这种天然的火很难保存。所以人们最初是过着生吞活剥、茹毛饮血的生活。一年到头总吃生冷腥臭的食物,肠胃肯定承受不了。而那经过天然火烤熟的食物的滋味又使人难以忘记。所以人们产生了寻找保存火种的愿望。当天火燃烧时,人们就取来火种,派专人看管,不断地添柴,但一连下上几天雨,这火种就难以保留了。长此以往这终究不是个办法,人们又开始寻找取火的办法。传说,在遥远的地方,有一个国家,叫燧明国。由于燧明国太远了,太阳月亮的光亮已经照不到那里,那里没有春夏秋冬四季的变化,也没有白天黑夜的区别,是个黑暗冰冷的世界。燧明国的人寿命极长,从来没有死去的,不思在世间生活了,就飞升到天国去玩一玩。那里生长着一种树,名字叫燧木。燧木长得极大,且不说它有多高,它的枝干四处伸展盘屈交叉就遮盖了方圆上万顷的地方。有位为人民寻找火源的聪明人,他跋山涉水,四处寻找,也不知经过了多少年,他于来到这个黑暗的国家。使他惊讶的是,在片黑暗之中,居然有一个个的亮光在闪烁。细细看,原来是一种象猫头鹰似的鸟,当它用尖尖的嘴啄燧树枝干捉虫时,就会发出明亮的火花。聪明人眼前顿时亮了起来,他折下燧木枝,用小树枝在大树枝上飞快地钻动,果然有了火星。他就不停地钻动,再一吹,燧木枝真的着了起来。聪明人高兴地蹦了起来。他又用这种方法不断地试验,发现很多树木都可以钻出火来。他回到中原后,把取火的方法教给了人民。从此人民再也不为没有火种而发愁了,再也不吃腥臊恶臭的生肉了。人们十分感激这位聪明人,就选他为王统治天下,称他为“燧人氏”。(瞬《韩非子》、《王子年抬遗记》等编写取火方法的发现和火的利用大大推动了人类文明的发展,改普了人们的饮食卫生,减轻了疾病的危害。这个故事则反映了先民在长期的劳动过程中逐渐认识到摩擦生热、撞击产生火花的物理现象,并利用它来取火,表现出先民的聪明智慧。

    神农尝百草

    神农也就是炎帝,因为他是南方天帝,南方于五行属火,故以火名官,叫作炎帝,因他教民稼穑,故号为神农;因他在姜水边长大,故以姜为姓。神农与黄帝是兄弟,都是少典的妃子所生。神农的母亲叫女登,也写作安登,也有的说她叫任姒,是有娇氏的女几。这一天,女登到华阳游玩,走到常羊山上时看见一条神龙的脑袋,心中伙欣有所感动,后怀孕生下神农。人说这神龙是土神神农长得很奇特:长着人身却生着牛首,生下六小时后就能说话,五天之后就能满地跑,七天后牙齿就长全了,三岁时就掌握了种庄稼的技术但是由于人口的逐渐增多,而所猎取的禽兽却很少,有时一整天也打不到一个猎物,人们没有办法只好去采野果挖野菜,吃蝼蛄之类的虫子来充饥,个个饿得面黄饥瘦,皮包骨头。神农看了很伤心,他决心要想办法让大家吃饱肚子。靠渔猎是不行的,一是效率太低,二是不便于保存,只有大力发展种植业了。这时人们已在山野上选择到一些野谷种,并且已经有了小面积的种植。神农将这些谷种精心培育后结出了很大的谷穗。于是,神农就率领人民早起晚睡砍伐树木制作各种农具,爬山涉水察看地形,修整田地,神农要教会百姓种植五谷。神农的诚心感动丁天帝,天帝派神从天上给他撒下许多优良谷种,神农将这些谷种收集起来种到田地里,日日细心照料。天帝暗中辅助他,庄稼刚一缺水就马上叫雨师给他下点雨。秋后,五谷丰登,人们再也不挨饿丁。这一年,有一只浑身长着红色羽毛的丹雀嘴里衔着一株长着九个大穗的谷子从空中飞过,穗上的谷粒落到地上,神农将它们一粒一粒地拾起来,种到地里,一株真的长出九个大谷穗来,不仅产量提高了九倍,而且这种谷子能使人延年益寿,甚至长生不死丰收了,人们的粮食有了剩余,可是缺少肉类和各种用具,打猎为生的又缺少粮食。于是神农就领着百姓开辟了一大片空地作市场,叫人民到市场上互相交换自己所需要的东西那时还没有货币,还是以物换物呢。市场开设以后,又出现了问题。有的人上午来了,有的人下午才来,市场上稀稀拉拉的,要换点东西,有时得等上一整天。那时还没有计时的钟表呢,这可怎么办?神农拍头看看太阳,一拍脑门,有办法了他规定了每天在市场上进行交换的时间:“日中为市”,就是太阳升到正中的时候大家都来交换。这个办法真好,给大家省出了许多时间,并且也增强人们的时间观念,以日计时的方法慢慢就推行开了。人们吃的问题解决了,又有了市场可以交换所需要的东西,可是人们还有一个大难题没有解决,就是由于人们喝的全是没经消毒的河水,吃的食物也不卫生,所以疾病时有发生有的孩了刚生下几天就得病死去了,孩子的妈妈呼天号地地哭喊。神农坐在山坡上看着孩子妈妈一边痛哭一边掩埋小孩的尸体,他也伤心地落下泪来。他怅怅地望着苍天,随手扯一片草叶放在嘴里嚼,心里思虑着治病的办法。想啊,想啊,始终想不出好办法。这时他突然感觉到嘴里嚼的草叶特别的苦,连忙把草叶吐了出来。又扯了几片别的草叶放在嘴里嚼,发现有的苦,有的辣,有的还带点甜味。他看着流着白汁的草叶,又想起人们在挖野菜时曾告诉过他,哪些菜可以吃,哪些有毒不能他心里就琢磨着能不能用草来给百姓治病呢。他以后逐渐摸索出一些经验,比如发甜的草属于温性,可以补虚寒;发苦的草属于凉性,可以撤火清热。从此,神农就经常手持“赭鞭”,这赭鞭很可能就是根红色藤条,出入深山老林采集各种草木的根叶。可能又是天神在帮助他,他拿着赭鞭只要一抽打那草,就能知道这草有毒没毒,是温是寒。不过,神农特别谨慎,他知道这事关系重大,弄不准会把人毒死的,所以,神农每次还要亲口尝一尝,亲自验证一下,然后根据它们的药性给人们治病,并将这些知识传授给人们。有时疾病流行,病人太多,他忙不过来,就训练了一些药兽,他只要附在鲁耳边低声说几句,药兽就跑到野外衔一些草回来,将草捣成药汁,让病人服下,病立时就好了。神农每天都要因为尝草而中毒,有时一天要中毒七十次。多亏他反应特别灵敏,刚有感觉马上就吐出来,而且身边还常常带着解毒药,总算没出什么大事。谁曾想,他最后竟被一种小虫子夺去了生命。这种虫子叫百足虫,因为它长得很小,神农尝它时嘴里虽有异样感觉,但没太在意,只想着赶快把它的药性记下来,百足虫就在这一瞬间进入神农腹内,一足变成一只百足虫,百只足再变成百条虫,变出千千万万个百足虫,神农随身携带的解毒药也治不了它们,神农痛苦地倒下了。也有的书上说,神农是因为尝一种开小黄花的藤状植物而失去了生命,那是种有剧毒的“断肠草”,神农尝了之后,肠于慢慢烂掉,最后痛苦死去。(据《淮南子》、《国语》等编写)神农是为了挽救普天下百姓的生命而失去了自己的生命人们世世代代不会忘记他。据说在太原成阳山中还可找到神农当年鞭药的地方,人们叫它神农原。神釜冈中还保存着神农尝药的鼎,它们都寄托着人们对祖先、对英雄的怀念。神农既是农业的发明者,又是医药学的莫基人,而这正说明了中国医药学与农业的紧密关系。先民正是在农业生产中逐渐认识到不同植物的药性的。依靠自身的力量寻求草药战胜疾病则说明先民已在一定程度上挣脱了“天命观”的羁绊。

    炎帝的女儿

    炎帝的三个女儿究竟谁是姐姐,谁是妹妹,谁也说不清,因为传说中都称为“少女”、“季女”,这可能是由于神人的年龄无所谓大小,也许由于她们都还很小就成仙了的缘故。反正,我们可以不分先后地一个一个地讲她们的故事。炎帝的女儿中最著名的就是女娲了。《山海经》上记载说,这天女娲到东海上游玩,玩得正开心呢,突然海上刮起大风,海浪翻液,女娲急忙往回返,可是一个大浪打来,把女娲打进海底,女娲精疲力竭,挣扎着浮上水面,痛苦地望着遥远的大陆,她实在无力返回了。女娲淹死后变成一只鸟样子很漂亮,头上花纹森斓,嘴是洁白无瑕的,脚是鲜红鲜红的,身体形状大小有点象乌鸦,住在北方长满柘木的发鸠山上。人们管这种鸟叫“精卫”,可能是由于它总是一边飞一边“精卫、精卫”地叫个不停,声音凄切尖厉,人们以为它是在喊叫自已的名字,申诉自己的冤屈。精卫鸟与海燕配偶结合生子生的雌鸟样子象精卫自己,生的雄鸟象海燕。精卫鸟非靠怨恨东海,因为东海曾夺去了自己的生命,发誓再也不喝东海水,它常常要衔着西山的小树枝、小石子投到东海里去,决心要把可恨的东海填平。人们被她的不幸早夭而悲伤,更被她锲而不舍的顽强而感动。人们称它为“志鸟”,也叫“冤禽”,民间也称她为“帝女雀”。至今东海边还可找到精卫发誓不喝东海水的地方,叫作“精卫智海处”。炎帝还有个女几,书上没有记载她的名字,只说是“炎帝少女”,我们先叫她“女桑”吧。为什么这样叫呢?传说女桑从小就迷恋成仙之道。她非常敬佩赤松子。赤松子是她爸爸炎帝手下负责降雨的官。赤松子以爱吃松籽得名,松籽有时把他的牙硌掉了,但很快又会长出新的来。他常常服用冰玉散。冰玉散就是用品莹透明的水晶石磨成的药面。冰玉散是一种非常贵重的药物,常吃它可以使身体具有一种特殊功能,跳进烈火之中,不但烧不焦,反而会越烧越结实越烧越年轻,能随火焰烟气而飞腾,炼成之后就可以在天空中自由自在地飞翔了。赤松子把这成仙之道教给炎帝,女桑在旁边看了非常羡慕,并暗暗将这些道术牢记在心。赤松子天天坚持吃散火炼,后来终于炼成可以自由飞翔的仙人。他成仙之后,就飞到昆仑山去了,在那里他经常出入西王母的石洞中。西王母的石润在悬崖绝壁上,一般人是上不去的。赤松子是御风而行,故顺着风雨就能轻松自如地上下往来。女桑总幻想成仙,就迫随赤松子来到昆仓山。赤松子被女桑的诚心感动了,便将成仙道术教给她,也让她坚持服用冰玉散,跳到火中锻炼。经过几年的修炼,女桑居然也能随风飞行了,盼望已久的愿望终于实现了。后来她就跟随赤松子作长途飞行,飞到很远很远的地方去了。但女孩子毕竟是女孩子,到丁异土它乡之后,就特别思念家乡。这一年她就飞回家乡探望炎帝,她居住在南阳樗山一棵大大的桑树上。正月初一这天她开始衔柴作果穴,过了半月,她就构筑好一个大大的果穴,她一会变成白鹊,围着桑树飞翔,一会几又还原为原来的模样,坐在巢穴上。炎帝听说女儿回来了就去看她,一滑到她这个样子,心里非常悲伤,想引诱她下树回家,女桑摇头不肯与他一起回去。炎帝心想放火把这棵大桑树烧了,女儿无处可居,也许就能跟他一起回去了。于是就叫人放火烧桑树,没想到女儿不但没下树来,反而顺着熊熊烈火腾空飞去,炎帝后悔不迭。后来人们受炎帝烧桑的启发,在早春时焚烧鸟巢穴,用烧得的鹊巢灰加上温水沃洗蚕子,结果出的蚕又快又多将来吐丝作的茧又大又硬。传说那棵桑树后来又发了新芽,长成了一棵大桑树,主干合围有五十多尺,上边又分出四个大枝叉,桑叶子有一尺多长,青绿色的柄,红色的叶脉,开黄花。从此人们就称这棵桑树为“帝女桑”,所以我们也称炎帝的这个小女儿为“女桑”了。也有人说这个因烧桑树而飞去的女桑与向赤松子学飞行术的女孩是炎帝的两个女几,不是一个人。炎帝的另一个女儿叫瑶姬。瑶姬生性活泼开朗,温柔多情,是诸姊妹中长得最漂亮的一个,用宋玉的话说她是“上古既无,世所未见,环姿玮态,不可胜赞。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁,其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生,烨兮如华,温乎如莹,五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”瑶姬长大丁,并且定了婚,行将出嫁的瑶姬憧憬着美好的未来嫁期眼看就要到了,瑶姬却不幸染了场急病死去了。她的精魂飞到姑媱山上,变成了一根璐草,它的叶子对生,长得非常茂盛,开黄色的花,结的果实象豆粒似的。谁要吃了这果子就会妩媚漂亮,谁见了谁喜爱。传说炎帝非常疼爱这个女儿,因她的早天很是悲伤,就封她为巫山的云雨神。早晨她化作一片洁白的朝云,悠然地飘浮在巫山峡谷之间,黄昏时她又变作轻轻的暮雨,浇灌着巫山的千树万花。战国末期,楚怀王到云梦台游玩,住在一座叫“高唐”的楼台里,这个多情的女神,听说楚怀王来游,就乘云飘来,向正在午睡的楚怀王叙述爱慕之情,怀王摩胧之中也似曾相识,一见钟倩,两人在一处亲热了一番。瑶姬离去时告诉楚怀王说:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”怀王醒来,好生奇怪,远望阳台之下,果然看见一片与众不同的浮云在悠悠飘浮。就在高唐观附近给瑶姬建造了一座庙,起名叫“朝云庙”。后来楚怀王的儿子楚襄王和大文豪宋玉又来到这里游玩,襄王听说父亲的美梦,羡慕极了。谁曾想,当天夜晚他也做了一个相同的美梦,并把梦的经过告诉了宋玉,叫宋玉把这两次梦分别写成《高唐赋》、《神女赋》。后来“襄王梦”就成了典故,专门用来比喻与之行迹相近的事。宋代的沈括在《补笔谈》这本书里还给楚裏王平反,说这个美梦原本是宋玉做的。其实宋玉也没有做这个梦,这都是后人编出来的故事,两篇賦也自然出自后人的手笔。关于瑶姬的故事还有许多,说她曾经帮助大禹治理了洪水,还曾经送给大禹一本治水的仙书;还派几万只神鸦到三峡给行船引路,让人们平安地渡过三峡;还有的说巫山神女峰就是瑶姬的化身,巫山十二峰是她的侍女们变的。瑶姬跟巫山结下了不解之缘,那里流传着许许多多关于她的故事。(揩《山海经》、《神女赋》等编写)由于大海总给人们的生命财产造成严重危胁,所以女蜗化鸟衔木要填平大海则反映出远古人民征服大海的愿望,也表现出先民坚韧不拔的斗争精神和顽强极力。女桑向赤松子学飞行戌仙之术则反映了人们想减轻徒步行走的劳苦。瑶姬与巫山的故事则主要出自人们对巫山秀丽英景的热情赞须。

    夸父逐日

    《山海经》上说:“后土生信,信生夸父。”而掌管幽都的大神后土是炎帝的七世孙,那么夸父则是炎帝的九世孙了。夸,就是大的意思父,是对男子的美称。夸父,就是赞美身材高大的男子。夸父究竟是一个巨人族呢,还是指一个神的名字呢?说法不一。现在一般都认为夸父也就是《山海经》在另一处提起的“博父国”,是指一群身材高大的巨人族,而与太阳赛跑的夸父则是这巨人族中的一位勇士。夸父族人喜欢用蛇作装饰品来象征自己的勇武,他们常用长长的黄蛇穿过两个耳朵当作耳环,两只手里还各掌一条黄蛇。有时左手拿青蛇,右手拿着黄蛇,样子很凶猛。夸父族人身高腿长,一步就能迈出几百里,自以为天下再没有谁比他们跑得更快的了。这天,一位非常勇敢自负的夸父族人忽然产生强烈的好奇心,他想跟太阳比赛看谁跑得快,并且说赛就赛,毫不犹豫。他随手抓起一根手杖,他那根手杖实际是一棵好几围粗的参天大木,迈开大步就跑起来。夸父族人跑得极快,所经之处都卷起一阵狂风,把树都连根拔起了。这时太阳虽然已经偏西,夸父还真的逐渐追上了太阳,离太阳愈近,就愈觉得热,连跑带太阳烤,夸父热得汗如雨下,潟得嗓子直冒烟,可是他还是一个劲地追,一直追到禺谷这个地方,禺谷旁边就是崦嵫山,就是太阳落山休息的地方。眼看就要追上了,夸父也渴得实在受不了了,就回过身伏在地上喝黄河、渭河的水,夸父一口气就把这两条河的水全喝干了,还是不解渴,就继续往北跑,想去喝雁门山北面大泽中的水,大泽也叫瀚海,众鸟都在这里更换羽毛。大泽方圆千里,水质甘甜清澈,足可以给英雄解渴了,遗憾的是夸父由于出汗太多,身体缺水虚脱,双腿象灌了铅一样,他再也跑不动了。疲危的身躯沉重地摔倒在地上,把山都砸平了,最后逐日英雄因口渴而壮烈牺牲。他的手杖被其尸体油脂膏血浸染,又恢复了生机,生出一大片邓林。人们说那邓林就是东起河南灵宝县,西至陕西潼关的“桃林塞”,方圆三百多里全是硕果累累的桃树。旁边的秦山,人称之为夸父山。传说商武王火了商纣王,天下安定,再用不着大规模的军事战争了,就把一些伤老病残的战马散放在这片山林中。这些战马休养生息,居然繁殖出成千上万的野马。这些野马可不同一般,它们仍保留着祖先刚烈骁战的熹性。所以后来周穆王统治天下的时候,他手下那个有名的驾车人造父,就在这片山林中选出了骅骝、绿耳、盗骊等八匹千里马。周穆王就叫造父驾上它们周游天下,一天能行上万里。周耱王就是坐着这八匹骏马拉的车到了昆仑山见到了日夜思幕的西王母。据传说,这片桃林还时时显出灵圣。着有军队马匹经过这片桃林,军纪严整,上下有礼仪则可以安然无事地在华山脚下放牧战马,在桃林下休息y若沿途劫掠,胡作非为就会河水横溢,人和马无论如何也过不去。关于夸父的传说还有许多,有的说后来人们把夺父的尸体掩埋在零陵县了。现在在零陵县还能找到夸父的大脚印。有的说在当年大禹得到治水龙符的台州覆釜山上,也有当年夸父与日赛跑时留下的足迹。还有的说在今湖南省沅陵县东北一百七十里的地方,有三座大山,象大鼎的三条腿,直上直下地矗立在那里,各自方圆数十丈。相传当年夸父与太阳赛跑时,就是用它们支鼎煮饭吃的。(据《山海经》编写)夸父虽热死去了,但是他那超人的力量,义无反顾的勇敢,顽强的轂力,進求光明的精神总给我们民族带来一股振奋向上的力量。特别是夺父死后仍旧不忘造福人类的崇高精神更是使人感动不已。在对英雄事迹的描述之中寄窝着人们的歌颂与赞美,同时也委婉地反映出中华民族的审美理想和道德标准

    黄帝寻见大隗神

    黄帝要到具茨山去见大隗神,向他请教治理天下的大计。由方明给黄帝驾车,昌寓做陪乘,张若和谮朋两人做前马,在前面探路,昆阁和滑稽两人驾副车随行在后。当他们一行人走到襄城的野外时,七位圣人都迷路了,荒郊野外没有行人,到哪里去问路呢?他们毫无目标地走啊走,恰巧,走来了一位牧马的少年,七位圣人喜出望外,急忙上前去问路。他们向那少年问道;“你知道具茨山在哪里吗?”少年回答说,“知道他们又向少年问道:“你知道大隗神现今在哪里吗?”那少年回答说:“知道。”黄帝听了少年的两次答话很是惊奇,他小小的年纪竟然知道神人和神山的所在,一定不是普通的凡人。黄帝走向前去对那少年说:“太了不起了,神童!你不但知道具茨山,还知道大隗神。请问怎样治理天下呢?”少年回答说:“治理天下也不过如此而已,你又何必多事呢?”少年一边说着,一边轻松自在地牧放他的马匹,又接着说道:“我年少的时候,独自一人将要遍游天地四方之内我不慎得了眼病,见风便流泪。后来遇见了一位老者,他教导我说:‘你该驾乘太阳车周游才是’。我听信了他的话,乘坐太阳车,日出而游,日入而息,顺其自然。现在来到了襄城的野外,我的眼病也好多了。我还将要遨游天地四方之外。治理天下之事也不过就是这样罢了,我又何必多事呢?”黄帝听了少年的话还没有明白话中的含义,便又说道:“治理天下这样的事情,确实不是夫子的事情,尽管如此,我还是要向你请教怎样治理天下?”少年并不答话,告辞而走。黄帝又向前迫问,于是那少年说:治理天下,和放牧马匹这二者有什么不同呢?牧马,不过是除去危害马匹生长的那些条件和事情罢了。”黄帝这才悟出了要顺其自然的道理,于是行大礼拜谢那少年,并尊他为天师,便起程转回去了。原来那少年便是大隗神。(据《庄子·徐无鬼》编写)这一则神话中宣传的“顺其自然”、“无为而治”是我们民族自古以来就存在的一种治理社会的政治主张。就尊重客观事物的规律性、主动性、积极性这些方面来说,有一定的积极作用

    梦游华胥

    黄帝作了十五年天子,很高兴天下人都拥戴自己,于是他便开始保养性命,享受音乐歌舞美食美色,结果反倒弄得肌色枯暗,头脑昏昏沉沉。又过了十五年,他最忧虑的便是天下治理得不好,于是他竭尽聪明才智为百姓办事情。结果肌肤枯黑,头脑昏昏沉沉,天下也没治理好。他感慨地说:“我的过错太大了。保养我自己,尚且是这样;那么治理天下万事万物,那又会怎样呢?”于是他放下万端朝政,走出宫殿,去掉侍御人等,撤掉美食,从而放松自己到自然塘界中去,三个月不问政事。有一天他白天睡觉,做了一个梦,梦见自己到了一个叫做华胥氏的国家。这个国家在弇州西方、台州的北边,不知道离齐国有几千几万里远。不是坐船、乘车,或者步行可以到达的地方,自己来到这里是神游,是魂魄来游。这个国家里没有官长,什么事情都是顺其自然;这里的百姓没什么特殊的嗜好和欲求,也是顺其自然y他们不以生为快乐,也不以死为可恶的事情,所以没有什么寿长寿短的分别;对人一视同仁,没有亲疏的分别,所以也就没有什么强烈的爱和憎;不知道什么叫背叛和逆行,也不知什么叫向着顺着,所以没什么利和害的计较。他们全都是一些无所谓爱与憎、元所谓畏惧和忌恨的人。进入水里去,他们不会被溺死,进入火中,不会觉得烧灼;踩在空中行走,就像踏在实地上;躺在空虚之中,就像躺在床上;云雾遮不住他们的眼光雷霆不能使他们震惊改变听闻;美的丑的都不留心,高山低谷都挡不住他们的脚步。这都因为他们是神人黄帝醒过来后,心中忽然有所醒悟,得到了启示,于是召集天老、力牧、太山稽众大臣,对他们说:“我困居三个月摒除杂念,放弃声色娱乐,修心炼性,思虑从中得到养生、理物的大道,毫无所获。我累得疲倦了,睡着了,做了一个梦,就是华胥国那样。现在我明白了,那最高的“至道’是不能用人的常情追求而得到的啊。我现在明白了,也得到了,却不能用语言明明白白地讲清楚给你们听。”又过了二十八年,天下大治,几乎和华胥氏国家的盛况相近了,于是黄帝仙逝而去,百姓感念他,为他哭泣,有二百多年之久不曾中断。(据《列子·黄帝篇》编写)黄帝关于华胥国的梦境正是我们祖先对自由和类好理想迫求的写照。没有官长的压迫,没有死生的困扰、没有恣意夺走人类生命的水火灾难的磨难;高山险峰、云雾雷电也不能阻挡人类的穿行。这些玄远的梦想,经过世世代代的先人们的不懈奋斗,到了今天,在某些方面才得到了某种程度的实现。这正如马克思曾经说过的:想象是推动社会进步的厚动力。

    黄帝问道

    黄帝做天子,做了十九年,政令畅行天下四方,天下已洽。他听说神人广成子现正在西北的仙山空同那里,便要去见他黄帝见到了广成子说:“我听说尊夫子您已经达到了最高的道的境地,请问至道的精华是什么?我打算取得天地的精华,用来助佑五谷的生长,用来保护和养育我的人民。我又打算把握阴阳,从而把握和操纵天地之间的万事万物。”广成子说:“你所要问我的,都是一些有形状有质地、用眼睛看得见的实物罢了,而你所要掌握的,更是实物的残余。自从你做天子治理天下天上的云气用不着你去聚敛,到时候便下雨;草木用不着你操心费力,到了时候自然变黄而飘落日月光照大地,有天地以来就如此。你怀着小人的狭窄的心胸,目光尖尖地专注于实物,又怎么能和你谈论最高的道呢?”黄帝听了广成于的这番话便退下去,回到了京都,将天子的高位放弃了,搬出宫殿,自筑一间简陋的房子住进去,睡在白茅草上。住了三个月司仙山去拜见广成子。广成子头朝南而卧,黄帝顺着南风而拜下,以膝代步来到广成子脚下,大礼参拜而问道:“听说尊夫子达到了高最的道的境界,请问修身该怎样?又怎样可以长生?”广成子突然立起身来说:“你问的问题太好了!进前来,我告诉你什么是至道。至道的精华就在于玄深幽冥、难以认清:至道的极限,昏昏默默,寂然邃远,听不到也看不见,守神思静,不要劳心劳身,不要启动你的精神,眼什么也不要看,耳什么也不要听,心什么也不要想,把你的精神守护在你的身体之中这样就可以长生。你要做到慎内而闭外,内,保持虚静清摒弃杂念;外,要排除多欲多知,多知就会破坏你身体的功夫这样我可以引导你登上大光明的境地,还可以送你到至阳——一到处是阳光的广原,你可以与日月同光;我可以引导你去那无思无虑的窈冥的境地,我可以送你到至阴——没有一点儿光亮的广原,令你忘却一切。天地有自己的职能,阴阳二气交替,时而显阴藏阳,相反时而显阳藏阴。谨慎地修炼你自身,道将自然而然深厚起来。我一心守道,处于阴阳二气的交合点上,所以我活了一千二百岁,我的身体还不衰老。”黄帝心有所悟,行过大礼,说:“广成子您是顺其自然而得长生了。”广成子说:“你过来,听我告诉你。那“道’做为一种事物是无穷尽的,然而人们认为它是有终了的;‘道’作为一种事物,它是没有极限的,而人们却认为它会有个头儿。得到我讲的道’,对上说可以做太皇,对下说可以为国君失掉我的道的人,虽可见光明,但已落在土地中,现在的百物昌盛,都是出于土地又返回土地。所以我要和你离开土地,进入无穷无尽的道之门,去遨游在无边缘无极限的广原,和日月同样放射光辉,和天地并存。我泯灭了自己吗?我已离开众人很遥远了吗?人们都死去了,而我却活下去。”于是黄帝随广成子而去。(据《庄子》编写庄子认为清静无为,顺其自然,不夏把统治天下当作负,这样才会得以长生。庄子讲述这个故事主要是论证“无为而治”的道家思想,是消极的。但在消极之中也反映出一些正确的认识:劳心伤形;也会给人一些积极的启示:不要斤斤计较于名利得失,要心胸豁达,宽容大度,善于忘却烦恼,保持身心的虚静愴悦。庄子讨论的虽是哲学命题,但他却涉及到廷年益寿的长生之术,而追求生命的永恒却是从有人类以来便出现了的命题,今后它也将是人类不断探讨的问题之

    象罔索珠

    从前,黄帝有一颗又黑又亮的大宝珠。这颗宝珠冬天发热,握在手里可以取暖;夏天发凉描在怀里可以降温,晚上还可以用它照明。黄帝十分珍爱,不管走到哪里都时刻带在身上。这一天,黄帝经过赤水到昆仑山去游玩,回来的路上,黄帝只顾观赏沿途景色,这颗宝珠滑落到赤水边的草丛里,他都没有察觉。直到回宫之后,黄帝才发现宝珠不见了,急忙派一个叫“知”的臣子回去寻找。知是个非常聪明的人,他带领众人就沿着黄帝走过的路寻找。找了好几天也没找到,只好垂头丧气地回来。黄帝又派离朱去找。离朱就是那个在昆仑山服常树上躺着看守琅玕树的天神。离朱长着三个脑袋,六只眼睛,是众神之中有名的干里眼,他能同时看清东西南北四方的事物,能在百步之外看清秋毫的末梢。“千里眼”去找一颗发光的大宝珠,本该是件非常容易的事,谁知过了两天,离朱也空着两手同来了。黄帝便又派了一个叫吃话的神去找吃诟这个神口才好,非常善辩,黄帝以为善辩的人头脑一定清楚,那么找东西也一定不成问题,实际善辩与找东西的关系并不大。吃诟去白白忙活了好几天,这已是意料之中的事了。黄帝实在没办法了,最后只好叫象罔去试试。象罔这个神干什么事都是漫不经心,恍恍惚惚,大大咧咧的。这一点,黄帝早就知道,可对他又抱有一线希望,因为众神都说象罔表面看着象是粗心大意,其实比谁都有神通。果然,不着急不上火的象罔慢慢腾腾地来到赤水边,什么也不算计,也不弯腰四处寻觅,他飘飘忽忽地径直走到一丛高草前,伸手从中掌出一个大泥团,象罔把大泥团放在赤水里一涮。嘿!明光闪烁,这正是黄帝丢失的那颗宝珠。黄帝喜出望外,连连惊叹:“真是奇怪啊!怎么无心的象罔竟然毫不费力就找到了?”从此,黄帝就更加珍爱这颗宝珠,生怕再丢了。可是由于黄帝三番五次地派人去找这颗珠,宝珠的名气就更大了。有个雷蒙氏的女儿得知了这颗宝珠,就千方百计想得到它。后来她也不知使了什么魔法居然将这颗宝珠从黄帝身上偷了出来。黄帝又派象罔去勘察这颗宝珠的下落,当得知是被雷蒙氏的女儿偷去了黄帝气得咬牙切齿,立刻派天兵天将去捉她。雷蒙氏的女儿闻讯后拔腿就跑,结果被一条大江堵住了去路。天兵天将眼看就要追上了,匆忙之中,雷蒙氏的女儿怕被捉去换刀,心一横就带着宝珠跳进大江中。后来变成一个长着马头龙身的怪物。因为她的样子长得太怪,人们便管她叫“奇相”。从此,奇相就成了这条大江的水神。这条江当时叫汶川,也就是现在四川省境内的岷江。据说,大禹治水到岷江时,奇相还帮过他很大的忙呢。至于黄帝的那颗宝珠,很可能至今还在岷江水中呢。(据《庄子》、《蜀典》等編写《庄子》书中讲述象罔索珠的故事本意是用来阐述道家的思想,是说“道”不是感官可以感觉到的实体,也不是言辫可以把握的事物,只有弃除智巧言辩,在静默无心的状态中才能领悟到它的存在

    帝擒蚩尤

    蚩尤姓姜,是炎帝的后代,辅佐西方天帝少吴治理西方,掌管秋天。炎帝与黄帝是兄弟,所以蚩尤与黄帝也有点血缘关系呢。蚩尤与别的天神不同,他不是一个,而是一大帮。有的说蛰尤兄弟有九九八十一个,有的说是八九七十二个。一个个青面獠牙,面目狰狞,身躯高大,力大无比,也长着象他祖先炎帝一样的牛头,长着坚利的角。只不过他们是铜头铁额,耳边鬓毛直竖坚硬,如同剑戟。长着四只眼睛,八只手、八条腿,能爬能立能飞。长着野兽一般的身躯,能说人语。牙齿能有二寸多长,坚硬无比,以沙石铁块为美餐。这帮恶神颇有神力,又善于制造各种兵器。蚩尤兄弟对黄帝的统治不满,更不满足于原有的职位,想要借南方苗民之力扩充自已的势力范围,想与黄帝争夺天帝之位。苗民虽因受黄帝的歧视而颇为怨愤,但还是不愿为蚩尤卖命。蚩尤兄弟勃然大怒,对不服从命令的苗民施以种种刑罚。或是施以劓(b)刑,割去他们的鼻子;或是施以耵(er)刑,割他们的耳朵;或是施以椓(zhu)刑,割去他们的生殖器;或是施以黥(qng)刑,用刀刺刻他们的面额,再涂上黑色。残酷的刑罚吓得苗民一个个战战兢兢,逼得没有办法,只好随着蚩尤四处侵掠。蚩尤先在炎帝管辖的范围内同事,但炎帝实力衰退,无力征伐蚩尤。其它一些恶神欺负炎帝的软弱,也纷纷滋事扰民。故天下万民希望黄帝能实行天帝征伐之事。黄帝本来是主张德治,反对武攻的,故多次派人以仁义之道劝说蚩尤,蚩尤根本不理睬,以为这是黄帝的软弱,继续烧杀抢掠。黄帝仰天长叹,被逼无奈,也只好操持军队,训练熊、罴、貔(p,似虎又似豹的猛兽)、貅(x×,种五趾的大虎)、躯(chu,似貍的猛兽)、虎六种猛兽冲锋陷阵。这六种野兽凶猛骁战,后人常用它们来比喻勇猛的军队。众恶神纷纷降顺黄帝,唯独蚩尤不降,反而更加凶残,竞要问鼎中原,争夺黄帝的天帝之位。他们打着炎帝才有资格打的大旗,以南方大帝自居,率领魑魅魍魉和苗民浩浩荡荡一直可北的涿鹿。黄帝率领了四方鬼神,天下众民和各种猛兽来阻击量尤的侵略。双方在宽阔的原野上布下了军阵。黄帝心知先下手为强,要打他措手不及,就命令久经训练的猛兽为先驱,各方鬼神作为主力接续,天下众民作为后备。吩咐停当,黄帝就登上高冈,使劲擂起战鼓,只见黑压压、乌沉沉的一大片,猛兽张着血盆大口咆哮着冲向蚩尤的军队,直咬得蚩尤部下鬼哭狼嚎,节节败退。黄帝脸上露出了微笑,一时兴奋,想速战速决,竟双手使劲摇动令旗叫四方鬼神及天下众民一齐进攻。只见黄帝的军队铺天盖地地冲向蚩尤,两军搅作一团,只听杀声四起,惊天动地。眼看蚩尤军队有些招架不住了,可是这时天地之间忽然涌起浓浓的白雾,什么也看不见了,也分不出谁是谁了。喊声煞时停了下来,战场上死一般的沉寂,黄帝部下象没头的苍蝇,只顾弯腰寻觅逃出大雾的出路。可是在这大雾中,大家都象喝醉了酒,昏昏沉沉,竟分辨不出哪是东南西北了。原来这是蚩尤兄弟使的法术,他们想借大雾挽回败局,困死黄帝的军队。大雾一连弥漫了好多天,只见增多不见减少,军中给养也供应不上了。黄帝愁眉紧锁,一筹莫展。就命令臣子风后赶快想办法测准方向,好突围出去。其实风后这些天也一直在绞尽脑汁想办法,他已研制出一种“指南车”,这车上站着一个磁铁作的小仙人,伸出一只手臂,不管车身怎样转动,他的手臂总是指向南方。黄帝大喜,后来就靠这辆指南车辨明了方向,突出了大雾的围困。黄帝部下人心惶惶,不断有人离队出走,部将建议抓回开小差的,斩首示众,以整军风。黄帝为人宽厚,连连摇头,他不愿强人所难,执意挽留。可心中却是十分烦躁,决定探知众兵吏在脱离危险之后还要逃跑的原因。原来这又是蚩尤兄弟使的诡计。他们手下有许多魑魅魍魁。魑魑长着人一样的脸,野兽的身子,四只脚。魍魉个子不高象三岁的娃娃,浑身黑红色,长耳朵、红眼睛,乌黑发亮的长头发,喜欢学人说话。它们都具有迷惑人的本领,发出的怪声能搅乱人们的神经,使人变得迷迷糊糊,失去理智,会跌跌撞撞地顺着声音走去,使自己作为美餐亲自送到魑魅魍魍的嘴边。黄帝得知所谓“逃跑”的兵士都是被魑魅魍魎给迷惑去了,勃然大怒,立刻命令兵士一齐吹起用牛羊角做成的军号。黄帝知道这些山精水怪们最怕龙的声音,而这种号角的声音与低沉的龙吟极其相似。号角齐鸣,有如千万条巨龙齐声怒吼,吓得魅魍一个个胆颤心惊,袍头鼠窜,再也不敢迷惑黄帝的兵士了。满山野的“龙吟”使黄帝想到住在凶黎土邱山上的应龙。应龙是长有翅膀的神龙,能蓄水行雨。黄帝便请应龙前来助战。不仅龙吟可镇住魑魅翹魎,而且可用大雨攻击蚩尤。没想到应龙的吟叫暴露了军机,蚩尤察觉到黄帝可能要用水攻,就去请来了风神飞廉,雨神屏翳。所以当应龙蓄水行雨时,风神飞廉兴起狂风,把雨水全吹到黄帝阵地这边来了。雨神屏翳又兴起暴雨,黄帝部下抵挡不住,都逃向高冈以避水淹,不多时候,黄帝阵地上已是汪洋一片。黄帝看水攻不成,连忙叫来旱神“魃”,魃是黄帝的一个女儿,相貌奇丑,身高仅二三尺,祖胸露乳,眼睛长在头顶上,行走如飞,终年穿着青色衣衫。魃的神力颇大,所到之地,天下大旱。黄帝不轻易叫她出来,但此时不比平时,非她不可。只见女魃来到战场上,双手高举,口中念念有词,然后仰头大呼:“收!”刹时间只见风雨骤停,烟消云散,满天变得晴空万里,烈日当头,水泽干涸得裂了嘴。量尤兄弟惊慌失措,掉头而逃。满山遍野的黄帝兵马从山上直冲下来,杀死许多量尤及其手下妖魅。黄帝见蚩尤人马跑得远了,也没叫部下夯追不舍。因为这些天来部下一直泡在水里,也该休整一下了。另外,更主要的原因是黄帝又想出了一条妙计。在长期的战争中,黄帝已充分认识到战鼓的巨大作用,它可以振奋部下的斗志,震慑敌人的威风,瓦解敌人的军心。就派人到东海的流波山上去捉一种叫“夔”的猛兽。夔的形状象牛,黑色的身躯,头上无角,只有一只足,可以自由出入海中。每当出入大海时,总要带来狂风暴雨。双眼闪闪发光,如同日月,伸脖子大叫一声,就如同惊笛炸响。黄帝知道用夔皮制成的鼓,鼓声最响,可以吓坏鬼怪。于是,黄帝制作了八十面夔皮大。又派人到雷泽中去捉雷神。雷神长着龙身人头,它常拍肚子玩。它轻轻一拍肚子,天空中就响起一个炸雷。黄帝派人从它身上抽出一根大骨头作鼓槌。用雷神骨槌敲夔皮大鼓,鼓声惊天动地,一敲能传到五百里之外,连击时声达三千八百里之外。当蚩尤兄弟率领残部卷土重来之时,黄帝亲自持雷神骨槌擂起夔皮大鼓,果然山摇地动,震耳欲聋。本来就怕声响的妖魅们震得脑袋象炸开了一样,只顾捂着耳朵逃命,哪里还有心思恋战,量尤兄弟被鼓声吓得不能飞起。黄帝的天兵天将乘胜追击,杀得量尤兵马尸横成山,血流成河。余下的量尤残部落荒南逃,再也不敢滋事生非了。黄帝把生俘的蚩尤先用枷锁锁了,后来全都处以极刑。怕他们尸骨合体复生再闹事,就把砍下的头埋在东平那寿张县阐乡城中、民间称为尤冢。坟高七丈,常有红色云气从坟孤冒出,就象红色的丝帛迎风招展,百姓称之为量尤旗。把量的肩膀、大腿埋在山阳巨野县,人称为肩髀冢,也有七丈多高。儿年之后,蚩尤手下众妖魅的鲜血凝结得如红石一般坚硬,骨头变得象石灰一样白,脂油流淌如同泉水倾注。曾用来锁蚩尤的枷锁被扔在宋山上,后来变作一片枫林。枫木年头久长出象瘤子一样的大鼓包,遇到狂风暴雨的天气,大鼓包上就会钻出一棵树枝,一夜之间就能长出三五尺,形状象人鬼,有眼有嘴。江浙一带人称之为枫人,亦管它叫灵枫,并把它当作神灵来侍奉。那里的巫现将灵枫取下,用它作法术十分灵验。可是,灵枫并不是谁都可以取下的,要是取得不得法,它就会化得无影无踪在黄帝攻打量尤的过程中,黄帝手下的一只躯虎,吃人吃红了眼,误把一过路女子吞了下去。虽然立刻拽了出来,但早已是七零八碎,血肉模糊了。尽管气管被咬断了,但还有微微的气息,直到第七天也没断气。黄帝哀怜她,就对她施以重葬,用双重棺木先将尸体装殓了,外层又用石头砌成椁,保护棺木。这在当时是地位很高的人才能享有的待遇。后来,有种鸟在她的坟基上来回盘旋,不停地鸣叫“伤魂、伤魂”,声音凄厉,令人毛骨悚然。人说这是死去女子的灵魂变化的。若有屈死的人,这种鸟就会飞到屈死鬼国家的园林中替他鸣冤。蚩尤虽然死了,但是他们的神威还存在。天下凡再有造反谋事的,黄帝就画出蚩尤的形象威吓天下闹事的人。这些闹事者见了量尤的画像,竟以为尤还没死,一个个都战战荫,唯命是从黄帝为了这场战争的胜利,还特地创作了一组名叫《相鼓之曲》的音乐纪念表示庆贺。(据《述异记》、《太平御览》等编写)

    伴随着剩余财产的增加,部落成员与酋长之间,部落与部落之间争夺财广的斗争也日益激化。黄帝擒蚩尤则反映了远古时代两个部落间的战争。黄帝代表着正义的一方,蚩尤则代表着邪恶凶残的侵略者,在这两个形象中寄寓着先民对正义的赞类和拥戴,对邪悉的痛恨和鞭挞。

    黄帝琐闻

    黄帝与炎帝是我们中华民族的共同祖先,他们本是兄弟,都是古帝少典的妃于所生。不过,是不是少典的同一个妃子所生,说法就不同了般是说少典妃女登在常羊山游玩中受土神所感而生炎帝。少典妃附宝看见大雷电缠绕着北斗七星的第一颗星,光照四野,受雷神所感而有孕,十五个月之后在寿丘(今山东充州曲阜东北六里)生下了黄帝。炎帝为兄,黄帝为弟。黄帝本姓公孙,因长期居住在姬水,故改为姬姓。名叫轩辙。后接替炎帝作了中央天帝。中央天帝于五行属土德,土为黄色,故称黄帝。黄帝生下来就能侃侃而谈,幼小时就才智兼备。黄帝生就一副圣人之像:长着上下眼眶平正而长的眼晴,眉骨圆降,额头宽阔饱满,长长的胡须,九尺多高的大个子,奇特的是他长有四张脸,可以同时观看东西南北四个方向黄帝作中央天帝时,将天廷行政机构设置得相当完备。土神后土辅佐他,手里着一条绳子统管四方天下,象征中央天廷的神兽是黄龙:由太是担任东方天帝,木神勾芒辅佐他,手里拿着圆规主管春天,象征东方的神兽是苍龙;炎帝担任南方天帝,火神祝融辅佐他,手里拿着一支秤杆主管夏天,象征南方的神兽是朱雀;少昊任西方天帝,金神收辅佐他,手里掌着一把曲尺主管秋天,象征西方的神兽是白虎;颛项任北方天帝,水神玄冥辅佐他,手里拿着一个秤砣主管冬天,象征北方的神兽是玄武。黄帝生淮宽厚仁爱,主张德治,反对武攻。他执政时期社会有了很大的进步,人们把许多发明创造都归功于黄帝。据古书上记载说,黄帝发明制造了车,所以叫轩辕氏。轩辕的本义就是车的意思。也有的说是因为黄帝居住在轩辕山,所以叫轩辕。还说在炎帝时,老百姓已开始食用五谷粮食了,但还只是把谷粒放在石头上烧着吃,黄帝发明了锅、盆一类炊具,人们才开始把谷粒煮成饭吃。黄帝崇尚礼仪,亲自设计制作了冕minl)。冕旒就是古代天于的礼帽和礼帽前后的玉串。人们以前总是饮用河水,离河水远的百姓取水非常不方便,黄帝就发明了打井的技术,给百姓生活带来很大方便。黄帝在攻打蚩尤期间,为了训练士兵的组织配合、灵活应对以及奔跑进攻的能力,提高土兵的身体素质,还发明了“蹴鞠”游戏。蹴鞠实就是踢足球,也是将队员分成数量相等的两组,也在两边各立一个大门,一般是用竹竿作门柱、上面结纲承球,以踢进球数的多少决出胜负。“蹴鞠”在当时主要用于军队中的训练。比赛时热闹非凡,观战者奏军乐,擂战鼓以壮声,鼓舞土气。若从历史上考证,中国很可能是足球的发样地。黄帝与西王母在王屋会见之后,他认为应该让西王母这样漂亮的女人看到自己的形象,就叫臣子尹寿研究铸造镜子的技术,尹寿还真地研究铸造出十二面大镜子,每月都有专用的镜子。此外象史官苍颉发明了文字,史皇发明了绘画,伶伦制作了定音竹管,制定了乐律,巫彭发明了医药,俞跗发明了外科手术,雍父发明了脱谷的木杵石日,隶首发明了算数,皇运用针贪草药治疗马病,货狄发明了造船技术……。黄帝执政时期是中国经济、文化莲勃发展的黄金时代。各方神衹恭行职守,年年是风调雨顺,五谷丰登。和顺的柔风从不把树枝刮响,轻绵的细雨从不把土块击碎。在黄帝所居中央天廷的石阶两侧,长种叫屈轶的神草。奸佞之人要想进入朝廷,屈轶神草就弯腰指向他。有了屈轶草,奸人就再也不敢进入朝廷搬弄是非了。所以这种神草也叫指佞草,只有太平盛世时才长出来黄帝有四个妃子,四个妃子共给他生了二十五个儿子。西陵氏女螺相是正妃,她为黄帝生了两个凡子,一个是玄嚣个是昌意。昌意娶蜀山氏女昌仆为妻,生了高阳,高阳就是北方天帝顼,后来顯顼又继承其祖黄帝,作了中央天帝。嫘祖创始了养蚕业,后人祀她为“先蚕”。先蚕也就是蚕神。嫘祖还喜好远游,曾跟从黄帝到南方远游,半路上死在衡山,黄帝就在那里埋葬了她。黄帝因她死在远游途中,便封她为祖神,祖神也就是道神。古人远行之前都要祭祖神嫘祖,以求一路顺风平安无事。黄帝的次妃是嫫母。嫫母是当时女人中最丑的一个,额头突出一个大鼓包,就象挂了一个秤砣。面色黑黄,彝梁塌陷,形体雍肿粗。后人模拟她的丑恶相貌制作成假面具,古人把这假面具称作“魅(qi)头”,戴在脸上吓唬驱赶疫疠之嫫母像貌虽丑,但是她最有贤德,故黄帝她,让她负责训导后宫女妃。黄帝那两个妃子,古书上没留下什么记载。关于黄帝去世的说法是很多的。有的说黄帝十七岁即位,作了一百年中央天帝,在他一百十七岁那年的八月十六日在涿鹿去世,埋葬在桥山。有的则说黄帝活到三百岁。有的则说黄帝根本没有死,而是升天成仙了,说得还非常详细。说黄帝在首山采铜,用这些铜在荆山脚下铸造三足大鼎。虎豹百禽都来帮助黄帝观察火候熔铸铜鼎黄帝终于铸造出三个大宝鼎,用这三个鼎象征形成天地万物的元气。鼎高一丈三尺,大小有如能装十石东西的瓮,上面铸有黄龙腾云的图像,其中还满满地刻绘各种神兽。其中有一宝鼎上还刻有八个篆文;“真金作鼎,百神率服。”这三个宝鼎能预见未来的吉凶存亡,不用烧火,鼎中的水自己就会沸腾起来;不用往里添水,鼎里自己就会充满水;放上内,不用烧火,一会儿就熟了,而且自己会产生酸、甜、苦、辣、咸五种滋味;不用搬动,大鼎自己就会行走,它们有时很轻,有时很重,天下政治清明,大鼎就格外沉重;天下政治衰败,大鼎就轻,甚至消失得无影无踪。鼎铸成之后黄帝自已选定死亡的日子,并举行仪式与群臣辞别,群臣将黄帝葬在桥山。五百年后桥山崩裂,黄帝墓穴中空空荡荡,根本没有黄帝尸骨,只有黄帝的宝剑和红鞋。第二天清早这宝剑和鞋也不见了。又有的书上说,鼎铸好之后,有一条黄龙垂着龙须从天降下来接黄帝。黄帝面带笑容,欣然骑上龙背,手下群臣和后宫女妃又有七十多人骑上龙背,龙背坐满了,龙就冉冉飞起。余下的小臣不能骑上龙背,就抓着龙须,结果龙须断了,众小臣摔个半死,龙须入地化为龙须草。黄帝所携带的弓也从龙背上掉了下来。百姓仰头望着黄帝乘龙飞上天去了。炎黄子孙都知道,黄帝一直在天国中注视着我们华夏民族的不断发展强盛。(据《淮南子》、《帝王世纪》等编写)黄帝是华夏民族的祖先,关于他的故事寄寓着古代人民对理想领袖人物的歌颂与期待,反映了华夏民族的宽厚仁爱、勤劳勇敢和惊人的聪明才智,从中还可了解到大约在五六千年前的黄帝时代社会文明历达到的程度。

    刑天舞干戚

    晋代大诗人陶渊明在《读山海经》里面有这样的诗句;“刑天舞干戚,猛志固常在。”这是在赞扬一种英勇不屈的精神。那么,“刑天舞干戚”究竟是怎么回事呢?原来刑天与黄帝争夺中央天帝的宝座,被黄帝砍掉了脑袋,人们才叫他刑天的。天是头顶的意思,刑天就是被砍掉了脑袋的人。由于刑天这个名字最能表现他的性格,于是就广为流传,而他原来的名字反而被人们忘记了。刑天本是一个顶天立地的巨人,多年来一直跟随在炎帝的左右。他精通音律,当炎帝执掌中央天帝大权教导人民稼稿的时候,刑天曾创作了一组名叫《下谋》的歌曲,歌颂炎帝的功绩,其中有一支歌叫作《扶犁》,还有一支歌叫作《丰年》。刑天对炎帝的宽厚仁爱十分敬佩,但对他的儒弱忍让却十分不满炎帝本是中央天帝,管辖整个字宙,后来他的兄弟黄帝的力量逐渐强大了,炎帝居然自动让出中央天帝的宝座,甘心屈驾黄帝之下,到南方作了一方天帝。后人讹传说由于黄帝打败了炎帝,炎帝才被迫让出宝座到南方的,这实在是天大的冤枉。这全是炎帝的臣子蚩尤造成的误解。量尤要与黄帝争夺天帝之位,他没经炎帝许可,就打着炎帝的旗号,四处招寡神鬼,后人就以为是炎帝和黄帝在河北阪泉交过兵呢。其实,黄帝、炎帝都是仁爱宽厚之帝,他们之间关系一直很和睦。但炎帝手下的臣子却不满意他让出中央天帝的宝座,刑天就是其中的一个。他一直鼓动炎帝收回中央天帝的神权,炎帝始终没有答应。刑天依仗自己的身高力大,想只身匹马去跟黄帝讲理刑天偷偷离开炎帝,一手拿了盾牌,一手掌了大板斧,气冲冲地一路杀向中央天廷。大廷卫兵交戟阻拦,刑天虎须倒竖,怒目圆睁,口里大骂,要黄帝出来讲理。黄帝在廷中得知有一巨汉手持盾牌大斧要与他讲理,为防不测就披挂齐整来到廷前。刑天一见黄帝,气不打一处来,大声吼叫,历数黄帝的侵夺兄弟权位的不仁不义,黄帝只是笑而不答。刑天如何按捺得了胸中怒火,用盾牌轻轻一撞,就把天廷卫兵撞出老远,刑天挥舞着盾牌和大斧,一个箭步冲到黄帝面前,挥斧就砍,黄帝举剑相迎,众天兵天将把刑天团团围住,搅作一团。黄帝不忍杀死这个刚烈忠臣,无心恋战,就边打边退,一直退到最西边的常羊山,这是炎帝的诞生地,也是太阳、月亮落山的地方。刑天是愈战愈勇,连砍黄帝于下数百名战将,最终毕竞是寡不敌众,被众天将绊倒在地,活提了去。刑天被捆绑着押来见黄帝,黄帝仍是笑语相待,但刑天仍是骂不绝口,黄帝料定若生放此人,必定会招来许多麻烦,只好挥泪下令处以极刑,斩去他的脑袋。谁曾想刀起头落,刑天的脑袋蹦起三尺多高,仍旧是怒目圆睁,骂不绝口。无头的躯干也不倒下,居然还挣脱了绳索,以双乳为目,以肚脐为口,继续挥舞着千戚。众神又砍去刑天的双手,刑天仍用胳膊持拿着盾牌、大斧,挥舞不停大骂不止黄帝深受感动,心中十分敬佩刑天的刚烈英勇,就令手下将刑天的头厚葬在常羊山旁。据说,这个无头的刑天至今还在常羊山下,继续挥舞着盾牌、大斧。(据《山海经》编写)随着生产力的提高,私有财产和私有观念开始萌芽,人类的社会关系也日益复杂化。到了氏族社会末期,部族首长利用自己的权力,占有较多的财产,从而与部族的其它成员发生尖锐的矛盾冲突。这样的社会存在导致了反映人类初期社会关系神话的出现。“刑天舞干戚”就反映出远古时代被压在社会底层的部落成员与最高统治者之问的矛盾斗争,表现出人民不屈不挠的反抗精神。它出现在中国古代这样一个不重视个体人格自由的黑暗时代中,尤其难能可贵,独放异彩

    陶正宁封

    远古的时候,人们没有锅碗盆盘这些炊具,打来的野兽只能架在火上烧着吃,收获的谷物也只能放在石片上烤着吃。人们常常吃生,硬的食物,胃肠大都患有疾病。人们也没有打水的器具,只能依水而居。一到天旱的时候,人们可就惨了,往往要跑到很远的地方才能喝到水。据说到了黄帝作中央天帝时才发明了烧陶的技术,解决了这些生活难题有的书上说是黄帝发明了烧陶技术,也有的说是宁封发明的。宁封原是隐居在蜀地青城山中的仙人。青城山是由五座高峰组成,五座高峰连绵起伏,象一座天然的大屏风。宁封修炼得道,擅长龙骄飞行之术。黄帝曾专程到青城山向宁封请教龙飞行之术。交谈之中还提到了烧陶的事情,原来他们都已经在长期使用火的实践中发现了黄泥用火烧过会变得非常坚硬的特性,并且不约而同地想借黄泥的这个特性烧制各种器皿。黄帝非常高兴,就邀请宁封到他朝中作了陶正,并封青城山为“五岳丈人”,宁封后来也就自然成了宁封丈人陶正就是专门负责烧陶的官吏。宁封作了陶正之后,就日夜琢磨,试验,可是总掌握不好火候,不是火急了,就是火小了:不是烧得时间长了,就是烧得时间不够;烧出的陶器不是烧得裂了缝,就是一层层地爆皮掉渣。宁封急得坐卧不安,日夜守在窑边。这一天,宁封嚴朦胧胧看见一个长得非常奇特的人向他走来,向他一五一十地讲述烧窑的方法,并亲自替他掌管炉火,炉灶中居然慢慢地冒出五色烟雾来,烧出的陶器又光滑又结实。宁封惊喜万分,回头再看那位仙人,早已不知去向。宁封从此就按照那位仙人所教的方法烧窑,烧出许多精美的陶器,也教会了许多的徒弟,但他还总是亲自掌火。有一次,架火烧陶,宁封仍象往日一样跳进火中随着五色烟雾飘飞上下察看火侯。但是火熄灭后,宁封早已不见了。人们在柴火的灰烬中发现了几块宁封的骨头,就将守封的骨灰安葬在宁北山中。人们说“宁封”这个名子就是由此而来。宁封,就是埋葬在宁北山中的意思。这显然是在宁封去世后人们给他起的名字。人们又在宁封原来隐居的青城山下为他修建了一座丈人观,每年人们都来祭祀为了烧陶而献身的“宁封丈人”也有的说,不是宁封自己跳进火中,而是宁封上窑顶添柴禾,密顶忽然塌下,宁封落在火中。宁封并没有被烧死,因为他会龙骄飞行术,人们看见宁封随着五色烟火升上天去了。据《列仙传》等编写)这个款事描述了上古时代人民在劳动生活中摸索掌握烧陶技术的过程,反映了上古人民运用神话记录传播自已的劳动经验,并歌颂了宁封超人的智慧、不懈的探索和會身烧陶的献身精神。

    仓颉造字

    远古的时候,人们没有文字,依靠结绳来记事。结绳毕竟太单纯,只能通过绳结的大小远近来区别事情的差异,用绳结记载日期还勉强,要记载比较复杂的内容,可就困难了。后来伏羲氏厂泛取法于天地之间的事物,将传统的结绳方法作了改进,将绳结改用线条表示。长绳结写成长横线,小绳结写成短横线。并且不断总结概括就发明了八卦,虽然八卦还仅仅是长短横线的组合,但这种用线条表示一定意义的方式对文字的发明起了直接的影响传说一直到了黄帝作中央天帝时,黄帝的史官沮诵、仓颉才创造了汉字。古书上对沮诵的记载很少,对仓颉的记载多一些。仓额生得方面大耳,仪表堂堂。奇特的是,他长了四只眼睛,光采奕奕,处处显示出聪明睿智来。仓颉生下来就与别的小孩不同,他总爱用笔到处涂抹勾画,有时画出的东西还挺像呢。长大之后,他作了黄帝的史官。作史官就要记录国家大事和天帝的起居,这光靠结绳可怎么行呢?他就总是在琢磨怎样才能把事情永久地记载下来有一天,他偶然看到地上鸟兽践踏留下的足迹,心中豁然大亮。他在想,人们通过地上的足迹纹理可以分辨出是什么禽兽践踏的,那么,用不同线条纹理组合的图形不也是可以表示一定的意义,并且人们可以区别出它们的不同来吗。于是,他就仔细观察天地之间各种事物的变化和特征,仰头则观看奎星圆曲的形势,低头就考察研究乌龟身上的花纹和鸟雀羽毛的文彩,山河起伏的形状,指掌手纹的脉络。仓颉起初是用线条将不同的形象描摹下来,然后再一次又一次地将这些图画的线条精简抽象。于是就发明创造出我们最初的象形汉字。发明了文字,再也不用靠结绳记事了。说过的话,做过的事,劳动中的经验都可以记录下来长期保存了。这可是件了不得的大事。古书上说,仓颉发明创造了汉字,都惊动了上天。上天知道文字一产生就会有大批的人脱离土地去舞文弄墨,种田的人少了,人民肯定要换饿,于是就陣下许多谷物,让人民储备起来以防饥荒,同时也在提醒人民千万不要“去本趋末”。古书上还说,文字一出现把恶鬼都吓得在夜里放长声的哭号,怕被这可怕的文字弹劾治罪。兔子也吓得在夜里哭泣怕人杀了它,取它的毫毛作笔。(据《淮南子》、《说文解字》等编写)仓颉造字可能只是神话传说,但文字的发明创造确实是大大推动了人类文明的发展。这虽然是神话传说,但它却真实地记录了汉字产生的原因和过程:由于社会的需要,我们祖先在漫长的劳动生活中取法自然,由简到繁,再由具象到抽象地不摸索改进,终于创造出了汉民族的象形文字。

    二门神

    在一些古老建筑的两扇大门上或门的两旁常常会看到刻有两个怒目圆睁的凶神,这就是人们所说的门神。他们是怎么来的呢?传说在远古的时候,在东海之中有座度朔山l。山上长着一棵极大的桃树,这棵桃树的枝干弯曲盘延,树冠竟荫盖了方圆三千里的地面。所以这座度朔山也叫桃都山。桃树上立着一只金鸡,太阳刚一露头,金鸡就伸长脖子啼叫起来,告诉人们天亮了。桃树的东北面树枝下有一个大门,这是恶鬼出入的地方,叫“鬼门”。鬼门两侧站着两个凶神,左边这个叫神茶,右边这个叫郁垒,他们兄弟二人最撞长抓鬼,所以被黄帝派来看管恶鬼。他俩日夜站在那里监督检察出入的恶鬼。临近天亮时,是他俩最忙的时候,因为鬼般都是天黑出去,天亮前赶回来。他俩看见有无缘无故就伤害人间百姓的恶鬼,就用芦苇绳子把他捆绑起来,用桃木弓箭将他射死,扔到山上去喂老虎。恶鬼都非常怕他俩,一见他俩的身影就胆战心惊,不敢胡作非为了。但他俩毕竟是人单力薄,哪里看得住那成千上万的恶鬼。有些恶鬼在外面干了坏事,进入鬼门时或者假装温顺的样子,或者躲在其它鬼的身后夹杂在鬼群中就混了进去。所以,黄帝又叫人按照神茶、郁垒的相貌,用桃木雕刻出两个大桃木门神,竖立在大门边,或者在门上画上神茶郁垒和老虎的画像,门上悬挂芦苇绳子。这办法也很见效,恶鬼大老远一见门神的身影就吓得屁滚尿流,躲得远远的。于是民间百姓也跟着仿效起来,每年的正月初一将门神摆出去,把恶鬼都吓跑,以求一年的青利。后来有的人着急,年三十就把二门神摆出去了。唐代的时候又出来两个门神。那年唐太宗患了场大病,每到夜晚就听见寝宫门外抛砖扔瓦和恶鬼哭号的声音,后宫的女妃们每夜都不得安宁,太宗恐惧万分,病愈发严重了。太宗就召来群臣以实情相告,秦叔宝听后,走出行列禀奏生杀人如切瓜,积聚的尸体像聚集的蚂蚁那样多。区区小鬼,何足挂齿1我愿同胡敬德穿着战袍站在门外等候小鬼的到来。太宗准奏,两员猛将立在门外,一夜果然无半点声响。太宗大喜,重重奖赏了二位猛将,又想到他们彻夜把守不能睡觉,太辛苦了。就叫画工画出二人的画像:全副武装,手执寒光闪烁的大板斧,腰中挂着钢鞭和弓箭,怒发冲冠的神态,就像他俩平时的模样,栩栩如生。张挂于外,小鬼居然也望而生畏,不敢靠近。由此,关于二门神也就有了不同的说法。(据《论衡》三教搜神大全》等编写)关于二门神的放事反映出先民对疾病灾害、邪恶势力的恐惧心理,渴望能得到英雄人物的帮助,战胜灾难,消除邪恶。也表现出先民对邪恶势力的憎恶与反抗,对和平安定生活的向往与迫求。

    吉祥鸟

    传说在天虞山东面五百里的丹穴山上,有种鸟栖居在那里。这鸟的形状象鸡,五颜六色的羽毛上有繁富的花纹。这种鸟的名字叫风風。它头上的花纹是个“德”字,翅膀上的花纹是个“义”字,脊背上的花纹是个“礼”字,胸前的花纹是个“仁”字,肚上的花纹是个“信”字。凤凰鸟只喝清莹的露水,只吃洁净的竹实松籽,它们常常一边鸣叫一边翩翩起舞。它们只有在天下和平安定、政治清明时才出现。当年黄帝登上天帝之位,顺承天命,施行仁义,天下和平安定,但是谁也没见到风凰出现。黄帝昼夜思虑凤凰的形象,就召来臣子天老,问他说:“凤凰究竞是什么样子的?”天老说“风凰的前部象鸿雁,后部象麒麟,酵颈象蛇尾巴象鱼,身上的花纹象龙纹,身体象乌龟,下巴象燕子,尖嘴象鸡,头顶着德,翅膀扬着义,背上担负着仁,双翼中间挟带着信,心怀忠诚足踏着正,轻鸣如击打金属,大叫如擂鼓。伸颈振翅,五彩缤纷,和风徐徐,甘雨及时,食有节制,饮有礼仪,出游一定选择其地,即便饥饿也绝不随意栖落。它们的鸣叫不同:雄凤‘节节而鸣,雌凰“足足’而唱,黄昏鸣唱叫‘固常早晨鸸唱叫‘发明’,白天鸣唱叫“保章”,振翅鸣唱叫“上荆”,栖枝鸣唱叫“归唱”。只有风凰能够穷尽探究万物的奧秘,沟通天地之间的联系,达于至道,校定五音,成就九德,观览八方。天下若政通人和,凤凰就会出现。根据天下的政治情况不同,风凰的出现分别有五种情形。第一种是风凰从空中飞过,第二种是风鳳在空中盘旋,第三种是风降落短暂停留,第四种是风凰春秋两季飞来落下居留,第五种是凤凰终身居留不再飞走。”黄帝惊叹说:“啊,真公允啊!我怎么敢想凤凰的出现呢?”从这以后,黄帝就穿黄色的衣裳,束扎黄色的衣带,戴黄色的礼帽,在官中浴身吃素,整洁身心,更加勤于国事。于是凤鳳就遮天蔽日地飞来一大君。黄帝从东面台阶走下,面向西,麴躬稽首行了大礼,说到:“皇天降福,我怎敢不奉命承受1”风凰就一直停落在黄帝的东园,栖息在东园中的梧桐上,吃黄帝东园中的竹实,终身也没有离去。相传后来厨()宾王在山上狩猎时捕到一只风凰,他非常喜爱这只凤凰,总希望能听到风鳳的鸣叫,却总是使他失望。他就用黄金给风凰做了一个佥碧辉煌的鸟笼,又喂它山珍海昧,可是风凰鸟面对这些更加戚伤,在鸟笼中过了三年,凤始终也没有鸣叫一声。他的妻子就说:“我听说鸟看见它的同类以后才鸣叫,你为何不在鸟笼前挂个大镜子来照它?它以为见到了同类就会鸣叫的。”劂宾王觉得这个方法很好,就在笼前挂了一面镜子,风鹰在镜中看到了自己的形状更加悲戚,不禁引颈哀鸣,其音冲破云霄,震撼人心。风鳳一鸣而气在南方叶检县有座“吊鸟山”,因为曾有一只风凰死在那里,每年的七月到九月间,成千上万的鸟都聚集在这座山上齐声鸣叫着悼念死去的风鳳。(据《韩诗外传》、《山海经》等

    关于吉祥鸟凤凰的故事,反映出先民对和平安定幸福生活的向往和对贤君明主的期待;同时借凤凰乌的形象赞领了超尘脱俗、典雅清高、刚直不阿的高尚品质。

    雷神

    关于雷神的故事很多。《山海经》上说,在大荒的东面有个大草泽叫雷泽,雷神就生活在那里。雷神长着龙的身躯,人的面孔,他闲着没事时总爱拍肚皮玩,他轻轻一拍肚皮,天空中就响起惊天动地的雷声。黄帝攻打蚩尤时曾从雷神身上抽出一根大骨做成鼓槌,敲打用夔牛皮蒙的大鼓,震耳欲聋的鼓声把蚩尤吓得胆战心惊,飞都飞不起来,束手作了黄帝的俘虏也有的说,雷是一面巨大的石鼓,直径有千多里,撞击它,天空中就响起雷声,天帝用它来表现喜怒的威仪。还有的说,雷是好几个鼓连索在一起,专有一个大力士掌管它们。这个大力士就是雷公。雷公左手拿着连索雷鼓,右手拿着鼓槌,他轻轻一点,天空中就响一个沉闷的雷声,若是使劲敲鼓,天空中就响起惊天动地的响雷;若是左右两手同时用力,将鼓和鼓槌撞击一起,那雷声就能把人击打死有人见过雷公,说雷公长得象只大母鸡,生有两只大肉翅,肉翅就是翅膀上没长羽毛,它的两翅一扑打就响起雷声。雷公只有春天夏天才出来活动,秋冬时藏在山林的土中。猎人控陷阱时偶尔能挖到,雷公刚一露头,两翅使劲一击,“轰”的一声巨响,趁人恐惧时掉头就跑,胆大的猎人紧追不舍,抓到后杀死吃它的肉。有人抓到的象猪一样大。古人说凡是吃雷公肉时又吃了黄鱼的人后来都被雷击死了。古书上还记载这么一件怪事,说有位农夫到田里锄草,正好赶上下大雨,他就跑到桑树下躲雨,雷公吼叫着击打他,农夫用锄头猛力还击。雷公的大腿被打断了,便摔落在地上,不能飞起。农夫一看,雷公的身子象牛羊,头长得象猕猴,嘴唇鲜红,双眼发光如镜,身上的毛、头上的角都有三寸多长还有人见过另外一副模样的雷公。也是在大雷雨的时候有人看见空中有个怪物,身象猪,身上长鳞。这人就挥刀砍杀,把那怪物砍伤,怪物摔在地上,鲜血流了满地,怪物痛苦的挣扎。随着它的挣扎,天空中的雷声也更加响了。这人才知道怪物原来就是雷公,吓得拔腿就跑,不敢再伤害它。雷公那大夜里伤口稍微愈合一些,就飞上天去了。自那以后挥刀砍伤雷公人的房子经常被雷击着火。这人就画了雷公的形像祭祀它,才保住了性命。还有人看见雷公追逐一条小黄蛇,两物在河滩上厮打纠编一团,这人开玩笑似的扔个小石子过去,小黄蛇锵然发出金属撞击声雷公吓得飞跑了。这人再去看那小黄蛇,黄蛇早已不见,河滩上只有一把铜剑上面刻着“许旌阳斩蛇第三剑”有的书上记载得更奇特,说雷神的父亲叫陈铁(hng住在雷州,没有儿子,靠打猎为生。陈铁家有个长着九个耳朵的狗,非常灵异。陈铁每次出去打猎前都要看看九耳犬的耳朵来预测结果。九耳大的耳朵如果只有一个摇动,那么这次只能打着一个猎物;如果三四个耳朵摇动,那么就能打着三四个猎物。这一天陈铁要出去打猎,又来观看九耳犬的耳朵,结果九耳犬的九个耳朵全在摇动,陈铁心中大喜,以为这次一定会打很多禽兽。来到山野时,经过一片长刺的灌木丛,九耳犬围绕着一丛灌木狂吠不离去,陈铁大为惊异。走近一看,原来树丛下有一巨大的蛋,直径有一尺多,陈铁就把蛋携带回家了。这时雷雨大作,巨蛋爆开,有一男孩儿从中蹦出。男孩的手纹奇特,左手是个雷字,右手是个州字。曾有天神进屋给他喂奶百姓知道他是雷神的后代。这男孩长大之后作了雷州的刺史,名字叫文玉。他死后,人们祭他为雷神。《据《山海经》、《论衡》等编写)雷神的故事反映出了先民对于雷电霹雳自然现象的探索和解释,人们还不能科学地解释雷电的产生,误以为雷电等白然现象是由于某个神灵指挥控制的结果。

    春皇庖牺

    春皇是传说中的古帝庖牺的别称。庖牺的出生充满了神话色彩。相传,庖牺所住的地方有个华胥洲,庖牺的母亲在华胥洲上游览,有青虹围绕着她,很久才消失。青虹一消失,庖牺的母亲就觉得自己有了身孕。过了十二年生下一子,这就是庖牺。庖牺的相貌很奇异:脑袋长长的,眼睛细细的,长着乌龟的牙齿,龙的口唇,眉毛上有白色的长而尖的毫毛,下巴上的胡子一直拖到地面。有人说岁星十二年绕天运行一周,现在庖牺的出生和自然运行的时序相符合,并且听说圣人的出生都有吉祥的征兆,可见,庖牺也是位圣人。从前,远古部落的酋长、三皇之一的人皇长有九个脑袋,长着蛇的身于,开天辟地,使得日月发出光亮,山明海静。从这以后,沧海桑田,斗转星移,究竟过了多少年,很难计算。等到了庖牺时,更有超过前皇之处。庖牺规定了礼乐典章制度;改变了居住在巢穴中吃生食的状况,又调和八方之风,作出八卦;据根日影的长短来确定时同;修建祭祀的场所祭祀鬼神;根据地形确定山岳河流的位置及走向,开始了人间的男婚女嫁,以此来整治人伦。庖,就是“包”的意思,是说庖牺所做的事包罗万象;牺,是祭祀时用的牲畜,是说庖牺把牲畜作为祭品进献给百神。人民敬佩他的智慧和德行,所以称之为“庖牺”。庖牺改变了天地初开时的浑状况,以礼乐等典章制度教化人民,在天下播布最高尚的道德,人民都景仰他,尊敬他。庖牺以木德称王,所以叫做“春皇”。他的圣明之光照耀四面八方,所以又称庖牺为“太昊”。(据《拾遗记》编写)这则故事创迮了一个聪明、智慧、其有高淌道德的庖牺的形象,表现了远古先民对智慧和德行的歌领以及对造福人民的英雄的崇敬。故事中概括地总结了庖牺的功绩,反映了庖牺时代的文明程度。关于庖牺诞生的传说,则反映先民认识能力的低下,还不能科学地解释生育现象,同时也说明关于庖牺的故事可能源于“但知其母,不知其父”的母系氏族社会时代。后人所以着力渲染庖牺诞生、相貌的奇异,则很大程度上出自于对祖先的神化与柴拜,以便将本部族描绘成天神的后裔,来增强本部族的凝聚力与自豪感

    都广建木

    在西南的黑水流域,有一片广阔的山野,山野中央有一座高山叫都广山,所以人们称这片山野叫都广之野。都广之野是天地八方的中央。这里的土质肥沃,阳光充足,一年四季没有明显的变化,什么时候都可播种,而且只要把种子撒到地里就行了,不需要人工管理,庄稼会自然茁壮地生长成熟,收获的谷子大豆颗粒饱满,灿灿金黄,象是滑腻的脂膏。草木茂盛,四季常青,各种禽兽聚集在山林之中。吉祥鸟风凰也栖息都广山上,翩翩起舞歌唱都广山巅长着一棵参天大树,这就是建木。建木恰恰长在天地八方的中心点上,相传是当年黄帝测定天地中心之后亲手栽种的。当太阳行到正午时,正好高悬在建木的头顶上,树下一点阴影也没有,站在建木下大声呼喊,声音马上会消散到四面八方,一点回响都没有。建木的枝干挺拔直插云霄,百仞之内绝无旁枝,只在树的顶端才横生出一些弯曲的枝叉。建木的根须则是盘根错节遍布都广。建木叶子的形状象棠梨树叶,果实的形状象藏籽,但个头要大得多,一粒果实就能装满一大车。建木的树皮非常柔韧,撕下一条来,既象古人帽子上的黄丝绳缨带,又有点象黄蛇,软绵绵却拉不断。据说,建木当初是勾联天地之间的天梯,缘建木而上,可直达天廷。东方天帝太吴就曾依建木而上天下地。(据《山海经》、《淮南子》等编写)这个故事是先民根据想象创作出来的,它反映出先民对天地的中心及天地之间的联系等问题进行的探索和解释。

    西方天帝

    少昊少吴,也写作少皞。他姓己,名字叫挚,字是青阳。为了区别于太吴,便称他为少昊。少吴是西方天帝。西方于五行属金,故也称金天氏建都穷桑,故号为穷桑氏。有的书上说少昊是黄帝的孙于,有的说是黄帝的儿子。有的说少昊的母亲叫女节,梦中看见天上一颗巨星从空中陨落,拖曳的光带有如长虹,流落在一个叫“华渚”的池塘中,女节意有所感,便怀孕生下少吴。有的则说少吴的母亲叫皇娥,少是是皇娥与白帝之子爱情的结晶。皇娥是个勤劳美丽的姑娘,她常常到了深夜还在她的住处璇宫中织锦,皇娥又是个活泼开朗、喜欢远游的姑娘,她常常独自一人乘着木筏子四处漂游。有一次,她乘着木筏在海上游玩,海风一直把她送到西海边的穷桑树下。穷桑,也就是神人们常常提起的若木,它是一棵孤伶伶的大桑树,有七八千尺高,桑叶是红色的,结出的桑椹是黑紫色的,一万年才结一次果实,吃丁可以使人长生不死,寿命比苍天还要长。皇娥正在穷桑树下玩耍,就见迎面走来一位翩翩少年。少年容貌英俊超俗,举止雍容典雅,他自称是白帝的儿子,实际他就是太白金星(也叫启明星)化身。他在空中看到美丽的皇娥,便降落到西海边来与她游玩。俩人一见钟情,一起摘食桑椹,一起到咸池边玩水,又一起抚弄琴瑟,弹奏出美妙动听的音乐。他们玩得十分开心,竞然都忘记了回家。少年与皇娥依依难舍,不愿分离,就一同乘着筏子在海上顺风泛游。他们编结芳香的薰草作为旗帜,竖立起桂树的枝条做成测量日影以计时间的标竿,又用玉石雕刻成鸠鸟,安置在标竿的顶端以测量风向。因为鸠鸟是春来秋去的候鸟,知道一年四季温度、风向的变化。后来安置在房顶上的“相风鸟”就是模仿这玉鸠的样子做成的。少年与皇娥并肩坐在筏上,弹奏着用桐峰梓木制作的琴瑟,皇娥伴随瑟音轻轻地歌唱道天清地旷浩茫茫,万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧,乘桴轻漾著日傍。当其何所至穷桑,心知和乐悦未央。少年也唱歌应和道四维八蜒眇难极,驱光逐影穷水城。璇宫夜靜当轩织。棚咔文梓千寻直伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极,沧涓海浦来栖息俩人心心相印,彼唱此和,一路上快乐地歌唱说笑,来到了皇我的住处璇宫。璇宫旁边有口水井叫盘灵。少年与皇娥在璇宫中宴乐,少年请江妃歌唱一支名叫“冲景旋归”的曲子,盘灵井水的女神吹伴奏,后人便叫井神为吹箫女子。后来皇娥就怀孕生下了少吴。少是长大成人之后,曾在东方建立了一个国家,时闻不长便被黄帝委派到西方作了一方天帝。少昊将他一个叫重的儿子留在东方辅佐东方天帝太昊,重就是木神勾芒。少昊叫他另外一个叫该的几子辅助他。该就是金神蓐收。蓐收的样子很凶他遍体长着白毛.长着人的面孔,却长着象老虎一样的爪子,左耳上还穿着一条蛇,爪中常握着一把大板斧,总是乘坐着两条蛇在空中飞行。少昊和蓐收居住在西方的长留山上,除了要管理西方一万二千里的地方,还要负责观察太阳落山时的情况是否正常,还要掌管秋季的有关事宜,蓐收有时还兼管世闻的刑罚。据说少昊降生时,有五只象征着五方青黄赤白黑不同颜色的风凰栖落在庭院中,所以少吴也叫“风鸟氏”,并且用鸟名作为官名。所说风鸟氏,就是历正。风凰是吉祥的神鸟,它出现天下就和平安定,它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官,故叫风鸟氏。玄鸟氏,是掌管春分和秋分的。玄鸟即燕子,它们春分飞来,秋分离去,故名掌管春分和秋分的官为玄鸟氏。伯赵氏,是掌管夏至和冬至的。伯赵就是伯劳鸟它夏至开始鸣叫,冬至停止,故这个官职以它命名。青鸟氏,是掌管立春和立夏的。青鸟就是鸽鹦,它在立春开始鸣叫,立夏停止,故这个官职以它命名。丹鸟氏,是掌管立秋和立冬的官。丹鸟即雉,它立秋来,立冬离去,故以它命名。以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。祝鸠氏,就是司徒。祝鸠鸟非常孝顺,故以它命名主管教育。鸬鸠氏,就是司空。鸬鸠就是布谷鸟,它对特子女不偏不向,平均如一,故以它命名主管平定水土。雎鸠氏,就是司马。睢鸠是凶猛的鹫鸟,它们性懵强悍:故以它命名主管军队。爽鸠氏,就是司寇。爽鸠是刚鸷的大鹰,故以它命名主管刑罚。鹘鸠氏,就是司事。鹘鸠就是斑鸠,它春来冬去,故以它命名主管国家一些临时性的事务。这五种鸠鸟都是掌管政事的官。又有五雉是分管手工业的官,是改善器物用具,统一尺度容量的。又有九种扈鸟是分管农业的官。从这些官职的设置看,可知酉方天帝少吴的政府机构是相当完备、庞大的了。少吴去世后,葬在云阳山。少昊的后代中有一族人只在鼻梁上长了一只大眼。少昊还有一个行为奇特的儿子叫穷奇。穷奇的形象象虎又象牛,生有翅膀会飞行,能听懂人的语言。他专门吃耿直忠信的人,而去讨好邪恶凶残的坏人,对于禽兽,他却专门吃那些可以使人生病的毒虫。(据《左传》、《拾遗记》等写)先民总是用幻想的方式形象地描述祖先出生、相貌行为等种种神异,这固然是由于当时认识能力低下,尚不能加以科学地解释所致;另外,很重要的原因则是出于对祖先的崇拜而有意识地神化,并借神化了的祖先来抬高本氏族的地位,以加强氏族成员的团结和自信心。关于少吴的神话很大程度上就是出自这枓的动机

    颛顼和他的子孙

    颛顼即高阳,他是北方天帝,后来继承黄帝作了中央天帝,建都在帝丘。有的书上说题顼是黄帝的孙子,也有的说是黄帝的曾孙。说黄帝的正妃生昌意,昌意在若水生了韩流。韩流就是颛顼的父亲,他长得很奇特:长长的脖子,小小的耳朵,人的面孔上却长着猪一样的大嘴巴,身上长着麒麟皮,两条腿紧紧长在一起,迈不开步只能跳着走,还长着猪一样的两瓣蹄。韩流娶了淖子氏的女儿“女枢”。这一天,女枢在闺房中闲坐,只见北斗七星的第七颗星发出耀眼的光亮,穿过月亮有如一道长虹射在女枢身上,女枢有感而怀身孕,后于若水生下颛顼。“顼”是他的名字,因居地叫“高阳”,故以地名为号。颛顼生有帝王之相,腋下肋骨连成一片,他小时曾辅佐过东方天帝少昊,十二岁时就很成熟老练丁,二十岁就登上了北方天帝的神位颛顼的兴趣广泛,他很喜爱音乐,曾叫臣子飞龙仿效八种风声创作音乐,将这组音乐取名为《承云》,用它来祭祀天帝。祭祀时命令鳟(tu6),也就是扬子鳄类的动物,叫它为音乐领唱,蝉就躺在地上,用尾巴有节奏地敲它的肚皮,发出粗重低沉的“咚咚”声,就象敲鼓点似的顓项是个忠于职守的天帝,他经常乘着飞龙巡视四海,北边最远到达幽陵,南边到过交趾,西边渡过流沙,东边到过东海中度朔山上的蟠木。不论是鸟鲁动物,还是草木植物;也不论是五岳四疾之大神,还是丘陵坟衍的小神,他都非常恭敬地安抚劝勉。凡是太阳能照到的地方,他都要亲自巡视察看,下神鬼百姓都乐于归属于他。据说他有一次乘龙飞到建木西边时,因疲劳过度一时眼前昏花而从龙背上掉了下来,摔在地上顿时停止了呼吸。就在这时,北面突然间刮起了大风,一路吼叫着刮了过来,随着凤势,泉水“咕咚,咕咚”地往外涌,眨眼功夫就变成了一片汪洋大水,山上的蛇都变成了鱼在水中蜿蜓游动,它们只有一半能活动,另一半已枯萎了。这鱼附在题顼的身上,题顼居然又逐渐缓了过来,死而复生。不过,那由蛇变成的鱼已牢固地长在他的身体中,颛顼的身体变成一半是人,一半是鱼了。颛顼还是专横的天帝。他作中央天帝时,曾命令大神“重”主管上天诸神,命令大神“黎”主管天下诸民,并且命令两位大神把天和地之间的通路割断,不允许天神随便降到人间,也不许凡人登上天廷。自此以后,天神和凡人的距离就愈发遥远了,彼此之闻的关系也逐渐生疏冷谈了。顼又是位重男轻女的天帝。他规定,女子在路上要是遇到了男子必须迅速躲在一边给男子让路。有敢违背命令的人,就按中邪者论处,要把她拉到人来人往的十字街口,叫巫师泼除她身上的不祥之气。实际是用示众的方法来侮辱她,使她再不敢冒犯刑法,同时也是“杀鸡给猴看”,用她来教训其它女子颛顼还严格禁止兄妹通婚。相传那个时候有兄妹两人,父母早亡,他俩相依为命长大成人,感情非常好,就相结为夫妻。后*事情败露,被颛顼知道了。冷酷无情的颛顼竟把他们俩流放到崆峒山的深山老林中,不许他们出来。饥寒交迫,兄妹俩紧紧拥抱着,饿死在崆蜗山中。一只神乌偶然飞过,发现了他们的尸体,被他们真挚的爱情所感动,就从远处衔来不死草覆盖在他们身上。就这样过了七年之后,兄妹俩居然复活了。不过,由于相抱的时间太久,他们的身体已粘连在一起变成两个头、四只手和四只脚的连体人了。他们还能生儿育女,儿女们也是象他们一样的连体人。人们称他们为“蒙双“颛顼在位七十八年,享年九十八岁,死后葬在鲋鱼山的他的妻妾们葬在北麓。额顼的子女众多,数以百计,很多后来都蕃衍成国。这些子女中有令人敬重的“八恺”:苍舒,陳數、梼鲴、大临、楛降、庭坚、仲容、叔达。他们中正通达,深远明信,教厚被实;也有令万人切齿憎恨的梼机，有长寿的彭祖,活了八百岁还怨叹寿短;也有早夭的幼子。颛顼有三个儿了都是生下不久就死掉了死去之后都变成使人丧命的疫鬼。一个居住在江水中,变为疟鬼,谁要是碰上了他,就会忽冷忽热,患上疟疾一个居住在若水里,变成魑魎鬼,样子象三岁小孩,黑红色的身体,双眼赤红,两耳垂肩,黑油油的头发披散着,好学人说话的声音迷惑人,使人失去理智;另一个居住在人家的房屋里,变成小儿鬼,专门作鬼脸吓唬小孩儿,把一些小孩吓得通宵哭喊,不敢入睡。颛顼还有一个孩子更是奇特,生在豪门贵族,却打扮成穷酸相。他整天专门拣人家不要的破衣裳:吃人家倒掉的酸米汤,饿得瘦骨嶙峋,走路直打晃,后来在正月的最后一天连饿带冻地死在街巷里,变成“穷鬼”,谁要是碰到他可就倒楣了,得过一辈子夯日于。吓得人们都怕遇到他的鬼魂,每到他饿死的那天,人们就掌了要扔掉的破衣裳,煮点稀米汤,放在胡同里祭把他,生怕他来冲了一年的财气看来孩子太多真不行,连天帝都照顾不过来他的孩子据《山海经》、《淮南子》等编写)在关于颛顼的故事中,反映出人们对古帝颛顼忠于职守的赞颂,对他专横的批驳,对真挚爱情的同情。在批驳与同情矛盾心态之中则反映出一点真实的历史信息,那就是人们在长期的婚姻生活中巳逐渐认识到近亲结婚的害处,那“蒙双氏”正是兄妹通婚的恶果。所以在颛项的专横之中也表现出他的理智;在对挚爱兄妹的同情之中也流露出人们的惋情。当然,那种男尊女卑的思想是应该加以批判的。不过,即便是在今天看来应加以批判的思想也同样具有特殊的史料价值,它可以帮助我们了解古代思想观念的发生、发展与演变。

    灶神

    自古以来民间就有祭灶神的习俗。灶神是怎样来的呢?这说法可就多了,有的说是黄帝发明了灶,所以黄帝死后人们就祭他为灶神有的说炎帝为南方天帝,南方于五行属火,炎帝之名即由此面来,炎帝也叫赤帝或火帝,说是以火德统治天下,故炎帝死后人们祭他为灶神;也有的说是颛顼的几子祝融。祝融为火神,他为灶神本是名正言顺的,可是关于他为灶神的传说并不多;也有的说灶神叫作“禅”,字子郭,穿黄色衣袍,常在夜间披头散发地从灶中出来,你若不惊慌,叫出他的名字,给他行礼,他会给你除去凶邪,助你一年平平安安。有人说这个“禅”就是颛顼一个名叫“穷蝉”的几子,他的原形只不过是灶间的蟑螂。也有的说是火仙宋无忌,还有的说叫作“壤子”。不过,关于这些古书上记载得都不太详细。比较详细的是《酉阳杂俎》中所说的这个灶神。这个灶神姓张,名字叫作“单”,也叫“隗”,字子郭。他长得非常漂亮,有如美丽的女子。他并不是披头散发,而是把头发整整齐齐地杭拢在头顶,做出象女人一样的发式。他有时穿一身金黄色的衣服,有时则换一套鲜红的衣裳,总象女人一样爱穿色彩餅艳的服装。他的妻子叫“卿恶”,他们有六个女儿,全都起名叫“察洽”,为的是省事好记,结果喊-声“察洽”,六个女儿全都来了。张单有个不太光彩的毛病,就是到了阴历每月的月底,他都要把这一个月在人们家中所侦察的情况上天报告给天帝,还特别爱说人家的罪过错误。天帝很相信他的话,往往当时就按他所说的情况作出裁决:罪过大的削减一纪寿命,一纪就是三百天错误小的削减一算寿命,一算是一百天。天帝很需要这么个神为他了解民情,以便奖善惩恶,便正式任命他为灶神,还给他配备了从属官员,比如从属灶神的神人有天帝娇孙、天帝大夫、天帝都尉、天帝长兄、硎上童子、突上紫宫君、太和君、玉池夫人等。灶神建立起一个庞大的行政机构,他的工作更加正规化了。人们在家里是最随便的,什么话都说,什么事都做。就是偷来的、抢来的、騙来的财物也都要掌回家来,甚至很大一部分要变为鸡鸭鱼肉山珍海昧拿到灶上去烹调,所以人们最害怕的就是灶神了。为∫躲避惩罚,人们也开始千方百计地侦察灶神的爱好和行踪,后来总算查清了:原来灶神每月的己丑日,大约在月底二十六目早晨五点到七点之间他要骑马上天,日将午时他到天帝的行署去。这一天祭他,效果最好。而且探知灶神是个“美食家”,嘴有点贪吃。于是,民间就在每月底灶神将要上天之前祭他。祭灶神的祭品也很特殊,除了水果糕点之外,还要供许多糖饼糖瓜,祭时还要把灶火烧得旺旺的,把糖饼放在灶前烘得软软的,粘粘的。灶神吃了祭品以后,也就不好意思说人坏话了。牙被粘住,也就不能说人坏话了。以后人们又研制出一种不用火烤也非常粘的糖,专门用来祭灶神,粘他的牙,所以这糖就叫灶糖。祭品当中还准备有草料和凉水,那是给灶君坐骑吃的,让灶君的马在上天之前也吃饱喝足。祭把时人们嘴里还不停地说:“好话多说,不好话少说。”汉宣帝时,有个叫阴子方的人,他非常孝顺,待人也宽厚。在腊月初八这天,早晨做饭时,灶神从灶中走出。阴子方连忙鞠躬叩首千恩万谢地接受灶神的庆贺。他知道灶神只在有喜事的时候才显形亲白祝贺。阴家有黄羊,立刻牵来杀了,用它祭灶神。从这以后,阴家果然很快成为最富有的人家,光田地就有七百多顷,家中的车马仆役,可以与国君相比。因此,以后人们就改在每年的腊月祭灶神,南方多在腊月二十四,北方多在腊月二十三,有钱人家还在祭品中增添了一只黄羊。(据《后汉书》、《酉阳杂俎》等編写)关于灶神的故事反映出了人们复杂的心理状态,既希望劝善惩恶,借灶神约束人们的行为,又憎恶背后说人坏话的人。

    勤劳俭约的尧

    尧的父亲是帝喾。相传帝喾有四个妻子,所生之子都曾掌管天下。正妃姜嫄因踩着天帝的脚印而受孕生下周民族的祖先后稷,次妃简狄因吞五色玄鸟蛋而受孕生下殷民族的祖先契,次妃庆都生尧,下妃常仪生挚。尧母庆都的诞生是非常神异的,说是在一个雷电交加的天气里,有鲜血在大石中流淌滋润,庆都从石缝中生出。待她长大成人,形体相貌都极似天帝,人说她是天帝的女儿。常常有黄色祥云覆盖在她的身上,不吃东西也不觉饥饿。二十岁这年,她寄住在伊长孺家。一天,她出外游玩观览三河,忽然一阵阴风刮来,朦胧之中她感到好象有条赤龙缠在身上,后怀孕十四个月在丹陵生下尧。尧名放助,意思是说尧能发扬上代功勋。因母寄住在伊长孺家而生下他,故从母所居为姓,复姓伊祁。尧成人之后,仪表不俗,他身高十尺,面庞上部削瘦,下部丰满,八字浓眉,头发很长,消瘦清癯,流露出一种深沉忧郁的气帝喾的儿子中,挚的年龄最大,故帝喾去世后就立挚为君,擎在位九年而立尧。尧的生活非常俭朴,他住的是茅草房,房檐的茅草参差不齐,都没经过修剪,柞木椽条也没有很好的砍削雕饰。他吃的是糙米饭,喝的是野菜汤。夏天穿用葛藤皮编织的粗麻布,冬天则披张鹿皮御寒。他跟当时的百姓相比,毫无特殊的地方尧时刻把百姓放在心里,百姓遭受了不幸,他认为都是自已没有治理好国家的责任。他就更加努力工作,日夜操劳,经常到各地去巡视。传说当时槐山上有位叫偓佺( wo quan)的釆药老汉,好吃松籽,吃得遍体长出七寸长的白毛,眼睛都变成了方形,他能凌空飞行,能追上奔跑的野马。他得知尧王终日勤劳,体质虚弱,就采了许多上好的松籽送给尧。这松籽能强筋健骨,延年益寿。当时人吃了,一般都活到二三百岁。可是,尧整日忙得连吃这松籽的时间都没有。尧非常虚心地听取百姓的意见,他在朝廷设立一张“欲谏之鼓”,谁要是对君主有意见或建议,只要击打这张鼓,尧听见鼓声立刻整衣接见。尧怕百姓找不到朝廷就在十字路口上创设了“诽谤之木”,也就是现在所说的华表。尧设立它一来表示愿意按受臣民的讽谏,二来用它指示道路方向,使百姓能很容易找到朝廷好去提意见。尧总是告诚自已:“战战栗栗,谨慎再谨慎。”尧以诚爱之心教民,故不惩罚一人而天下大治。虽遭受了连年的自然灾难,臣民仍旧乐于为他效力。尧的厚德感动了上天,天帝总在暗中辅助他。据说尧在位七十年间,年年都有风凰鸟栖集在郊野,有麒麟出入在沼泽中,这些吉祥鸟兽一来,凶猛的野兽就逃之夭夭了。当时柢(zh)支网献给尧一只叫“重明”的神鸟,这鸟又叫“双睛”,因为它一只眼睛里有两个瞳仁,形状象鸡,鸣叫的声音象风凰。它时常把羽毛脱落下来,光着肉翅四处飞翔。它能撵跑虎狼猛兽,驱除妖魔鬼怪。它吃得非常讲究,不吃五谷,每日只吃点玉石作成的膏脂。它在中国也住不习惯,献来不久又飞回了故土,以后每年飞来几次,有时则几年也不来一次。人民日夜酚望重明鸟飞来,知它爱好清洁,大家便常常清扫庭院门窗,欢迎它早口飞来。它没来的时候,人们有的用木头雕刻,有的用金属浇铸,做成重明鸟的形象安置在门窗上,鬼怪见了就远远地躲开。有一天,居然同时出现十种吉样的征兆:宫中的喂马草变成了禾谷,风烈栖落在庭院中;神龙出现在宫中的池沼中台阶两边长出了历荚草;宫中禽鸟的羽毛都变成斑瓓的五色,鸟变成白神;树上生出莲花厨房中长出了雉(sha)蒲!天空中出现一颗光亮无比的巨星:甘甜的露水降落在田间。其中最奇特的是历荚草。它生长在台阶两侧,每月的初一开始结豆荚,每天结一个,到十五结出十五个荚,从十六开始落荚,每天落一个,到月底恰好落完。若逢小月二十九天,最后枝上留下一荚,枯而不落,第二天再开始生新荚,如此周而复始,丝毫不差,尧王只要数数豆荚,就知道准确日期,真是方便极了。那种生长在厨房中的蒲也很奇特。它冬死夏生,根少叶多,叶子圆圆的象个大蒲扇,能自动旋转,扇出凉风,驱杀蚊蝇,扇凉食物,使食物可以久置而不变质。这种草平时是见不到的,只有太平盛世时才长出来。尧在位的时候,海上捕鱼的人献给他一种奇特的宝物。这宝物叫冰蚕,有七寸长,跟家蚕的形状大致相仿,只是冰蚕遍体黑色,身上长满鳞片,用霜雪把它覆盖住,它可以做成一尺多长的大茧。大茧五色相间,色彩鲜艳,用它的丝织成带有花纹的锦缎,放在水里不会被浸湿,投放在火中烧,烧一夜也不会烧焦。尧王用冰蚕丝织成了五色锦缎制作的礼服。是历史上著名的明君,他手下还有九位著名的贤臣,如弹任司徒,主管教化,契任司马主管军政,禹任司空主管水土营建工程,居稷任田畴主管农业,夔任乐正主管音乐,锤任工师主管百工之事,伯夷任秩宗主管郊庙祭祀,睾陶任大理主管刑狱之事,益任驱禽负责驱除猛兽。但他的十个几子却令人失望,特别是长子丹朱,生性傲慢无礼,喜欢乘船到各地游玩,船行到水浅的地方,他也不下船步行,竟然命令百姓推者船走,稍不如意就打骂虐待百姓。百姓怨声载道。尧为了收束他的野性,发明制作了围棋,用华美的丝绸作棋盘,用象牙、犀牛角作棋子。尧用这副名贵的围棋教丹朱下围棋,想借此提高他的修养。丹朱开始还用心学,下得还挺好。可是这办法最终仍旧没有改变他的恶性尧很明智,他十六岁即位,在位七十年,八六岁那年他感到自己老了,作君主已有些吃力了,就准备将君位禅让给舜。怕丹朱闹事,就将他放逐到南方的丹水去作了一方诸侯。尧把两个女儿嫁给了舜,又对舜进行了种种考核,就将君位让给舜,让舜代理他管理天下。尧退居下来,不过也时常出去巡视,在他一百一十七岁那年,在去往北方巡视安抚少数民族地区的途中,不幸去世。百姓如丧考妣,将尧安葬在巩山的北面,也有的书上说是安葬在成阳山下的楮(chu)林中。葬礼遵循尧王生前的意愿一切从俭,里外衣被只用了三套,没有使用名贵的梓木、杝木,而是用平民百姓都很少用的木质低劣的楮木制作了棺木,没用皮条,而是用葛藤封缄棺木,只是把墓穴填平,连个坟头都没堆起,致使我们直到现在也不知尧王究竟是葬在巩山,还是成阳山,但我们世世代代也不会忘记他。(据《韩非子》、《强子》等编写)在关于尧的故事中,人们热情歌颂了勤劳俭约的民族英德,也热情歌颂了尧的选贤授能、礼贤下士、虚心纳谏的明达贤德,塑造了人民心目中理想君主的形象。

    姑射神人

    在北海中遥远的地方,有一座叫做姑射(ye)的仙山,山上居住着一种神人,他们的肌肤好像冰雪一样细腻洁白,楚楚动人好像处女一样美貌。不吃人间的五谷杂粮,吸风饮露,乘坐云气,驾御飞龙,自由自在地飞行在四海之外。他们的心怀像渊泉一样广阔博大,精神专注不为人世间的事物所蒙蔽。不播种不耕耘而万物自生自长,风调雨顺,阴阳大化,日月常明,四季常新,万物无病无灾,人神无夭折,无死生。不聚敛,不收获,谷物丰登。他们的气势磅礴,哪里肯为人世间的区区小事劳心费神。外物不能加害于他们。就是天下洪水泛滥,上达天廷,也淹不死他们。就是天下大早,旱到金属石头都化成水流淌,土地烧焦了,江河湖泽沸腾了,他们也不会感到热得受不了。他们身上的污垢尘土都可以拿来塑造像尧和舜那样的人物。这种人神通广大,高深莫测。他们常常是驾着云彩,骑着日月,自由自在地邀游于四海之外传说,陶唐氏尧为了治理好天下,给万民造福,使四海之内各个诸侯国和睦相处,便到遥远的姑射仙山去拜见四位圣人,他们是:王倪、齧缺、被衣、许由。尧从帝都平阳(今山西省临汾县)出发,刚刚走到汾水之阳,他便自我感觉已经很久很久地失掉了天下,继而又觉得天下是众人的天下,他日目夜夜、煞费苦心去治理的天下,离了他不照样很好吗!他于是深深醒悟朝前走去。尧终于见到了许由,便打算把天下让给他,尧说:“天上的太阳和月亮已经升起来了,而小小的烛光还不熄灭,对于光来说,那不是太难堪了吗?上天降下应节气的大雨,农夫还要从水泡子中打水浇灌庄稼,那不是徒劳吗?有夫子你在,我还在那里尸位素餐,我自已看自己不是缺少点儿什么吗?请把天下送还给夫子。”许由说:“你治理天下,已经使天下太乎无事,而我还要去取代你,那么我是为什么呢?是为了求得大治的好名声吗?名声和实绩二者相比较的话,名声是次要的,那么我就为了次要的名声而出山吗?你想想看,小鸟倘鹩它在偌大一个森林中筑巢,也不过只占着一条树枝,小小鼹鼠掘地饮河,辛辛苦苦,也不过就是为了喝饱它那小肚皮。回去吧,算了吧,夫子!我要天下没有什么用,厨师即使不司厨,那主管占卜的尸祝也不会超越职务拿起樽俎而司厨。尧的老师是许由,许由的老师是齧缺,齧缺的老师是王倪,王倪的老师是被衣。尧找不到那几位圣人,便对他的老师许由问道:“齧缺可以做天子主宰天下吗?我想通过王倪将天下让给他。”许由说:“让他做天子,那是非常危险的事!齧缺作为一个音通人来说,他头脑聪明睿智,才思敏捷超过常人,然而要他做天子怕是不行。你想想看,他以他那洞察万物的聪明去禁过,却不知道“过”正是由这里产生的。让他做天子行吗?他专注于驾驭人世间的事物而心中没有天成他将人我分得清清楚楚;他将崇尚智巧,而且事事都迅捷地用智巧去处理,他对大大小小的事情劳心费神,为它们所奴役他将为万事万物所束缚,他与众人周旋、应和,与物推移,而心中唯独没有永恒的道,他怎么能够做天子呢?他专用智巧必然是混乱得以发生的根由,必然是做人臣的祸根,做天子害处。(据《庄子》中的《齐物论》和《天地》诸篇编写这三则神话反映了古人对超越叶空的长生不老、名实与主宾、个人的才智与社会治乱三个方面的人生问题的哲学思考。姑射山上的神人感召人们睥睨万物,超脱世俗,去道求青春永驻。许由不受天下,告诚人们只有务实不图虚右的清醒和冷静才可以获取真实的人生。许由论齧缺不宜做天子则批评了个人聪明才智的局展性,治理天下靠的是更高层次上的大道一存在于无地字宙和人类社会之中的总的规伴。

    许由洗耳

    尧执政的时候,有位志趣高洁的隐士叫许由,他的字叫武仲,又叫道开。他出生在阳城槐里,以后隐居于沛泽。许由肤色黄白,身高八九寸,家中共有兄弟七人,他在十九岁那年就远离家乡隐居深山中。许由夏天时在树上筑巢而居,冬天时住在洞里。饿了在山上采点野果吃,渴了到河边去喝水,他没有盛水的器皿,用双手捧水喝。人们看他连个喝水的家什都没有,就送给他一个水瓢。许由用瓢喝完水,就将瓢挂在树枝上。山风吹拂树枝摇动,连带着瓢撞击在树枝上不断发出“哐啷、哐啷”的响声。许由觉得这种声响使他心烦,就取下来一脚给踩碎了,从此又用手捧水喝。许由为人清高,不屑于与世人争夺名利地位,他把身外之物看得很轻,只求自由潇洒,虚静无为,涵养性情,得享天年。尧得知许由的高洁情操,自惭不如,想将王位让给他,便亲自到山林中找到许由对他说“日月高悬普照环宇,而小小的火把还不熄灭,小火把要和日月比较光亮,不是相差得太悬殊了嘛!及时雨都降落了,而还在挑水灌溉,这对于润泽禾苗来说,岂不是徒劳嘛!先生若能赏光登上王位,天下便可安定,而我还占着这个位子,心中很惭愧,请允许我把天下让给您。”许由说:“您治理天下,天下已经安定了。而我还来代替您,那我岂不是图谋天子这个名称吗?名称只是实物的附属宾位,那我岂不是只为了求个附属的宾位,成了有名无实,徒有虚名的人了吗?小鸟在深林里筑果,所需要的只不过是一个树枝,小田鼠到河里伙水所需要的只不过是喝饱肚子。您请回去吧!天下对于我是没有什么用处的。掌管庖厨的人虽然不去管理好膳食,执掌祭祀的尸祝也不能超越权限代庖人下厨烹调。”许由不接受尧的让位怕他又来找麻烦就连夜逃走了。齧缺在路上遇到许由,问他“你将要到哪里去?”许由说:“我将要逃离尧。”齧缺又问:“为什么这么说呢?”许由回答说:“尧只知贤人会造福于天下,而不知贤人也会损坏天下。这个道理只有超越了贤人的人才能知道。”于是就逃到箕山脚下颖水的北面隐居起来,终身也没有接管天下的想法。尧后来也不知怎么又打听到许由的住处,知他不会接受天子之位,便派人来到山执意请求许由出山去担任九州长。许由听都不愿听,怕这沾满利禄的言语玷污了耳朵,有损于人格,就连忙跑到颖水边去反复清洗耳朵。这时许由的朋友巢父牵了一头小牛接到河边来正想给小牛饮水,看见许由反复洗耳,觉得很奇怪,就问许由洗耳的缘故。许由说;“尧想让我去担任九州长,我讨厌听到这种话,因此来这儿洗耳。”巢父说:“假若你一直居住在深山之中,不与世俗往来,心中真是不想让别人知道你,那么谁还会找你呢?你故意四处周游,本是要扬名于天下,现在却来这洗耳可别把我小牛的嘴弄脏了!”说着便把牛牵到上游饮水去了许由去世后被葬在箕山上,箕山因此也叫许由山。箕山在现在河南省登封县南,上面至今还保存有许由的墓。箕山下还有牵牛墟,颖水边还有一个泉叫犊泉,这是当年巢父牵牛饮水的地方,石上的牛蹄印还依稀可见。(据《庄子》、《高士传》等编写)

    庄子最韧是借用许由的故事来阐发无已、无功、无名、清静无为、消极遞世的道家思想,客观上则反映出古代社会中那种蔑视功名,洁身自好,不与统治阶级同流合污的高洁情

    饕餮三凶

    古代的青铜器上常常铸有一个狰狞可怖的头像,两只大眼倒立着,中间还有一个菱形的黑洞,鼻子下面长满卷成卷的胡须,脑袋上还长出两个向上展开的肉翅膀,又像是两个朝上的长耳朵,这就是饕餮( tdo tle)。它是怎么来的呢?左传》上说,从前帝鸿氏有个坏小子叫浑敦,少昊氏有个坏小子叫穷奇,颛顼有个坏小子叫梼杌。这三个坏小子愚顽奸诈,花言巧语,造谣中伤,无恶不作,人们称他们为“三凶”。到了尧执政的时候,缙云氏家族也出了一个坏小子。他整天吃喝玩乐,搜刮钱财,贪婪无度,任性奢侈,钱财不分给孤几寡妇,不周济穷人。也有的书说缙云氏有三个坏儿子;一个叫贪梦,一个叫强夺,一个叫凌弱。天下百姓把他(们)看作是三凶的同类,称他(们)为“饕餮”。而饕餮就是《山海经》上所说的“狍鹗”,这是种凶猛贪婪的恶兽。长着羊身人面,眼睛长在腋下,锐的牙齿就象老虎的牙齿一样锋利,爪子长得却象人于,叫起来声音象小孩的哭声一样尖细,专门喜欢吃人。有的书上还说饕餮是西南荒野中种浑身长毛的巨人,头上戴着猪头作装饰,象恶狼一样的贪婪狠毒,好积财物却不舍得用,靠掠夺別人的东西积财,而且专门抢年老体弱人的财物,看到成群的人就躲避起来,看见单个人就上去抢。也有的书上认为饕餮就是黄帝所杀的量尤。蚩尤也悬极其贪婪凶残的恶兽总之,因为这些恶兽生性贪婪,而餐餮两字都是贪委的意思,所以人们就叫它们为饕餮。慢慢地饕餮这种恶兽就成了贲婪凶狠的象征。古人将它们被砍下的头刻绘在青铜器上,象征着“吃人未及咽,自已头先掉”的报应。用饕餮被砍下的头告诫后人:不要贪婪!(据《山海经》、《左传》等编写)尽管对饕的传说不尽相同,但其中所表现的思想观念却是相同的,同是借这丑恶的形象来表现先民对于贪婪凌弱丑恶行径的憎恨之情。

    夔一足

    当年鲁哀公曾问孔子说:“我听说古代有叫做夔(ku)的,他只有一只足,果真有一只足的吗?”孔子回答说:“變是人呵,他怎么会是一只足呢?那是由于手足的足和足够的足的写法、发音相同而引起的误会。古人说“夔一足’,意思是说作为乐官有他一人就足够了,是“夔一,足’,不是说他只长一只足。”孔子按照人的形象对夔进行了解释,实际神话中夔真的是只长了只足,只是具体说法不同而已。《山海经·大荒东经》上说,东海中,离陆地七千多里的地方有座流波山。山上有种神兽遍体苍黑色,没有角,只长一足,它出入大海定会卷起狂风暴雨。它的双眼闪闪发光,有如日月。它的吼声如同惊雷霹雳,它的名叫做夔,又叫夔牛。当年黄帝与蚩尤作战时,曾派人到流波山猎捕羹牛,用它们的皮做了八十面大鼓,又用雷神的骨头做了鼓槌,一击声闻五百里之外,吓得蚩尤胆战心惊飞不起来。《说文解字》上说,夔是一种“神魑(x0)魑,又叫虚耗鬼。它们会使所到之处的财物损失,库藏空竭。虚耗鬼形状不一,燹是其中的一种,样子像龙,只有一足,有角有手,长着人面还有的说,夔是一种木石之怪。长得象龙,头上长角,身上长鳞,鳞甲发光如同日月。夔一出现,那个地方就要发生早灾。流传最广的便是曾在黄帝及尧舜时代做乐官的菱了。《尚书·舜典》中记载,舜对夔说:“夔,我任命你为乐正,掌管音乐事宜。用音乐教化国君及卿大夫的子弟。使他们的性格变得正直而温和,宽弘而庄重谨慎,刚毅但不苛虐,质朴平易而不傲慢。诗表现人的志意,歌是拉长声咏唱,乐声依此长歌为节,律昌和此长歌为声。八音和谐相配,不要混淆节奏,这样神和人都会随声应和。”夔说“啊,我敲击石磬奏乐,百兽都随乐声翩翩起舞。”夔撞长于音乐,所奏之乐能感天帝动鬼神,不仅使各种鸟鲁随之舞蹈,而且还常常使吉祥鸟风風从远处飞来欣赏他演奏的音乐,所以才产生了开篇所说孔子的解释,认为音乐由技艺高超的夔一人掌管就足够了。书上又说,夔最初创作音乐还能模仿自然界的风声,能合谐六律,调合五音,能使神人相和,提高人的道德修养。可是后来他竟追求感官的刺激,不顾虑政治教化,沉湎于靡靡之音,导致世风的败坏。(据《尚书》、《山海经》等编写)关于的故事反映出先民对音乐教育、审类作用的充分认识以及对音乐的重视程庋。从对“夔一足”的不同解释中则可以表现神话向人话转变的过程。

    至孝多难的舜

    舜有个显赫的出身,他的七代祖是古帝颛项,而颛顼是黄帝的孙子,所以舜又是黄帝的九世孙了。遗憾的是他们这一支子孙自从颛顼的儿子穷蝉开始就已沦为贫穷的庶人了。舜的父亲不怎么精明,连好坏善恶都分不清,大家说他象睁眼瞎一样,就给他起了个绰号,叫他“蒈叟”这个绰号叫开了,人们反倒忘了他的原名,只仿佛记得瞽叟好象是姓妫,舜的母亲叫握登。舜的诞生是非常神异的。传说提登这一天在窗前织布,偶然抬头向空中望去,只见一条色彩鲜艳的长虹横贯空中,她心中欣欣然有所感应,后来居然怀了身孕。在舜将诞生的头天夜里,瞽叟又做了一个奇特的梦。梦见一只五彩凤凰翩翩飞来,落在他的身边,用嘴衔米来喂他,还告诉替变说它的名宇叫做“鸡”,是来给叟做子仔细瞅了又瞅,明明是风凰,可它为什么叫做“鸡”呢?瞽叟好生奇怪,一觉醒来,赶紧去查黄帝梦书,书上说这个子孙是位贵人。正在这时,舜降生了。可是糊涂的瞽息一会功夫竟把梦中的事忘得一干二净了。得面黑嘴大,眉骨隆起,手纹细碎,象个褒”字。这种手纹暗示舜要经历众多灾难,要艰苦劳作,而后会有大福。舜象重明鸟一样,一只眼里也有两个瞳仁,故给他起名叫重华。因为生在姚墟这个地方,所以姓舜的童年是悲慘的。他出生不久,母亲就去世了。替叟又娶了一个女人,也就是舜的后母。后母生了一几一女,儿子叫“象”,女几叫敕(k百)手”。后母爱自己生的孩子,非常厌恶黑瘦弱小的舜,总在瞽叟面前说舜的坏话。糊涂的瞽叟也跟着后母一起虐待舜。所有的重活脏活都叫舜干,却不给舜吃饱饭,害得舜更加黑瘦,嘴巴也显得更大了,身体发育得不好,个子矮矮的。最惨的是,夫妇俩动不动就棍棒相加,恨不得一下子把舜打死。可怜的舜常常被打得遍体鳞伤。可是他仍旧是括着头,咬着牙,含着泪,默默地承受着棍棒,他不愿违背父母的意愿,只知作几子的要孝顺父母。只要能让父母出气,他什么痛苦都能忍受。实在承受不了时,他又怕被打死之后无法孝敬父母,才一瘸一拐地跑到荒野中去躲避。估计父母气消了,又一瘸一拐地回家来,带着棍伤服侍在父母左右,只要有活,随叫随到,毫无怨言。即便如此,也难讨得后母的欢心狠心的后母、糊涂的瞽叟,狂傲的象都把舜视为眼中钉,后来竟把舜撵出了家门。舜孤苦伶仃,四处飘泊,仍旧时刻挂念父母,不忍远走,就在历山脚下的一片荒地边落下脚来。他开垦荒地时,看到一群小斑鸠鸟和母鸟一起飞翔,边鸣叫边互相哺食,不禁潸然泪下,更加感伤,就作了一首歌唱道,陟彼历山兮崔嵬,有鸟翔兮高飞,瞻彼兮徘徊,河水洋洋兮青冷。深谷鸟鸣兮嘤嘤,设置张胃(uan)兮思我父母力耕。日与月令往如驴,父母远兮吾将安归?舜的歌言感动了上天,天帝知他是个至孝之人,也知他现在既无谷种也无耕牛,就派天神去帮助他。天渐渐暖和了,别人家的地都快播种完了,可舜还没弄到一粒谷种。这一天,他呆呆地坐在田头,正在发愁谷种的事,只见呼拉拉来了一大群猪在他的田里用嘴拱地起垄,又见满天各种各样的鸟口衔谷种给他播种,眨眼间一大片荒田已播种完了,猪和鸟也不知何时不见舜不仅对父母极为孝顺,对邻里也极为宽厚仁爱。他总是以身作则来影响大家。历山的百姓常常为了田地交界处的半垄地争争吵吵。舜到历山之后,他总是把交界处的半垄地让给别人,久而久之,大家受了舜的影响,也都把那半垄地让给对方,再也不为地界的事争吵了。河边的渔民总为河中的一块陆地争吵,舜去那里捕鱼总是把好的地方让给年长的人,不到年,河边的百姓都学起舜来。东夷的陶器烧得非常粗糙,舜去那里烧陶,不到一年,陶器烧得既美观又结实。舜的名声愈来愈大了人们都喜欢接近他,历山脚下一天天兴旺起来。这一年,尧感到自己年龄大了,四处奔波巡视有些力不从心了,就想选择个贤人来接替他。当尧把禅让君位的事跟众臣商量时,大家一致推选舜。尧办事很慎重,决定考验观察舜三年,便把娥皇、女萸两个女儿嫁给了舜,想看看舜是不是真的孝顺仁爱,看他是否能够管理好这个家。古人认为假若连自己的家都管理不好的人是不可能治理好国家的。尧又叫自己的九个儿子与舜一同居住,看看舜能否处理好这个关系,是不是真的具有管理天下的才能。尧还送给舜许多礼物,象什么细葛布、玉石、琴啊等等,全是贵族人家使用的名贵东西,又派人给他修建了大粮仓,还给了他一大群牛羊。一夜之间,舜成了子的女婿,富贵无比,但他仍旧没有忘记孝敬父母,时常带着妻子回家侍奉父母。娥皇、女英也从不因为出身高贵而轻视舜的双亲及弟妹,她们总是亲自操持家务,侍奉公婆,邻里都夸她们是既漂亮又贤惠的好儿媳。但是这样的努力却一点也没有改变后母和瞽叟的态度,他们看到舜的发迹,反而嫉妒得不能忍受。象见到漂亮的嫂子之后,更是心生歹念,竟然想害死舜之后将嫂子攫为己有。三人总在一起密谋,这一天他们想出了一条诡计,叫舜来帮助他们修粮仓。舜心地坦诚,根本没料到父母兄弟会下毒手,多亏临走时将事情告诉了妻子娥皇、女英说:“他们很可能要害你,以防万一,你把这件绣有鸟羽的衣服穿上,危险时,你就扇动你的衣袖。”舜到了瞽叟家,登上高高的粮仓就开始修整起来。瞽叟与象在下面连忙撤去梯子,放起火来。舜全神贯注地修理粮仓,直到浓烟四起,大火已烧到仓顶时才发觉,急忙之中想起妻子的话,他使劲上下扇动衣袖,身体就象长了翅膀,真的飘然飞了起来。象和瞽仍旧不死心,他们又谋划了一条诡计。瞽叟亲自去跟舜说:“儿呵,咱家的井不旺了,你能不能帮我淘一淘啊?”舜满口应承下来。可是这回舜再不象先前那样单纯了他心知这次去也是凶多吉少。在把父亲送走之后,他就跟妻子商量逃难的办法。娥皇、女荚找出一件绣有龙麟的衣服,对舜说:“不要怕,到时你穿上这件衣服就可以化凶为吉。”第二天一早,舜就穿上绣有龙麟的衣服去给瞽叟淘井。井很深,里面漆黑一团,什么也看不见。舜把绳子捆在腰间,象和瞽叟拽着绳子慢慢往下送。谁知刚下去一半,绳子就被割断了,舜“扑通”一声掉在水里。井里响声乱作,原来瞽叟、象正起劲地往井下砸大石头。井填平了,瞽叟和象踩在井上,咧着大嘴哈哈笑个不停。象对蒈叟说:“舜的田地、房产、牛羊全都给你们,我只要两个嫂嫂和那把琴。”说完,象就急不可待地一溜小跑来到舜家,把舜的凶信告诉了嫂嫂。娥垒、女英心中无底,两人愁眉不展,哭哭啼啼,象就嬉皮笑险地弹琴取悦嫂嫂。就在这时,只见舜不紧不慢地走进屋来,象吓得浑身哆赋,强打着精神,故作镇静地说:“哥呀,井笑然间塌了,我们还以为你遭难了呢我心里很难过呵”舜说:“是呵,我知道你肯定会思念我的。”舜仍旧是温和地对待象,就好象什么事情也没发生一样。舜怎么会安然无恙地回来了?原来,他穿的那件衣服一碰到水,就产生了一种神力,使舜象游龙一样顺着水线潜游到黄泉,再从别人家的井中回到地面上来。象垂头丧气地到了家,把事情跟瞽叟一五一十地说了。刚刚到手的财产,顷刻之间又化为乌有。臂叟听了之后,有如五雷轰顶,连急带气一下子什么也看不见了,这回真的成了名副其实的瞽叟。瞽叟把眼瞎的责任全推到舜身上,发誓非要害死他不可。他们三人又商量了一个阴谋。瞽叟对舜说,为了庆贺舜在老井塌陷的事故中死里逃生,他准备了一桌洒席,请舜来喝酒。舜平时很少喝酒,喝一点头就晕,他又无法推脱,只好硬着头皮应承了。舜将心中的忧虑告诉了妻子,娥阜、女英找出一包药,对舜说:“不要怕是一包神药,你用这药洗洗身子就不会出事了。”舜用药水仔细地洗了身子,心中仍是忐忑不安。酒席上,瞽叟、后母和象轮番给舜敬酒,实际是想把舜灌醉,然后好下手害他。可是舜大碗大碗地喝了一整天,仍旧象没喝一样地谈笑风生,那三个人反倒都醉成了一堆烂泥。这一年天下大早,百姓的庄稼都干死了,独有舜的这片土地上风调雨顺,获得大丰收。舜就将多余的粮食拿到离父母家较近的冀都集市上卖,恰巧碰着后母来买米,舜怕被后母认出,就把帽子使劲往下拉,头低着,暗暗把钱混在米中装在后母的口袋中。这样做了好几次。后母回到家如实地告诉了替叟。瞽叟感动得老泪纵横,他知道这一定是舜儿干的事。就叫后母领着他的手来到集市上,瞽叟一边颤颤微微地走,一边哭泣着喊:“儿啊,儿啊,你在哪里?你说句话,我就能听出你的声音。儿啊,儿啊……”瞽叟喊得嗓子都有些沙哑了。舜听到父亲的呼喊,三步并作两步冲进人群,抱着父亲就痛哭起来。舜用舌头舔父亲的眼睛,瞽叟又熏见了光明。众人见了非常奇怪,有人作诗唱道:瞽文填井自目盲,穿子从来历山耕。将来其邡逢父母,以舌舐眼开还明。舜感化了蒈叟、后母和象,从此一家人高高兴兴和睦相处。尧对舜的孝道很满意,可是还不放心,又对舜进行了多种考核来了解他其它方面的才能。据说在一个风雨交加的夜晚,尧把舜单独放在一个原始大森林中,看他能否自己走出来。结果森林中的猛兽见了舜都远远地避开,舜坦然镇定,依靠平时积累的知识辨别方向,不慌不忙地从森林中走出来。尧帝大喜,于是就让舜代替他管理天下。尧去世后,舜想把王位让给尧的长子丹朱,就躲到南河的南面,结果朝廷百官都来朝拜他,而不去朝拜丹朱。舜没有办法,只好登上了帝位。舜有九个儿子,长子义均和其余八个几子都是只知歌舞玩乐的公子哥,后来舜将王位传给禹,而不传给自己的儿子都是出自公心,为了天下。舜晚年的时候仍旧坚持到各地巡视,走到苍梧不幸去世。全国百姓号啕大哭,就象自己的爹妈死去了一样的悲哀。娥皇、女英闻讯更是伤心,急忙乘船赶赴苍梧,一路上泪流不止,南方的竹子上至今还留着她们的斑斑泪痕。当她们的船行到湘水上,不幸船被大风浪打翻,二妃潺水身亡,变成了湘水的女神。苍梧有座山,它的九个山头和九条溪涧都极其相似,使人难以分辨,所以人们就给这座山起名叫“九變山”(在今湖南宁远县南),人们将舜的尸骨就安葬在九嶷山的南麓。(据《史记》、《敦煌变文集》编写在舜的故事中,人们主要歌颂了他至孝的美德。“孝”是我国古代作为人们道德修养的第一要义,这其中固然有许多愚昧的糟粕,但也包含着许多至今还应发扬的民族美德

    凭霄雀

    古帝大舜被安葬在苍梧的九嶷山中,在舜的墓地周围有一种鸟,长得象山雀一样,它们从丹州飞来,嘴里喷吐出五彩缤纷的烟气,烟气浓郁缭绕聚结不散,如团团的云朵在空中林间自由自在地随风飘浮。人们管这种鸟叫“凭霄凭霄雀常常咸千上万地结群衔土堆成山丘它们还能改变颜色变化形状,假若聚集崇山峻岭的古林之中,落在树上就变为禽鸟,行走在地上就变为猛兽,一日数变,没有固定的形状。它们常常在丹海的边际出没,也时常来到苍梧的山野,口中衔着青砂玉珠堆成小土丘。人们称这土丘为“珠丘”。玉珠极为细小,体质极轻盈,风一吹就如同尘土飞起,们又称之为“珠尘”。以后山民上苍梧山采药常能采到一种青色的石子。这石子粒粒滚圆,晶莹无瑕有如玉珠,吃了它能使人长生不死,带在身上能使人身轻如燕。这石子就是凭霄雀从远方衔来的。个叫方回的仙人游赏南岳归来,还作了两句七言诗赞美说:“珠尘圆洁轻且明,有道服者得长生。”(据《拾遗记》编写

    凭霄雀也许是现实社会中根本就不存在的怪物,但关于这个怪物的故事却反映出了先民对自然万物的探索精神,其中还反映出先民对生活的热爱和渴望长生不死的美好愿望。

    鲧禹治水

    在中国古代神话传说中,关于鲧禹治水的故事是最丰高的,并且神话与人话杂糅一处,难以分辨。鲧是尧的臣子,他在治水过程中偷用了天帝的“息壤”(一种神土)。天帝知道以后就派祝融惩治鲧。祝融在羽山附近捉到了鲧,举起刀杀死了他。可怜的鲧圆睁着双眼,手指着东南沉沉地摔倒在地上。狠心的祝融将鲧手中剩余的息壤也全部夺走了。百姓失声痛哭,他们为鯀的悲惨壮烈而哭,又为自己将要重遭苦难而哭。果,洪水从没来得及堵上的缺口中涌了出来,天下又变成了洪水野兽的世界鲧的壮志没有实现,他的精魂也不消散。了三年,鲧的尸体仍旧没有腐烂,仍旧圆睁着双眼,手指着东南,而且腹部一天天粗壮起来。天帝闻知,颇为惊怪,心知这是冤魂所致,很后悔当时一时性起枉杀了忠臣。连忙又派了一位天神,交给他一把锋利的是刀,让他用这把宝刀剖开鲧的肚了,将他的冤气释放出去,然后将他的尸体厚葬。谁曾想天下竟有这禅的奇事!天神带了吴刀来到羽山,找到了鲧的尸体,刚用吴刀剖开鯀的耻子,只听“忽”地一声,一条虬龙从鲧的肚子中腾空而起,飞上九重云霄。这就是鯀的儿子大禹。天神大吃一惊,回头再看鲧的尸体早已不知去向。大家都说鲧生了禹之后,变了形体跳入旁边的羽渊中了,可是究竟变成什么丁呢?说法可就不一样了。有人说鯀变成黄熊,有人说变成了熊(na),也就是三足鳖,有的说变成了玄鱼,有的则说变成了黄龙。鲧初生时是一匹白马,而在古人的观念中马与龙本是同类。《周礼》上就说过“马过八尺以上为龙。”鲧变黄龙是恢复了他初生时的原形,所以大禹初生时也是一条龙当然,关于大禹降生的故事还有很多。有的说鲧娶了有莘氏的女儿,这个女子有的说叫女志,有的说叫修己,有的说叫女娉,有的说叫女狄。总之就是大禹的母亲吧,她结婚十几年也没怀孕,这一天先是梦中见到流星贯穿了西方白虎七宿中的第四宿昴宿,白天上山游玩,又发现了一颗珍珠,晶莹洁白,她误以为是薏苡(yi)的果仁,就吞了。吞了之后身体中产生一种特殊的感觉,后来竟有了身孕,生产的时候非常困难,是把胸腔肋骨打开之后才生下了大禹。也有的说大禹的母亲这天晚上到石纽山下汲取泉水,在泉水中捞得一个鸡蛋大小的月精,见它闪闪发光,十分珍爱,就含在嘴里,一不小心把它吞了下去,就怀了孕,十四个月后生下了大禹。还有的说大禹是女娲的第十九代孙,在他三百六十岁那年,进入九嶷山成仙飞去了。过了三千六百年,尧治理天下时,洪水泛滥,人民蒙受灾难,大禹惦念人民,就在石纽山泉中化为一颗石子,女狄傍晚打水,在泉中发现这颗闪光如珠的石子,含在嘴里,后吞了下去,生下了大禹。总之,这些传说几乎都说大禹姓姒,叫文命,是西羌人,他生在四川西面的汶山郡广柔县石纽乡痢几畔村。《水经注》上说当地人非常敬重大禹,在大禹诞生地石纽乡周围方圆百里没有人敢进去放牧践踏。犯罪的人到那里,官府也不敢进去捉。罪犯在那里能藏身多年也不被官府捉去,都说这是大禹的神灵在保护他们。关于大禹诞生的故事还有很多,不过,我们大都认为应是鲧腹中生出大禹,因为这是没经删改的神话故事原形,最能体现鲧壮志未已死不瞑目的精神,最能体现大禹继承父志前赴后继与洪水进行斗争的精神。精诚所至,金石为开。天帝被鲧感动了,他深知鲧腹生禹的心意,就正式任命大禹继承父职,继续率领百姓治水,而且这回还大力支持大禹:派遣长有翅膀的应龙去帮助大禹治水赋给大禹调遣群臣的权利,将剩下的息壤全都给了大禹给大禹“洪范九畴”,也就是管理臣民的九条大法。大冯带领应龙和百姓浩浩荡荡地开到治水工地。为了治水的方便,他变成人的形貌,样子很丑陋:高高的个子,长长的腿,细细的脖子,鸟一样的嘴,一个耳朵长三个耳眼,随身携带挖土工具,行走如飞,只有左手前后摆动,右手不动,为的是让右手得以休息,因为挖土时总要用右手。大禹聪明绝顶他吸取了父亲的经验教训,认为光用堵塞的办法不行,要想根治必须以疏通河道为主,以堵为辅助。于是他就叫具有灵性的应龙飞到高空,鸟瞰整个地理形势,然后叫应龙用尾巴画地作出标记,大禹率领人民跟随其后,开凿加宽河道。又叫一只大乌龟驮着息壤跟随着他,必要的地方就撒上一点,扔得多了的地方,就成了后来的名山了。开始工程进行得还算顺利,没想到大禹治水却惹恼了水神共工。共工这些年来横行霸道惯了,满世界都是他的天下,他想发怒就发怒,想到哪就到哪,想呆多久就呆多久。现在一个毛孩子就想让他规规矩矩地走一条道,他才不干呢。为了制止大禹治水,共工使出浑身解数给大禹来了个下马威。一夜之间把洪水水位提高丁好几丈,一直涨到把鲁国的空桑山都淹没了面对恶神,别无良策,只能采用武力,以牙还牙。大禹在浙江会稽山上会集天下群神,召开紧急军事会议,共谋攻打共工的事情。巨人防风氏生性散漫,不听号令,会议都开上了,他才慢慢腾腾地来到山上。防风氏本可成为嫤立大功的猛将,但为了严肃军纪,大禹只好忍痛杀了他。当时杀这个巨人还费了很大劲呢。因为防风氏长得太高,后来他的一根骨头就装满了一大车,可想而知他该有多高了,谁也够不着他的脖子为了杀他,还特地筑了一堵髙墙,执刑的人爬到墙上,砍了半天,才总算把防风氏的脑袋砍了下来。众神畏惧,都小心谨慎地服从大禹的指挥。共工没料到大禹竟有这么大的神威,能把天下众神都管得老老实实,顿时收敛了许多。当大禹率领众神来征讨他时,他心知不是对手,只虚晃几招,就遇之夭天了。可是共工手下有个叫柳相的臣子却不康输,他还要负隅顽抗。这个柳相是一个蛇身上长九个脑袋的怪物。柳相极为贪婪,他的九个脑袋要同时吃九座山上的食物。他所经之处要都变为大水泽,泽水苦涩,连禽兽都不喝。大禹就带领众神把他杀了他的血液又腥又臭,所浸之地全变成奥水坑,不生五谷,也不能居住,大禹连投三次息壤,都没有治服这奥水。后来大禹就将这臭水坑开凿成大溯,众帝就用开凿出来的泥土在昆仑山北面筑起几座高台撵跑了共工,杀死了柳相,大禹的声望更高了,可他仍旧身先土卒,终日劳作,累得他面目憔悴,肤色黝黑,手足皲裂,双手长满老茧,年复一年的奔波,使他大腿上的皮被磨破了,小腿上的汗毛被磨光了。大禹还礼贤下土,非常虚心听取众人的意见,从不撰架子。据说大禹吃一顿饭要起来接待十次来访者,有时一直吃到中午还没吃饱饭呢。所以百姓都乐意为大禹效力,劳动热情自然高涨,治水的进度也就大大加快了这一天,大码正站在黄河岸上观察水情,就看见一个长着细长鱼身面色苍白的人,从河中钻出,自说是河精,捧着一个乌龟壳送给了大禹,便又退國水中去了。大禹一看鸟龟壳上布满弯曲的线条,端详了许久才恍然大悟,原来这是河神为他提供的黄河水道线路图,是提醒他在黄河下游要多开几奈入海支流。大禹受河图的启发,后来在黄河下游开凿了九条入海支流。在开凿龙门山时,大禹又得到一件宝物。龙门山原是一座大山,挡住∫黄河的去路。黄河水常常因为堵在这里而泛滥成灾。大禹决心把这座山劈成两半让黄河水从中流过。这一天,大禹登上龙门山考察地形,很偶然地走进一个大山洞里。山涧里黑乎乎一片,什么也看不见,大禹点燃火把想看个究竟,走着走着,忽见前面有一个长得象猪的野兽嘴里衔着一颗巨大的夜明珠,珠亮如烛,把山洞都照亮了;又有一个苍青色的狗,边走一边叫着给引路,大约走了十里多远,山洞渐渐变得宽敞明亮。刚才引路的猪、狗都变作了人形,都穿着一色青衣。又见一神,安坐在洞中,长着蛇身人面。大禹觉得此神面善,很象前代的伏羲,就冒昧地问他:“您是华胥氏所生的贵子伏羲吗?”那神说到,“对,我是伏羲。如今年老力衰,无力帮你治水了。今有一物相赠,可助你度量天地。”说着从袖中摸出把长一尺二寸的玉简,递给大禹。大禹十分感激,向伏羲行了大礼,接受了宝物。大禹后来就用这把玉简丈量了疆域,分布了九州。当大禹行完礼抬起头来时,眼前已是一片光明,什么伏羲、神人、山洞全不见了,手中倒真的握着一把玉简。大禹心知这是伏羲在暗中助他,就又朝着刚才伏羲坐的方向拜了一拜。大禹拿着玉简一丈量,此地正是龙门山的中间,又恰巧是黄河河道的中央。大禹恍然大悟,那长长的山洞很可能正是山中的一道裂缝。大禹就决定在这里将山劈为两半。只见大禹摇身一变,化作一只大黄熊,遁入地下果然寻找一条大裂缝大禹足蹬裂缝两边,然后猛一发力,只听“咔嚓”一声巨响,龙门山真的被劈开了,奔膀咆哮的黄河水直泻而下,再也不用绕山而行了。两岸的悬崖峭壁如同两扇大门。“龙门”就是因此而得名。后来,在龙门山下游几百里的地方,又遇到了一座阻挡水路的大山。大禹这回将山劈出三条河道,这就是我们所说的三门峡。至今三门峡附近还存有许多当年大国治水的遗迹大禹一心想着治水的事,直到三十岁还没成家。连年的大水使天下的百姓愈来愈少了,需要鼓励人民及时婚嫁,多多生育。大西事事为表率,他不愿破坏制度,便决定成家了。他心里想:“我要成家,也该有点征兆吧。”正想着,迎头就走来只长着九条尾巴的白狐狸,这狐狸向大禹拜了拜,慢慢地走了。大禹知道这是祥瑞之兆,是告诉他会在涂山这里成家,还告诉他将来会作执掌天下大权的君王。因为涂山有支歌谣说:“绥绥白孤,九尾豗忑。我家嘉夷,来宾为王,成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。”大禹在涂山果然遇到一个中意的姑娘。这姑娘叫女娇,生得雍容典雅、眉目清秀。两人一见钟情,都非常满意,就定了终身。可是还没呆上几天,大禹就到外地巡视治水的情况去了。女娇在家中朝思暮想,盼望大禹早日回来。她怕大禹路过家门而不入,便打发一个使女到涂山的南面去等大禹。女娇寂宽难耐,就情不自禁地唱了起来:“候人兮猗。”据说这就是南方最早的民歌,《诗经》中的《周南》、《召南》就是受它的影响而创作出来的。大禹终于回来了,他们在台桑举行了婚礼。大禹在家仅仅住了四天,就又去治水了。女娇便被送到禹的都城安邑去了。以后大禹多次经过家门,他都没时间回家看看。女娇一人独守空房,倍感孤独冷落,虽然大禹为她修了望乡台,让她经常登上高台远望家乡聊慰思乡之情。但女娇还是忍受不了这种孤独,说什么也要到大禹身边去,再艰苦也不怕,只要天天能见到他就行。大禹只好答应了当时正在开凿河南偃师县东南的輟辕山。这座山也挡住了黄河的去路,但是山太大,劈不开,大禹就计划开凿一条山洞让河水通过。工地离家也不算远,可是大禹还是怕回家吃饭误了时间,便对女娇说:“近来工程太紧张,麻烦你把我的午饭送到工地。我吃饭没有定准时间,什么时闻能抽出空来就什么时候吃。我在工地设了一张鼓,你听见鼓声再来送饭吧。”女娇点头答应了。这一天,大禹又摇身变作大黄熊,拼命地用嘴拱,用爪子挠,当他使劲往山洞外扒石头时,几块石头蹦起来,不偏不倚正好打在设在山旁的鼓上。女娇听见鼓声,误以为是大禹叫她送饭去,就急急忙忙挎上饭篮子来到輟辕山,此时大禹丝毫没察觉石头落在鼓上,也不知妻子已送饭来了,还在那撅着尾巴使劲拱呢。女娇一看,吓得目瞪口呆,她根本没想到丈夫原来竟是一只大黄熊。女娇羞惭万分,大叫一声,扔下饭篮子就哭着跑了。这时大禹才发现妻子的到来,就连忙去追她,慌忙之中忘了恢复原形,女娇心里更害怕,跑得更快了。一直跑到河南登封县北的嵩山脚下,女娇实在跑不动丁竞变成一块僵硬的石头。大禹上气不接下气地追上来,一见妻子变成了石头,心里非常悲伤,又怕她身上所怀的孩子也变成石头了,就情不自禁地大声朝着石头喊:“还我的儿子啊!”石头还真的“咔嚓”一声,在北面裂了个大缝,生下了大禹的儿子。因为是石头裂开而生出的,大禹便给儿子取名为“启”。大禹率领人民与众神,历絰十三载,终于治服了洪水,把中原大地分为九州。人民安居乐业,过上了幸福美满的生活。大禹却因长年劳累落得终身残疾:手指僵直不能弯曲,走路一瘸一拐的,后脚都迈不到前脚前面去。为了治水,他失去了亲爱的妻子。尽管如此,大禹在风烛残年之际,仍旧没有忘记工作。最后在巡狩到会稽时,终因劳累过度而渣然长逝。百姓将大禹安葬在会稽山的北面。大禹那种“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神将鸟兽都感动了。每逢春天便有成千上万的鸟飞到大禹的墓地来,用嘴拔除草根,秋天则飞来啄除荒草。(据《山海经》、《吴越春秋》等编写)大禹治水的故事反映了中华先民向大自然所做的斗争。说明人是不能等待自然恩赐的,人只要掌捏了自然的规律就会成功,人定胜天。鲧的失败和禹的成功说明先民在漫长的治水实践中已经逐渐认识到水往低处流的自然属性;说明先民能够及时吸取失敗的教训,改进方法,积累经验;说明治水做事仅有良好的郎望、动机和忘我的工作精神是不行的,还必须遵循事物运动的客观规律。鲧腹生子、禹承父志的情节则表现出中华民族前赴后继、百折不挠的斗争精神。而身先士卒,三过家门而不入的大禹身上集中地体现出了我们勤苦劳的民族精神,表现出对治水英雄的歌颂,流露出对贤主明君的期待。

    禹铸九鼎

    黄帝当年在荆山曾铸造了三只宝鼎。大禹治水成功分布九州之后,将天下品质优良的铜铁都收聚到荆山脚下,铸造了九个大鼎,用它们分别来象征中原九州,纪念治水的成功。大禹在九个大鼎上刻绘了治水沿途所见的各种妖魔鬼怪和众天神的图像,并将世上所有的东西都刻绘在上面。让百姓一看就知道哪些是善神,哪些是恶鬼,以便进入山林草泽时得到上天的保佑,不被魑魅魍魉一类的恶鬼所迷惑。大禹所铸的九个鼎比黄帝所铸的鼎还要大,一个大鼎要九万人才能拉得动。大禹所铸的九个鼎也具有灵性,它会随着国家政治的情况而产生反映。不用往里添水,可是鼎里的水总是满的;不烧火,有时它们自己就会沸腾起来。当夏桀无道之时,鼎中的水就翻滚沸腾起来,在周幽王时,这九个大鼎居然同时剧烈地震动起来。这些都是国家将要灭亡的征兆。后来的君王也模仿大禹铸起鼎来鼎的实用价值逐渐失去了,而成为一种权力的象征。大禹所铸九鼎更是各代君王心目中的宝物夏亡股兴,九鼎被迁到殷都。股亡之后,又被迁到周都。史书上记载说,春秋时期,楚庄王攻打陆浑之地的戎人,因此到了周都洛邑郊外。楚庄王竟在洛邑郊外陈兵示威,炫耀武力,威慑周王,流露出要与周王争夺天下的野心。周定王派了大夫王孙满去慰劳楚王。宴席上,楚庄王竟向王孙满问起九鼎的大小轻重,再一次赤裸裸地表现出他要争夺周王天下的野心。后来,“问鼎”就成了典故,用来指图谋夺取政权的野心。王孙满是聪明人,一听就明白了楚庄王的用意,他便机智地回答楚庄王说:“(夺取天下)在德不在鼎”。楚庄王哭笑不得,非常尴尬战国后期,秦昭王时,秦兵攻入周都,抢走了这九个大鼎,可是在往秦都搬运的半路上,竟有一只大鼎腾空飞起,飞落在山东的泗水河里。秦始皇登基后,曾派一千多人到泗水去捞,结果不但这一个没捞上来连那八个也不知去向了。《据《左传》、《抬遗记》等编写)禹铸九鼎的故事反映出历代统治者争夺权力的勃勃野心,热情歌硕了勤政利民的贤主明君,无情嘲讽了那些荒淫无能的昏君和争权夺势的野心家。

    共工和他的臣子

    人们常说“水火不相容”,可是,水神共工却是火神祝融的儿子。祝融是炎帝的第四代子孙,所以共工也是炎帝的后裔。共工的容貌很怪,他长着人一样的面孔,却长着蛇的身躯,鲜红色的头发长着人一样的手足,吃五谷和禽兽。他性情贪婪凶暴,魔法无边。他要是一发怒,天下就要洪水泛滥。当时天下本来大部分都是海洋江河,那都是他的世界,可是他仍旧不满足,还要不断扩张地盘,总是企图与天帝争夺帝位,好统治整个世界。据古书上记载,他几乎跟历代天帝都发生过战争,其中打得最激烈的一次怕就是和古帝题项的一场战争了颗顼是黄帝的后裔,他接替黄帝作中央天帝期间,兢兢业业,终日奔波巡视,为百姓做了许多有益的事。可是,他又有些专横,对人和神管治得都太严酷苛刻。比如,他命令女子在路上遇男人必须迅速躲避让路,有敢违命者就拉到十字路口示众羞辱;他禁止兄妹通婚,有敢违命者,就扔到深山中饿死;他把太阳、月亮和星星都捆绑在北方的天空上,命令它们老老实实地呆在那里,不准随意乱跑;对水神共工的要求就更为苛刻了,只准他在江河湖海中活动,不准踏上陆地一步,而且计划逐年缩减水神共工的势力范围。自从黄帝取代了祖先炎帝的中央天帝职位,又屡屡打击炎帝的后裔,这家族之间的仇恨早就使共工对颛顼耿耿于怀,极为不满。这些年来散漫惯了的共工,一听到这个命令更是火冒三丈,怒不可遏,他如何受得了这等约束,他觉得这是黄帝家族对炎帝家族的欺侮,非要教训一下顓顼才行。共工打点虾兵蟹将,又纠集了对颛顼不满的炎帝后裔及一些天神,气势汹汹地发兵去攻打颛顼,发誓要把祖先失去的天帝神位夺回来共工一发怒,天下的水位顿时就提高了好几丈,洪水滔天,巨浪醐卷,怒吼着猛烈地撞击河岸水堤,大有吞灭天下之势题顼早知共工的厉害,急忙召集了四方天神率领着天兵天将迎战共工。两军厮杀一处,喊声震天,搅得天昏地暗。共工来势凶猛,颢项且战且退,一直打到西北方一座叫做“不周山”的山脚下。不周山高峻陡峭,直插云霄,它是一座支撑天宇防止塌陷的擎天柱,具有重要的战略意义。顯顼退到这里就是要保护这战略要地。共工性急,看双方鏖战多日,始终不分胜负不由得怒火中烧,他一时兴起,猛地一头撞向不周山,只听惊天动地的一声巨响,不周山被拦腰撞为两截,天地巨烈地颤动起来,西北的天空失去支撑,“忽拉拉”全都倾斜下去,原来被固定在北方天空的太阳、月亮和星星也趁势挣脱了绳索,顺着天体的倾斜滑向西北方,一直到今天我们还能看到它们不停地向西北方运行。巨烈的震动把东南方的大地都震塌了,陷下个巨大的无底深坑,从此大江小河的水全都流向东南,至今仍旧在不停地向东南流淌,东南的那个大坑就成了一望无际的大海。共工一看惹了大祸,就慌忙带领残部逃走了颛顼和四方众神为了纪念这次战争的胜利,并且镇压住共工的威灵,防止他再次滋事谋反,便在大荒北野和北方海外各修建了一座高台,叫做共工台。共工台是四方形的,每个角上都有一条长蛇守卫在那里,蛇身是与老虎一样的颜色,它们的头都高昂着朝向北方。两座共工台都在北方,射箭的人都不敢向北方射,害怕惹恼了共工,人类又要遭殃。共工手下有两个重要的臣子,一个名叫相柳,也是长着人面蛇身,遍体青色,长了九个脑袋。相柳极为贪婪,他的九个脑袋要同时吃九座山上的食物。相柳后来被大禹杀死。另一个叫浮游,他遍体长着红毛,形状象熊,爱说爱笑,反应机敏,稍有声响就左顾右盼。浮游在共工手下可能主管兵器制造,他最擅长于制造弓箭。共工被顓项打败之后,他就沉溺在淮水的深渊里,不轻意出现。春秋的时候,晋平公做梦时见到一只大红熊躲在屏风后面偷偷地看他,晋平公被吓得大病不起,终日提心吊胆怕有灾祸临头,便派人去询问郑国的大夫子产。子产说:“这是水神共工手下的浮游,他常闹事作怪:浮游若出现在殿堂之上,那么称王天下的君王就要死了若要出现在殿堂之下,因中百姓就要日夜恐惧,小心提防了;若出现在大门下面,君主身边的近臣就要忧虑不堪,怕是要遭难了,若出现在厅堂之中则无大伤害。在君主的屏风后面窥视,虽然可能会得场大病,但不会危及性命。只要祭祀颛顼和共工,病就会好的。”晋平公按子产所说,准备了丰盛的祭品祭祀了颢项和共工,病果然好了。共工有个儿子叫勾龙,也就是著名的大神后土。后土和其父不同,他处处想着造福百姓,平定九州,故天帝封他为“社神”。社神就是土地神。我们常说的“皇天后土”和“社稷那“后土”和“社”指的就是勾龙。后土还曾管理过冥间的妖魔鬼怪,他为百姓做了许多好事。共工还有一个叫做“修”的儿子,修生来不问政治,对权势利禄毫无兴趣。他唯一的爱好就是游览名山大川,凡是车船可以行至,足迹可以达到的地方,他都要亲自观赏一番。所以后人祭他为祖神。祖神,就是道路之神。远行之前都要祭他,祈求他保佑远行的人一路平安。有些地方则是祭黄帝的正妃嫘粗为祖神。共工还有一个孩子恰巧在冬至这天死去,死后变成了厉鬼。谁要是遇到他准要生场大病,甚至丢了性命。时间长了,人们逐渐探听出来,原来这个厉鬼什么都不怕,就害怕红豆于是人们就在每年冬至的这天熬一锅红豆粥,厉鬼远远看见了,就会吓得赶紧逃走。(据《山海经》、《淮南子》等编写)水神共工究克是邪恐势力的代表,还是敢于反对天帝的英雄,至今尚无定论;颛顼与共工的战争究竟是反映了人类征服水患的斗争,还是反映了人类初期部落之问的斗争,说法也不统一。虽然神话所反映的内容多是朦胧多意,难以确定的,但我们还是倾向于前者

    河伯使者

    在西海的海面上,时常出现一个人,他乘坐着白马,红头发红胡须,穿着白衣服,戴着玄冠(一种黑颜色的礼帽)。有十二个少年随从他,驱马奔驰在西海的水面上,好像风驰电掣。他的名字叫河伯使者。有时他上到岸上来,马蹄所踏到的地方,水便流到那里。他所到的国家,必定会下起滂沱大雨。到了晚上,他就回到黄河去。(据《神异经·河伯使者》编写)这一则神话反映了古人对黄河泛滥成史的原始解释。古人尚不能科学地解释自然灾轡的产生,在“万物有灵”观念的支配下,误以为黄河泛滥是由“河伯使者”造成的。

    穿胸国

    禹王治理洪水安定天下时,在会稽(今浙江省绍兴市南)召集各路诸侯国君大会,有一个叫做防风氏的绪侯没有把禹王的命令放在眼里,他最后一个到来,而且到得很晚,禹王依令处死了他防风氏是巨人神,长着龙头牛耳朵,两条浓浓的大眉连在一起。他被杀死以后,躺下来身长有三丈,他的每一个骨头节都得用一辆车才能拉走夏王朝国君的王气德操很是盛大兴旺,上天便赐降两条龙给他。这时候,禹王便派遣范成光为自己驾起龙车,去巡行四方。当他们行经南方的时候,经过防风氏的部族,防风氏人不忘前仇,非常愤怒,于是原防风神手下的两个臣子去射杀禹王。这时候,天空中雷鸣电闪,狂风怒吼,暴雨倾盆,两条龙飞升上天,载着禹王而去。防风氏的两个臣了为这件事情很害怕,预料到回去之后不会有什么好结果,他二人便痛心地用利刀刺穿自己的胸膛而死去了。再王看到这情景,很可怜他们,便拔去了插在他们胸中的利刀,并且用不死草将他们救活。这就是名叫穿胸国国人的来历。有人说穿胸国离会稽有一万五千里之遥。有人说穿胸国在盛国之东,还有人说,穿胸国在盛海的东面。这个国家里的人,胸膛上都有一个窍,由这个窍可以从前胸穿到后背去。穿胸国有一个奇异的风俗,在国都里尊贵的人脱去衣服,命令卑贱的人,用竿子从前胸这个孔穿过去,抬着自己走。《据《括地志》编写奇人奇事的不可解释,正反映了古人的生动奇异的好奇心和丰富的想象力,它乃是原始生命力的活跃的表征。

    大人国

    古书记载了许多的大人国,如在昆仑山以北九万里的龙伯国,当年到渤东五仙山钓走驮山大乌龟的巨人,就是龙伯国人。后来,天帝发怒将龙伯人的身高压了又压,压到最后还有三十多丈高呢,可想他们当年该有多高了。昆仑山东面十万多里的地方有个佻人国,那里的人身高也在三十五丈以上。大人国的婴儿,在产前的怀孕期就长达三十六年之久,生下来就有好几丈高了。春秋的时候,有长狄兄弟三人,身高都在万尺以上,这三人野心很大,想要争夺君主之位,在国中胡作非为,谁也管不了,石头瓦块打在他们身上,就象轻轻地给禅去衣服上的灰尘;箭头射在他们身上,就象扎了根小小的芒刺。最后没有办法了,只好请来神箭手权孙得臣,专门射他们的眼晴,这回总算把他们射死了。当他们躺下来的时侯,一个人就占了九亩地的地方。割下他们的头用车拉,一车只能装一个头,而且眉毛都露出在车前横木之上。西北海外也有个巨人,他身高二千里,一步就能迈出一千多里,腰围有一千六百里。他不吃五谷粮食,也不吃鸡鸭鱼肉,每天只喝五斗天酒。天酒就是甘露吧。他饥饿时,就仰起脖了咕咚、咕咚地喝起天洒来。他喜好在高山大海之间游玩,从不侵犯百姓相传在丁零北面一千五百里的地方有个巨人,高一万多里,他躺在郊野上,就如同高耸的山脉,他轻轻一跺脚,就能跺出一条大山谷。他横着身子,就能使大河阻塞。看这个巨人只能远远地看,不能走近。如果有人走近他,他就大发雷霆就会有大雪电夹杂着铜铁金属弹丸象雹子一样打下来与太阳赛跑的夸父也是身高百丈的巨人。不过,以上这些巨人要和开天辟地的盘古比起来,可能就是小巫见大巫了。盘古的身高究竟有多高,很难用数字表述了,我们只知他每天长高一丈,只知他是顶天立地的巨人,天有多高,他就有多高。(据《山海经》等编写)关于大人国的故事中主要描述了一些强力的超人,在众多的超人形象中反映出先民的矛盾心理,由于自身的软弱无力,先民幻想、昐望着超人的英雄帮助他们征服自然,消除灾害;也同样是由于自身的软弱无力,先民在一种恐惧心理的支配下,又幻想出种种超人的思魔。

    小人国

    古书上记载了许多小人国。据说从前在中州以东四十万里的地方,有一个小人国叫“焦侥国”。这个国家的人最高的也只有三尺高,一般的都在一尺五寸左右。他们五官四肢样样齐备,就是有点“弱不禁风”,风迎面吹来,他们就四脚朝天向后摔倒:风从背后吹来,他们就被风吹得脸朝下趴下。焦侥人住山洞,吃五谷,个个戴冠束带,衣着考究。他们头脑聪灵机敏,善于发明制造灵巧的装置器具,所以他们捕获的禽兽、收获的粮食比周围邻国的大人们都多。小人们生活很富裕,吃穿不愁。他们最怕的是在每年的春耕秋收的时侯被白鹤当美餐吃了去。多亏了邻近的大秦国人每到春秋农忙季节都要来帮助他们使他们免于灾难有的书上记载,在西海之外也有一个小人国,叫“鹄国”。鹄国的男女百姓身高只有七寸。这些小人文化修养高,讲究礼仪,待人热情,好读经书,行跪拜之礼,个个都是文质彬彬的谦谦君子。他们的寿命很长,一般都能活到三百多岁。他们的腿虽然很短,但摆动频率极快,以致行走如飞,一天可行于里,众鲁都不敢侵犯他们。鹄国人只怕海燕,因为海燕最爱吃鹄国的小人,它们吞食了小人之后也能活到三百岁。被吞的小人在海燕的嗉囊中还不死。而且海燕飞得更快了,一振翅膀就能飞到千里之外。春秋的时候,齐桓公上山打猎时,打到一只大雁,杀雁时,雁嗉中竟然蹦出一个小人,三寸三分高,穿着饰有白壁的袍,腰中挂着短剑,手中挥舞着小刀,怒目圆睁,破口大骂。这个小人可能就是鹄国人在西北大荒中有更加矮小的小人,那里的小人国中,小人只有一分高,还没有大米粒高呢。这小人非常聪明,记忆力惊人,他们可以说出世间万物的名称。他们爱穿上下一身红衣裳,戴黑色的小帽子,乘着四匹小马拉的小车,纵横驰骋,威仪凛凛。人说要是碰到小人的车乘,赶快抓住小人,生吃了他,味道还很甘甜呢。吃到肚里的小人可以杀死肚中的寄生虫。肚中的寄生虫死了,就可以服用长生不老的仙药了。可惜的是,这些小红人跑得极快,很难抓到。更奇特的是,树上居然也能长出小人来。传说在西海中有个“大食王国”。大食王国中有一块大方石头,石上长有许多树干,树干上长着青绿色的枝条和红色的树叶,枝上生出丛丛的小孩儿,有六七寸长,头顶长在树枝上,一丛长有三四个小孩儿。他们一看见有人走近就一齐挥舞手足嘻嘻而笑,表示欢迎。假若把他们从树上摘下来,小孩儿立时就死去了《西游记》中所描写的人参果可能就是根据这个传说编写的。据《山海经》等编写)上古神话虽是荒诞离奇的,但大都带有明显的功利目的或是解释白然现象,或是歌颂民族芙雄;或是反映人世问的斗争;或是表达减轻劳动强度、提高劳动效率等美好愿望。然而,关于小人国之类怪异事物的神话并不带有明显的功利目的,充共量表现出人们对于未知荒远之地的一种探索。这在神话研究当中是一个值得人们注意的特异现象,因为这些神话故事的创作动机很可能并不在于实用的功利目的,而是为了满足人们好奇与娛乐的志怪猎奇。也就是说,这类神话带有比较明显单纯的乐性,这是目前神话研究中所忽咯了的一种现

    丈夫国

    在玉门关西边两万里的地方,有个国家叫丈夫国”。丈夫国的人全是男子,一个女人也没有。他们个个衣冠楚楚,文质彬彬,很有修养。他们每人腰中还悬挂一把宝剑,威风凛凛,颇有男子汉大丈夫的气度。丈夫国是怎样形成的呢?传说在殷代,太皮做国君的时候,他派遣臣子王英率领一些士卒到西方给他采集能使人长生不死的仙药。王英及手下士卒经历了西王母所居的昆仑山来到这里时,仍旧两手空空,没采着一棵仙药,但是携带的粮食已全部吃光了。他们既无法回去交差,又无法继续前进,只好居留在这荒无人烟的深山老林中。他们靠采摘树上的果实充饥,穿的是用树皮编织的衣服。队伍中没有女子,附近又无人烟,他们终身不能娶妻。奇怪的是,他们每个人都能生出两个孩子来,而且全是男孩儿。这也许是吃了某种野果的缘故。这两个儿子是从他们的肋骨问生出来的,当两个儿子呱呱落地后,他们本人就死去了。他们的儿子将来也能生下两个男孩子。就这样一代代的蕃衍,他们人数愈来愈多,后来就成了一个丈夫国。(据《山海经》等编

    关于丈夫国的故事既反映出古代君王为了寻求长生不死之药而给人民带来的灾难,同时也反映出古代人民对生育现象的好奇与解释。

    女子国

    在巫咸国的北面有一个“女子国”,国中偶尔能见到几个在怀中抱着的小男孩,余下全是女人,看不到一个成年男子。女子国的女人们多是两人或几人同居一室。屋外有溪水环绕她们的房子,环境非常幽雅。国中虽然没有男人,但她们照样能生孩子。有的说女子国中有口神井,女人往井里瞅一眼,就能怀孕生孩子。也有的说,女子国中有个水池,叫“黄池”,女人进去洗浴,出来就怀孕了。假若生下男孩,最多长到三岁就死了。司幽国,是帝俊的后代,虽有男女,但各自为政。男子不娶妻,女子不嫁夫。不过也照样生儿育女。说是男女双方只要互相看上一眼,女子就受孕生子。古人说这叫“思而气通,魄合而生子”,意思是说只要双方内心思虑对方,精气就会贯通,双方魂魄精神遇合,女子就会受孕生子。传说在东南海上也有一个女人国。顺水漂流好几年才能到达那里。那里莲花开放时直径有丈多长,桃子多大不知道,光桃核就有二尺长一个桃子一个人要用好几个月才能吃完。这可能是因为气候适宜,土质肥沃,所以什么植物长得都比内陆的大。常常有船只飘流到女人国那里,一大群女人连拉带扯就把船上的男人带回去,昼夜蹂躏,使男于很少有活着回来的。传说只有一个聪明人,趁其不备时,偷了一条船选了出来。于是就将女子国的事传开了。女子国人一遇到刮南风的时候,就脱光衣服,迎风而立,风吹而欣欣有感,就能受孕生子。(据《山海经》等编写)关于女子国的故事主要反映了古代人民对生育现象的好奇与探索,同时也反映出了先民对这个问题的模糊认识:一方面表现出先民尚不能科学地解释,另一方面从先民将“丈夫国”,“女子国”这种特例当作奇闻异事来津津乐道,从而也能说明先民对男女交合生子的一般现象已有所认识。

    奇股怪人

    天下之大,无奇不有。《海经》上记载了许多腿长得奇怪的人,我们把他们称作奇股怪人。在贯胸国的东边,有一个国家叫“交胫国”。交胫国人身上长满丁毛,两条腿交又在一起,分不开。左腿斜伸在右边,右腿斜伸在左边,象是患了严重的罗圈腿。而且足骨没有关节,只是一大块整个的骨头,不能灵活地屈折,非常笨拙。走起路来不是左腿绊了右腿,就是右腿绊了左腿,动不动就摔倒了,摔倒了自己还爬不起来就得趴在地上等待过路的人,求别人帮仁扶他起在赤水的东面有一个“长股国”。那里的百姓一个个披头散发从不梳理。他们的两条腿特别长,一般的都有两丈多长,最长的能有三丈多。长股国附近有个长臂国,他们就经常自动组合在一起,长股人背着长臂人到海里去捉鱼,充分发挥了各自的优势,劳动效率大大地提高了。后人所以做起踩高跷的游戏就是模仿他们的形象在北方,还有一个“跤国”。他们的脚长得特别大,象两只小船似的。更奇特的是,他们的脚都反着长,脚跟朝前,脚尖朝后。所以他们往南走时,足迹却是脚尖朝着北方。他们走路的姿势也很奇特,就象穿了高跟鞋一样,只是脚掌着地,脚后跟总是高高地翘着,在空中在东方,雨师妾国的北面有一个“玄股国”。玄股国人的上身与常人没有什么不同。不同的是自腰间以下,两条腿全是黑色,就象用木炭涂的一样。他们役使水鸟捕鱼,吃鱼肉,用鱼皮作衣服在遥远的北海边,有座山叫“幽都之山”,那里有条河,河水漆黑,人们叫它“黑水”。禽鸟猛兽喝了那里的黑水全都变成乌鸦一样的颜色了。可是人喝了情形就不大一样了,有的是全身变成了黑色,有的则是上身变黑下身变成红色,人们称他们为“赤胫之民”。在那附近,还有个国家叫“钉灵之国”。钉灵国人全是公鸭嗓,一说话象鸭子叫唤似的。他们从膝盖以上的身子、头、胳膊与常人一模一样,但膝盖以下竟长着马腿、马蹄。马腿上还长满了长长的毛,一走起路来,这些长毛就象鞭子似的鞭打着自己。所以钉灵国人从不骑马,他们跑得比马还快昆仑山东面有个“一足国”,他们只有九寸高,每人只长只脚。海外也有个“奇(盯)股民”,也是长着两条胳膊一条腿。他们只能是跳着走路了。〔据《山海经》編写)关于奇股怪人的故事,有些是反映古代人民希望减轻劳动强度、提高工作效率的美好愿望,如长股人背着长臂人到海里捉鱼是为了提得更快,更多,更容易,钉灵人长着马腿马蹄行走如飞,则表现出人们想减轻徒步行走的劳苦。而“交胫国”之类则可能是现实生活中的某些怪胎在神话故事中的表现

    奇口怪人

    古书上记载的怪人中,有一些不是嘴长得奇特,就是他们的嘴具有特异的功能,我们将他们称为奇口怪人。据说在灌头国的南边有一个国家叫“厌火国”。这个国家的人长得很象猿猴,身上长满了黑毛,从不穿衣服,也从不知道冷。他们最爱吃烧着了的火炭,嘴里还能喷出火来。他们向来不用烧火做饭,什么食物一放在嘴里马上就烧熟了。到了晚上,也向来不点灯,因为每人的嘴里都能放出火光来。他们在生活中省去了很多的麻烦事,但也招来很多的麻烦,稍不小心,将口中的火吐在柴草上就会燃起熊熊大火。厌火国中还有一种食火兽,名叫“祸斗”祸斗长得象狗,而且特别爱吃狗屎。它们也能从口中喷出火来,并且常常引起祸殃。后人就根据祸斗的特性编了一个故事:说有一个叫吴堪的小伙子,很小的时候父母就去世了,只剩下他孤伶伶地一个人靠打渔过日子。这一天他在河中捞得一个白螺,十分珍爱,就带回家放在水缸中养起来。后来这个白螺变成了一个漂亮的姑娘帮他烧火做饭,两人恩恩爱爱结为夫妻。事情被县官知道了,他就要把吴堪的妻子抢到手。吴堪惹不起县官。没有办法,吴堪的妻子只奸领了一条长得象狗一样的小野兽去了县官家。这条小野兽就是食火兽祸斗这祸斗到县官家吃灶炕里的火,拉出的也是火,把县官一家连人带房子烧得干干净净,从此吴堪和妻子幸桶美满地生活在起。看来祸斗有时也干好事呢在不死民的东面,还有个国家叫“岐舌国”。岐舌国,又叫反舌国。这国家人的舌头全都是倒着长,舌根长在牙龈上,舌尖朝向喉咙。说起话来含混不清,只有他们自己能听明白在北海外豉理国的东面,有个地方叫“欧丝之野”。欧丝之野上有许多女子跪着伏在桑树上吃桑叶,然后从口中吐出洁白的细丝编织成一个大大的茧。后人就根据这些女子的特征编了个“蚕马”的故事。大荒酉边有个“桑麻国”,相传他们是黄帝的后裔。他们直立在太阳底下竟没有一点身影,他们使劲地喊,别人竟一点声音也听不到。那里热得象火烤得一样,一般人是不敢到那里去,看情形桑麻国很可能是在赤道附近了。在海外倭国南面大约四千里的地方有个“黑齿国”。黑齿国人喜欢吃稻米和蛇肉,他们的牙齿全是黑色的。人们以齿黑为美,偶有不够黑的,还要千方百计上山寻采黑色的草,捣草汁将牙齿染黑。海外还有个“豕喙民”,他们的嘴高高地起,很大很大就象豬的嘴巴一样。再往东南走,还有个“凿齿民”。凿齿民的大门牙齜在嘴外,有三尺多长,象把大凿子挂在胸前。《据《山海经》等编写)这些故事所反映的现象则比较复杂,象岐舌国、黑齿国等很可能是在现实生活中某些吐字不清或牙暴的屎形的基础上加工而成欧丝之野则表现出女子对养蚕业的贡献;桑麻国则反映出古代人民对荒远之地的猜测;厌火国的故事则反映人们对火的某些属性的认识。

    奇臂怪人

    传说在遥远的东海中,有一个叫“长臂国”的国家。这个国家的人个子中等,胳膊却特别的长。一般的两手下垂时就碰着地面了,最长的说有三丈多长,比身体长出许多,两条胳膊不能下垂放着,只好弯曲着交又在胸前,有时则高高举起。他们靠捕渔为生,这两条路膊可能就是在捉鱼的劳动过程中逐渐拉长的。他们的胳膊虽然长,但非常敏捷灵活,常常不用弯腰,甚至不用下到水里就可轻而易举地抓住水中的游鱼。在玉门关西边四万多里的地方,有个“奇肱国”。奇肱国人只长一只路膊,却长三只眼睛,在两眼上方,额头中间又竖着长出一只眼来。行走乘坐着文马拉的车。文马遍体雪白,颈上一淄鲜红的马鬃,双目金黄色,名字叫“吉良”,也写作“吉量”,是一种吉祥的马。乘坐吉良,可以使人活到千岁。奇肱人身旁还总有一种红黄相融的双头鸟。奇肱人一只胎膊虽然不便于狩猎耕作,但他们非常聪明,善于制作巧妙的装置猎取禽鸟野鲁,往往比两个胳膊的人捕获的还多。他们还会制造飞车,制出的飞车顺风可以飞行到很远的地方。商汤在位的时侯,就曾在豫州境内拾到一个奇肱人制作的飞车。当时商汤可能怕中原百姓模仿制作而产生懒堕之心,就给毁坏了,不让百姓看到十年之后,东风吹来,商汤又叫臣下按照原型复制了一牺飞车,让它顺风飞了回去。锯《山海经》等编写)长臂人的故事反映了人们希望提高生产效率的美好愿望奇肱人遣飞车的改事則反映出古代人民的聪明智慧和要发明创造征服自然的强烈愿望

    奇身怪人

    传说在遥远的西方,有一个“三身国”。这个国家的人全是三个身体顶着一个脑袋,六手六足,走起路来非常不方便,左右各边的三只脚需要步伐整齐才行,否则就容易绊倒。走路的样子也很难看,一扭一扭的。他们是帝俊妻娥皇生下的后代,姓姚,以五谷粮食为主食。也有的书上说,古时候庸成氏家族有个小儿子,生性淫荡大白天就敢在集市调戏女人。天帝大怒,就把他流放到了四南。这个坏小子生性难改,他与母马交配生下了孩子,是个怪胎,长着一个头三个身子,身子是人身,可是每个人后屁股上却都长着条马尾巴,六只脚也都长成马蹄形。在遥远的北方有个“半体国”,他们每人只有一半身子,一只胳膊,一条腿,一只眼睛,个耳朵,半个鼻子,一个鼻孔,半张嘴,生活极不方便,单独根本无法行动,半张嘴吃东西全都漏了。他们只能找与他左右相反的,而且胖瘦高矮也得差不多的另一半,与他结合在一起才能走路、吃饭。所以人们也叫他们为“比肩民”。人有半体的,鱼和鸟也有半体的。东海有种半体的鱼叫“鲽”,必须两个半体鱼结合在一起才能游动,古人叫它们为“比目鱼”。南方有一种半体的鸟叫“鹣”,也是单独不能行动,必须两个半体组合在一起时才能飞起来,古人管它们叫作“比翼鸟”,古典诗词中常用“比翼鸟”来比喻恩爱夫妻在北方,在一目国的东边,有个“柔利国”。柔利国人的身体也很奇特,只在身体的一侧长了一只手和一条腿,膝盖骨还长反了,长在腿的后面,腿不能往后打弯,而是可以向前弯曲,只能用前脚掌蹦着走。久而久之,脚掌骨就弯曲了,象折断了一样。再往东走,还有个“无肠国”。无肠国人姓任,以鱼为主个个长得高大,长着很大的肚子,里面却没有肠子,所吃的食物没经过充分消化,直接经过腹中就排泄出来在东方,在玄股国的北面,有一个“毛人国”。毛人国百姓身材短小,有些人是一半身体长毛,大多数则是遍体长着象熊一样的长毛。他们开凿山洞居住,不穿衣服,不懂人语,吃五谷为生。相传后来曾有人在海边得到一条搁浅的木船,船上有男女四个人,全是赤身裸体的毛人。说什么,他们也听不懂。后来把这四个人送往官府,路上死了三人,只剩下一个男子。国君赏赐给他一个女人作妻子,婚后生下一儿了。其子常常出入集市村落,渐渐也懂得了人语。在海外的西南,有一个“结胸国”,这个国家的人个个都是鸡胸脯,胸前挺起很高,走起路来象趾高气扬的样子。在海外的北边,有个“拘缨(瘿)国”,人人脖子上都长出个大肿瘤,这可能是由于食物中缺碘而引起的甲状腺肿大。瘤子长得太大了,人们走路时都得腾出一只手来托着,即使托着也把人们的脊背压弯了。在距九嶷山东南四万三千里的地方,有个“羽民国羽民国人长着大长脸,嘴巴象鸟的嘴一样尖尖的,眼晴是红色的,头发全是白的,浑身长满羽毛,有两手两足,背上又生出对大翅膀,能飞却飞不了多远。他们不是胎生,而是卵生。生下蛋来,父母轮流伏在上面孵化。他们住处周围有很多凤凰类的鸾鸟,羽民人喜欢吃鸾鸟的蛋在建木的西边,有个“氐人国”。氐人国的百姓生着人的面孔,却长着鱼的身子,有的没手没脚,有的则长着手脚。这很可能就是人鱼一类了。在东海外,有个“雨师妾”国。雨师妾是这个国家的名字,而不是说雨师屏翳娶了妻妾。这个国家的人浑身长着黑毛,两只手各自拿了一条蛇,两耳上也各自穿了一条蛇,左耳上的是碧绿色的,右耳上的是鲜红色的。耳上穿蛇这是雨师妾人勇武的象征,美的装饰。可是我们现在不要说耳上穿蛇,就是想一想便已经是不寒而傈了。(据《山海经》等编写)关于这些怪人的记述反映的内容则比校复杂:象无肠国、拘国、结胸国等,可能反映了人类的某些疾病;三身国的记述则反映了当时的道德观念和人畜交配的恶果;半体国、柔利国的故事则可能反映了人类的某些怪胎;毛人国的故事则反映了人类的返祖现象;羽民国的故事则反映了古代人民受鸟类产卵孵化的启示而对人类诞生的解释,氐人国则反映古代人民误把人鱼当作了怪人雨师妾的故事则反映了某些部落的尚武精神和独特的审美趣味。

    奇首怪人

    古书上记载丁许多脑袋长得奇特的怪人,我们称之为奇首怪人南方有一个国家叫“谶头国”。谶头国人长得人一样的面孔,整个头形却象鸟头,嘴巴又尖又长象鱼鹰的嘴,身上长着翅膀,却没有用,干扇乎飞不起来,可能是翅膀小、身体重的缘故走路时还要用手扶着翅膀摇摇晃晃地走。他们最善于用嘴捕捉海中的鱼。据说谨头人就是尧的臣子驩兜( huan dou)的后代。骓兜为人狠毒,不怕狂风暴雨、恶禽猛兽,后因有罪,尧发兵征讨他。骓兜抵挡不过,畏罪自投南海而死。尧帝可怜他,叫他的后代居住在南海并祭祀他。骓兜的子孙繁衍滋生,发展成为谨头国。在海外南方,还有个国家叫“三首国”。听这国家的名字就知道,三首国的人全是一个身子上长三个脑袋。三个脑袋同用一个肺呼吸,却各有各的通气管。三张嘴则同用一条食管,同用一个消化系统,有一张嘴吃饱东西,就全能感觉到饱了。三个脑袋六只眼,看东西是最方便的了。不用转头,任何一个方向的东西同时都能看得一清二楚。他们担任警卫人员是最合适的了。所以在昆仑山上有一棵结珍珠的琅玕树,就是请首人担任警卫,三个脑袋轮流睡觉,日夜看守。相传有个玄菟太守叫王欣,他曾经到过沃泪国,并向当地老年人询问怪异的事情。当地人说,曾看见一条破船随着海浪漂浮,后搁浅在海岸边。船上有一个人,他的脑顶上又长着张脸,也长着眼睛、鼻子、嘴舌。和他说话,他听不懂,最后因为不吃东西而饿死了。这说的是一头两面怪人在日月所入的大荒山中,有许多三面人居住在那里。他们是一个头三张脸,却只长一条胳膊。三面人是顯璵的后代,他们都长寿不死。颛顼是黄帝的孙子,据说黄帝长着四张脸呢。还有些怪人是脸上的器官长得奇特。如奇肱国人长三只眼,两眼之上的额头中央又竖着长了一只眼。在北方钟山的东面有个“一目国”。他们姓威,是古帝少昊的后代。他们也以五谷杂粮为主食,别的地方长得与常人一样,只是眼睛长得太奇特了,每人只在鼻子上、脸中央长了一个扁扁的大眼,象张大嘴似的。一目人的视域很窄,只能看到窄窄的一条,必须扭动脖子使劲斜视才能看到身旁的东酉,所以一目国人的脖子、眼睛都十分的灵活。在北方,还有一个“深目国”。深目国人姓吩(fn),以鱼为主食。他们的眼睛深深地洼陷下去,好象两个大黑窟窿,样子很可怕。在无肠国的东面,有个“聶耳国”。聶耳国人姓任,是东海海神禺就的后代。他们居住在海中的浮岛上,逐渐习惯了陆地上的生活,除了吃鱼,也爱吃五谷杂粮,形体也变得渐渐与常人相似,只是两个耳朵太大了,又宽又厚又长,一直垂到腰间,象两个大蒲扇,天热时就拿它当扇子用。可是走路时必须用双手向上托扶着,否则连坠带晃,脑袋拉得太疼了。据说,聶耳国中有人的耳朵一直垂到脚背,把人的脊椎骨都压弯了。觉的时候却得天独厚,他们常用一耳作褥铺在身底,软硬适度;用另一耳作被盖在身上,温暖无比。(据《山海经》等编写)

    在关于这些怪人的记述中,谨头国的故事表现了古代人民希望象鱼那样轻松迅速地捕捉到鱼;三首、三面人的记述则是人类借助幻想来弥补自身生理条件的局限;深目、轰耳之类的记述则是在人类某典厚型的基础上所作的带有戏谑猎奇性质的夺张

    裸人国

    传说在遥远的南方和西方都有裸人国。可能是由于天气炎热的缘故,裸人国百姓不管春夏秋冬,男女老少全都赤裸着身体,从不穿衣服。皮肤被太阳晒得器黝黝的,非常健壮。他们的装饰也极为奇特,一个个披头散发,在前胸皮肤上刺绣着花草图案,把一种紫色的粉末涂在两眼下面,有的还把前面的两颗门牙打掉,他们认为这样才是最理想的美人当年大禹治水曾经路过裸人国。为了尊重当地的风俗习惯,大禹入乡随俗,进入裸人国时,他也欣然脱去了衣裳,离开时再穿上。裸人国的百姓受大禹的影响,后来也慢慢学着穿起衣服来了。据《群书拾补》辑《风俗通佚文》编写)这个故事反映了天气炎热地区某些氏族的民俗,以及大禹尊重当地民俗的美德。

    枭阳国

    在南方有个枭阳国。这里的人身上头上全长着黑毛,手臂特别的长,两手下垂几乎触到地面,他们身材有七八尺髙,赤身裸体,不穿衣服。他们的嘴特别大,一直扯到耳根下,还总爱张着大嘴笑,一笑起来满脸就看见一张大嘴。嘴唇更是大得出奇,一笑起来,上唇把整个脸都遮住了,下唇把整个胸口全覆盖了。他们能说人语,还会学鸟叫,力气很大,能提千斤重的东四。没有膝盖骨,曛觉总要倚靠东西,脚尖朝后长,可跑得却很快。性情凶残,喜欢吃人肉。看这样子,很可能就是现在所说的猩猩、狒沸类时间长了,人们逐渐摸索出制服他们的办法。有人把竹筒套在手臂上,怪物扑上来时,就用戴竹套的手臂去阻挡。当怪物抓住手臂上的竹管,就以为抓住了猎物而哈哈大笑,上唇就遮到额头,这时迅速将手臂从竹筒中抽出,持刀照着那怪物前额一扎,就把大嘴唇钉在额头上边了怪物什么也看不见,只好乖乖地束手就擒。也有人知道这种怪物嘴谗,爱穿草鞋。就在路上放坛酒,又用草编几十只草鞋,连在一起,放在酒坛附近。那怪物发现酒坛和草鞋,竟能知道这是设垤的圈套,还能知道设置圈套者和他先祖的姓名,就指名道姓地破口大骂,骂完掉头就走,绝不上当。可是走了没多远,又回来了,围着酒坛团团转,馋得直流口水。实在忍不住了,就互相招呼着一起品尝坛里的酒,开始还仅仅尝一点,把草鞋取来套在脚上,过了一会儿又尝一点,尝着尝着就开怀大饮起来,结果一个个醉得东倒酉歪,烂泥一滩。等人来捉它们时,想跑也跑不了了,鞋都连在一起了。(据《山海经》等编写)关于桌阳国的种种传说,反映出先人对自然界中未知世界的积极探索精神。从先人设计捕捉枭阳人的故事中,我们则可以看刀劳动人民在征服自然、利用自撚中所做的种种务力以及他们惊人的聪明才智。而枭阳人因嘴馋而中圈套也给人们提了反面的教训,使人从中受到教育。

    长寿仙人

    古人以为要想成仙飞天,首先要长寿,所以编出了许多长寿仙人的故事《山海经》上说,在交胫国的东面,有一个国家叫“不死民”。不死民的人黑黑的肤色,人人都长寿不死。为什么他们能不死呢?有人因为那里有座“员丘山”,山上长着一种名叫不死树”的神树,树枝甘甜,食之能使人长生不死。山下有个神泉叫“赤泉”,喝了这个泉水的人能永葆年轻不衰老。也有的说,因为他们不吃五谷杂粮,只吸风饮露,所以能长寿不死。在女子国北面有个“轩辕国”,那里的人长着人的面孔,蛇的身躯,蛇尾高举盘在头上,他们个个长寿,短命的都能活到八百岁。在长股国的东面有个“无臂国臀”是什么意思呢?有的说是“肥肠”;有的说是“腓肠”,也就是小腿肚;还有的说“瞽”也就启”的同音假借,无启就是无继,无子嗣的意思。究竟“腎”的本义如何,现在还不好下定论。只知道无停国的百姓全都住在山洞里,靠吃上为生,有时也捕点小鱼吃。他们无男无女,全是中性人,不能生育后代。但是他们能够死生循环,周而复始。咽气之后埋在地下,心脏仍旧不停止跳动,过一百二十年之后,还能复活,自已从地下钴出来,所以他们国家的人数婚终也不减少。(据《山海经》编写)这些故事都表现出先民对人生短暂的感叹,希望能够延年益寿,长生不死。

    东王公

    相传,在东荒山中有一座巨大的石宫,西王母的丈夫东王公就住在那里。东王公有一丈多高,头发胡须皓白闪亮。他生着人的形态,长着鸟的脸,老虎的尾巴。头上戴着一只黑熊,左右不停地顾看张望东王公常与一位玉女做投壶的游戏。每人投掷一千二百支箭,箭箭都投进了壸,并且箭箭都跳出来,方是冠军。如果有投不进去的箭,那么上天就会为他叹气惋惜;如果跳出来的箭没有被接住,上天就会嘻嘻笑他。传说,很古很古的时候,由东华至真之气化生为木公。木公他出生在碧海之上、芬灵的太墟幻境。由他主管阳和之气,在东方治理政事,所以号称东王公。也号称太真东王父。他把自己的宫殿太帝宫建创在扶桑那里。扶桑在碧海之中,方圆上万里。由西华至妙之气,化生为金母。金母生在神州伊川,姓侯,生来就会飞翔,由她主管元毓神玄奥。在渺莽之中,分管大道的纯精之气。金母就是西王母。他二人共同治理阴阳二养育天地之间的万东王公即是由东华至真之气幻化而生的,自然就是青阳的元气了,他是在百物之先就已经存在着,他戴的是三维冠,穿的是九色云霞织成的彩服,又号称玉皇君。居住在云房之间,用紫云做伞盖,用青云做城墙。仙童分侍两旁,玉女散香在周围。各种仙官仙僚,以多少亿万计算,各自有专门的职务,全都受命朝拜护卫在东王公的脚下。所以有在人世间的男男女女得道的人,名字就可以列在这仙境的簿籍上。西汉初,有一个小孩子在道上唱道:“著青裙,入天门,揖金母,拜木公。”当时的人都不知道唱的是什么。唯有张良张了房,他明白,他恭恭敬敬地拜了又拜,施了大礼,说:“这孩子就是东王公的金童啊,他是说,世上的人如果想修道登上仙境,就得参拜金母和木公。”有人说,在东方极远的大荒之中,有一座山,山上有一座青玉做成的宫殿,深广不知多少里。推荐真仙时要往那里去拜谒。九灵金母一年去两次,与东王公共同考定男女真仙阶品和功德的高低,由此评定谁该升,谁该降。然后将情况汇总,上天廷秉秦给元始玉皇,中间还要经过玉晨,禀命于太上老君。天地间经历的劫数,阴阳变化,盛衰兴废,阳九阴六,奖善除恶,没有不经过这两位神仙定夺的。又传说,昆仑山上有一个铜柱,高耸入天。这就是所说的天柱。柱围有三千里。愈往上愈尖,好象削成的一样。下面有回形屋子方圆上百丈,九府仙人的任所就在这里。上面有一只大鸟,叫做希有,面朝南方。它张开左翼就能覆盖住东王公,张开右翼,就能覆盖住西王母。背上有一个小地方没生羽毛,这小地方有一万九千里。四王母每年登上鸟翼去会东王公。那天柱上有《柱铭》写道:“昆仑铜柱,其高入天。圆周如削,肤体美焉。”那希有鸟也有《鸟铭》,写道:“有鸟希有,碌赤煌煌,不鸣不食。东覆东王公,西覆西王母。王母欲东,登之自通,阴阳相须,唯会益工。”又传说,从前,西王母乘坐着灵光辇,到东王公那里去驾的是吉云神马。经过芝田时,这马吃了芝田里的仙草,东王公很生气,就把这马丢弃在清津天岸。这神马就在那里成了个星座。《据《神异經》等编写)“愿天下有情人终成卷属”是中国人传统的也是既浪瀰又现实的人生信条之一。有一个西王母,便有一个东王公与之相匹配。他们恩恩爱爱,有分离也有相聚,和谐相处,主宰着人世间的幸福。神话反映了中国人纯真、善良的天

    长白三仙女

    古时的长白山,是东北的一座名山。它由于海拔太高,所以四季的气候变化很大。冬季里,寒风劲吹,雪花飘零,显得特别冷:夏日里,阳光和煦,山花烂漫,环山的野鹿戏嬉山间。山的东北有布库里山,布库里山下有一湖泊,名布尔瑚里。传说在很久很久以前,天上曾降下三位仙女,老大名叫恩古伦,老二名叫正古伦,老三名叫佛库伦。有一天,她们三人来到布尔湖里野浴,衣服放在了湖岸边。当他们浴后走上湖岸的时候,突然看见天上飞来一只神鹊,它的嘴里衔着一颗朱果,看看四外无人就把朱果放在了佛库伦的衣服上。这颗朱果的颜色鲜红,特别的美丽,佛库伦看到了非常高兴。她把朱果拿在手中,过一会又不自觉地放在口里,一不小心把朱果吞到肚子里。日子过了不久,佛库伦因此而怀了孕,过了一段时间便生下一个男孩。这个男孩不同于一般的男孩,他不仅相貌奇异,而且生下的时候就会说话。这个男孩很快便长大成人了,这便是满族先世的肃慎人的祖先佛库伦生下的男孩,取名库布里雍顺,定姓爱新觉罗(金子的意思)。有一次,母亲佛库伦对他说:“上天生下你来,是为了让你到人间来洽定乱国,你应该去到那里治理国家。”说完以后,佛库伦就凌空而去了,只给他留下一条刀形的小船。小库布里雍顺望了望母亲飞去的方向,然后乘着那只刀形的小船顺流漂泊下去漂到一个很远的地方停住了船。他走上岸去折了一些树枝和野蒿编了一个坐垫,坐在了上面。原来这个地方就是离长白山不远的东南方向的鄂谟辉,因有三姓人(努雅喇克、宜克勒、祜什哈哩三族)为争酋长而又称“三姓”三姓族人为争酋长而互相仇杀。这时候,有一个人去河边打水,看见蒿草上端坐着一个小孩,感到非常奇怪。他回到村中以后,放下水桶对大家说:“你们都不要争斗了,方才我去河边提水,看到蒿草上坐着个男孩。他长得相貌奇美,看来不象是一般人。”大家听了都感到奇怪,于是就到河边去看。他们问他:“你是从哪里来的?是做什么的?”他回答说;“我是天女所生,上天让我来到人间,来治理人间的混乱”。说完就把名字告诉了村人。大家听了以后说:“这是天生的圣人呀!”他们非常尊敬他,为了不让他徒步走路,就把手交又起来,让他坐在上面,就这样把他抬到村里。三姓人因为有了治乱的圣人,也就不再争斗了。他们经过商量,就推举他做了国王,还把女几嫁给了他,奉他为贝勒,让他住在长白山东的鄂多理城。后来就是他率领着这地方的人建立了一个国家,号为“满洲”。(据《满洲源流考》編写)这则神话故事当是产生在上古时期东北的肃慎人那里反映的是作为满族先世的肃赏人的远古生活,可是后来却附会到清太祖努尔哈赤的直系先祖身上,这显然是阶级社会里“君权神投”观念的反映。由于后一部分故事内容附会到努尔哈赤直系先祖的身上,神话故事就又展开后面的一段。后面这段故事,就包含了神化满族统治者的明显目的,共价值与前段的上古神话比起来相差很远

    上天的儿子

    在北方的少数民族中,有一个国家叫橐离橐离国国王的侍女突然间有了身孕。国王想;没有丈夫却怀了孕,一定是背着我与人私通了。国王感到很生气,就想把侍女杀掉。侍女听说国王要杀掉她,就把事情的经过和国王说了。侍女说:“有一团象鸡蛋那么大的云气从天而降,落到我身上,我因此而怀孕。”国王听了侍女的话,感到很奇异,也就打消了杀死侍女的念头。几个月后,侍女生下一个儿子,国王下令让侍女把孩子扔到猪圈中,想让猪把孩子拱死。可是,把孩子扔到猪圈里以后,圈里的猪都用嘴慢慢地为孩子嘘气,孩子没有死去。国王一看,扔到猪圈中不行,又让把孩子扔到马栏中,想让马把孩子踩死。可是,把孩子放到马栏里以后,马也用嘴慢慢地为孩子嘘气,孩子也没有死去国王对此惊异不已,怀疑这个孩子是上天的儿于,就让孩子的母亲把孩子抱回来抚养。母亲为孩子取名为东明。东明长大后,国王让他放牧牛马。东明很聪明,又很善射。国王担心东明会夺走他的国家,就想把他杀掉。东明知道国王要杀他,就向南逃走,到了掩滤水,没法渡过去,东明就用弓箭射击水面,水里的鱼鳖都浮了出来,排成“一”字,从这岸一直排到遥远的彼岸,形成一座特殊的桥,因此,东明得以渡过掩滤水。东明刚到对,追兵就赶来了,这时,鱼整纷纷回到水中。追兵们看着白茫茫的水面无可奈何,只好眼睁睁地让东明跑掉了。东明后来在扶余这个地方建都称王。因此,北方少数民族中有个扶余国。(据《论衡·吉验篇》编写)这则故事揭露了封建统治者的戎暴、专横,并通过富有神话色彩的结尾表现了人民战胜残暴统治者的美好愿望。从东明诞生神异的故事中也可看出,人类对生育现象的认识已经有了很大进步,已经认识到无夫而孕是一种反常的现象;但从人们将东明视为上天的儿子中,又可以发现当时人们仍旧相信上天是一个有意识的精神实体,可以在人间繁衍子孙后代。这种观念产生的原因很复杂:它既可能是人类认识处于过渡阶段的产物,又可能是出于对开国国君的神化与赞美而编造的“真龙天子”的故事。这两个原因又往住是联系在一起的。

    涸泽精庆忌

    古人说,大沼泽若干涸了好几百年,山谷仍不迁徙,溪水还不断,遍地仍是水汪汪的不能种庄稼,大泽中就会生出一种怪物,这怪物的形状很象人,但身长只有四寸,上下穿着一身黄色衣衫,戴着黄帽,坐着小马拉的车,车上打着黄色的车盖。闲着无事时这怪物好驾车飞快地奔驰若知道它的名字直呼其名,它可在一天之内从千里之外跑到你的面前,为你跳进河中捕鱼。这就是“涸泽精庆忌”。古人还说,大河若干涸了好几百年之后,也能生出一种怪物,这怪物叫“涸川精”。涸川精是两个身子一个头,身躯象蛇,有八尺多长。若呼叫它的名字,它可以跳到水里给你捕捉鱼鳖这是干洞的河床积水中生出的精怪。(据《管子》这个故事是荒诞不经的,但它却真实地反映了古代人民的思想观念。古代人民在不能科学地解释自然现象时,就误以为在共背后都有一个神鬼控制着,所以古人对神鬼的描述往往表现出对某种自然现象的探索和解说。而这个故事则反映古人对精怪产生之因的探索。

    山臊

    在西方的深山老林中,有一种叫做山臊的鬼,它虽是鬼,却有着人的形貌,只是仅有一只手,一只脚,所以又被叫做独脚鬼。山臊通身长着毛,裸身披发,看见人常常闭上眼睛,张口大笑。它形体比人矮小,有人说高矮象小孩了,有人说象猴子,因为它昼伏夜出,谁也说不清楚它喜欢捕食虾蟹。看见夜宿在山林中的人们点燃起的篝火,便凑上前去烤炙虾蟹。还趁人不防,偷取人们的食盐就着吃虾蟹。山臊害怕声响,人们便往篝火中抛掷竹片、竹板儿,爆出毕毕叭叭的响声,用来驱赶它。可是如果有谁惹恼了它或者侵犯了它,那么它便会使那个人得上疟疾病。山臊又叫做山魈,它有迷惑人的本领。传说有一个人被山魈附身作祟,病了多日,也不见好转。有一个人便教给他,在除夕之夜燃放爆竹便可以祛邪消灾。这个人听信了他的话,用了他教的办法,真的获得了平安。后来人们在除夕燃放鞭炮,就是为了驱赶山臊和恶鬼。山臊有很多名字,一名山萧,一名山操,名山骆,一名蛟,一名晖,一名飞飞,一名山精,一名山鬼,等等。这也和山臊有着幻化的本领相关传说,宋元嘉(公元424)初年,富阳县有一个姓王的人,制作一个捞蟹的工具蟹断,把它放置在河水中捞蟹。第二天早晨,他前去看看情况,看到有一个大东西,大约二尺多长躲在蟹断中,再看那只蟹断都裂开了,蟹子一个没剩都跑了。姓王的人便把那个东西捞放在岸上,修好蟹断,又放在原处。第二天他又去取蟹。可又看见那东西仍旧躲在蟹断中,蟹断又都裂开了,一个蟹子也没剩下。姓王的人依旧把那东西捞放在岸上,又修好蟹断放回原处。第二早晨又前去看看。看到的情景和前一天一样。姓王的人怀疑那东西可能是一个妖异,于是便把它捞出来装进蟹笼子里,低着头挑着笼子回家了。他自言自语道:“到了家我就拿斧子砍死它,再把它烧成灰。”走到离家二三里路的时候,就听到笼子里那东西苏苏作响,回头一看,那东西变成了一个人面猴身只有一只手一只脚的怪物。它对姓王的人说:“我生来最酷爱吃蟹子,前几天钻进水中毁坏了你的蟹断,偷吃了蟹子,是我有负于你,希望你能够宽恕,打开笼子放我出去。我是山神,一定保佑你,并且使令你能截断住大蟹。”姓王的人说:“你这样祸害人,又变来变去骗人,前后不一致,你的罪就应该死。”那东西苦苦哀求,乞望姓王的人放掉它。姓王的人就是不答应。那东西说:“请教你的尊姓大名”,一次又一次问个不停,姓王的人始终不回答。离家愈近了。那东西说:“既然不放我,又不告诉我姓名,还有什办法呢?只好等死了。”姓王的人还是没应声。他回到家里,便燃起一堆火,把那怪物扔到火里焚烧,一直烧到那怪物一点声音都没有了才罢手据民间传说,那怪物就是山臊,说是它若知道人的姓名,就能伤害人。所以它不停地追问姓王的人的名姓,就是打算害死那姓王的人自己好逃脱。据说浙江、福建一带,把山臊叫做独脚鬼,也叫做山魈有一个浦城人曾看见山魑手里曳着帕子,乘着一片云彩低低地飞过屋顶。山魈喜欢盗取人们的东西,可最怕人骂它。如果础上它偷了你的东西,你就大骂它,它多半就会还给你南康郡把山臊叫做山都,也叫枭(xao)羊。长着人面,大嘴大唇,披发,好笑,善于吃人。雌性的,能喷出一种汁,汁液酒中人身,就会得病。越地深山中有一种叫做木客的鸟,长着人头人脸,说人语,但是手和脚上的爪尖利得好像钩子。它凿穿大树作巢,形犬象个大鸟卵,周围粉饰上红白相间的涂料,又很象是一个箭靶子。伐木的人一看见这种树,就远远地避开。如果有不干净的东西沾污了这巢穴,或者有人侵犯了它,那么木客就会调遣老虎去伤害人,烧毁人的房含田园。这木客也是山臊的幻化。山臊、山精,由于它昼伏夜出,人们看不见它,只能听到它的声音。有于年修行功夫的蟾蜍能够吃掉它。山臊也有美丽动人的传说。据说它又是一个多情多义、情意浓重的山鬼。在屈原《九歌》中就有歌唱它的诗若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑,于养于兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡,招芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。表独立兮山之上,云容容兮而在下,杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。留灵修兮愴忘归岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲山中人兮芳枉若,饮石泉兮荫松柏,君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥,後啾啾兮狩夜鸣。风飒飒兮木萧萧,恐公子兮徒离忧。这位山中女神久久地等待着她的情人,她内心因为怕失恋而受着内外的凄苦孤寂的折磨,可依旧为情人设想,这是多么纯美的女神啊据说远古的像牛又像恐龙的独脚的夔就是山臊的祖先。(据《神异经》、《搜神后记》等编写)围绕山臊的丰富多样的神话和传说,一方面表现了古人和自然界的神秘密切的关系。是人类对时常接而又不可思议、无法理解的自然之物,诸如狒狒、猩猩、猿猴一类动物习性的主观臆想的解释。其中也包合着一定的经验,一定的科学性和现实性。另一方面表现了古人多姿多采、恢宏壮美的想象力和创造力,它给我国文学涂上七彩光环,美不胜收。

    尺郭黄父鬼

    在东南方有一种人,可以周游天下,身高七丈,腹围和身高一样长。头上戴着雄鸡头,头发横七竖八乱莲蓬,十分丑陋。他们穿着朱红色的衣裳,扎着白色的大带子。用有毒的赤蛇缠绕额头,蛇尾会合在头上。不吃五谷。早晨吞食恶鬼三千,晚上吞食三百。全是吞食,不咬不嚼。这种人用恶鬼作为饭,用露水雾气作为饮料。他的名字叫做尺郭,一名食邪,巫师叫他吞邪鬼。一名赤黄父传说,黄州就有黄父鬼,常常出来迷惑人,他们所穿的单夹衣服都是黄色的他们来到谁家,如果他张开嘴大笑,那么这家人就遭殃了,家里人不是得瘟疫,再不就是生恶疮。黄父鬼高矮无定形,他可以随着人家篱笆高而高,随着人家的篱笆矮而矮。又传说,庐陵人有一个叫郭庆之的,他家里有一个婢女名字叫采撒,年轻,很漂亮。宋孝建(454-455)年间,忽然间来了一个人,自称是山灵,长得像人一样,只是裸露着身体,没穿衣服,形体有一丈多高,胸膛和两肢膀臂都是黄色,皮肤洁净、相貌端正,说话声音很宏亮纯正,叫做黄父鬼,前来和婢女私通。婢女说两人谈情说爱与房中事,部和常人一样。黄父鬼于是时常来会婢女。他常常将身子隐藏起来,让一般人看不见。有时候,又露出形体,可是他的形体变化无常,有时大,有时小,有时又轻得像烟气样,有时候,又坚硬得像块石头,有时候,他又变作一个小鬼,有时候,又变成一个妇人,有时候,他又化作一只小鸟或者变成一头野兽。他的足迹有的像人的脚印,有二尺多长有的像鹅的爪印,脚掌像盘子一样大。关门关窗子都挡不住他,他像神仙一样自由出入。他和婢女在一起玩笑打闹如常人般。(据《神异经》编写)爱情是一种崇高而纯洁的感情,自古以来,凡通人性懂爱情的鬼狐都是良人性的化身。黄父鬼就是一个因与少女相爱而只吃悉鬼,绝不伤人的善鬼。古人借助这善恶分明的超人形象来表现劝善惩恶的美好愿望,并将黄父鬼作为一种成慑力量未约束人们的言行举止。

    渤东五仙山

    在渤海的东面,不知道有几亿万里远的地方,有一条大海沟,是一处无底的深谷。就因为它的下面无底,所以叫做归墟。大地上八方九野的江河水,天空上天河里的河水,没有不注入到这里来的。然而,却不见它那里的海水增加,也不见它那里的海水减少。其中有五座仙山,第一座叫岱舆,第二座叫员峤,第三座叫方壶,第四座叫瀛洲,第五座叫莲莱。那五座山,每一座的高低方圆有三万里,山顶上平坦的地方有九千里。山与山相距有七万里。这五座仙山就是这样遥遥相望,像邻居一样相隔又相处着。山上的楼台庙观都是用金玉筑成的,山上的飞禽走兽都是白颜色的,像纯白的绸缎一样。琼枝玉叶珠翠琅玗的树木丛生,树上的花朵和果实都有滋有味,吃了可以使人不老不死。山上所居住的人,都是神仙的后代,他们每日每夜,飞来飞去地相互往来。他们有多少人?没法计算。五座仙山的底部,并没有什么东西连着,所以经常随着海潮的涨落而起落,随着波涛的上下而飘来飘去,连暂时地峙立在一处都不可能。神仙们为了这件事情很苦恼,便把这种情形上诉给天帝。天帝担心这五座仙山会飘流到西极去,那么众神仙就没有了居住的地方,于是下命令给海神禺强,让他派遣十五头巨鳌抬起头来驮着这五座仙山。十五头巨鳌分做三班轮换,每六万年轮换一次。于是,五座仙山便稳固地峙立在那里在东海中,还有一个国家叫龙伯国,国里的人都是巨人,他们一抬脚,不过几步,就可以到达五仙山那里。有一次,龙伯国中有一个巨人,一甩鱼竿,一钩钓起六头巨鳌,这巨人把它们放在一起,背在背上,就回龙伯国去了。到了国里,将巨鳖的壳骨拿来灼烤,进行占卜于是,岱與和员峤两座仙山飘流到北极去,沉没在大海中。迁徙、飘泊的神仙不知有多少亿人。天帝大怒,便削减龙伯国的国家范围,并且使他们遭受困厄,还使令龙伯国的国民身材变得矮小。不过一直到了伏羲、神农的时代,这个国家里的人还有数十丈高。另一本古书中说,龙伯国的国人有四十丈高,寿命为一万八千岁。(据《列子·汤问篇》编写)这是一组推原神话,是古人对神秘莫测又变化无穷的大海和大海中的诸岛屿的解释。古人认为天地是相通的,因而天上银河水要流到大海中去。大海为什么总不见满而溢水?因为海底下有个无底的海沟。仙山五座为什么飘浮着却又不能漂走呢?因为有巨整奉上帝的命令在驮着它们。为什么后来又飘走了,并淹死了许多山上的人?因为巨鳌被钓走了。这一系列的变化和解释,反映了古人探索和征服大海的意志和力量。

    异禽

    《山海经》上记载了许多奇形怪状的禽鸟说在南方的基山上有一种鸟,它的形状与鸡相似,可是它却在一个脖子并列长了三个脑袋,六只眼睛,身下长了六只爪子,其中四只并列长在身下,另两只稍靠前些,专门用来抓取食物,身上还长了三个翅膀,它的名字叫“尚鹩”( changfu)。人要是吃了这种鸟肉就会精力充沛,不知疲倦,一天只睡一两小时就足够了。在柜山上有一种鸟,它的形状有点象猫头鹰,鸟头上却长着人的面孔,脚爪象人的手,它的名字叫“构”(zhu),它鸣叫时总是呼叫着自己的名字。将是一种不祥的怪鸟,它要是出现在哪个地方,那里的百姓就会有很多人因获罪而被流放到远方。祷过之山上有一种鸟,它的形状象野鸭,身子比野鸭稍小些,脚爪靠近尾部,长着人的面孔,头上的羽毛全是白色的,身下长了三只脚爪,就象大鼎的三条腿,站立得非常稳,再大的风也吹不倒它,它总是鸣叫着“瞿如、瞿如”,所以人们就叫它“瞿如鸟”南方还有座“令丘之山”,山上不长草木,很多地方终年燃烧着烈火,看情形很可能是座活火山。山南有个大山谷,叫做“中谷”,春天的东北风就是从中谷刮出来的。在火光熊熊的令丘之山上有一种鸟,形状象凶猛的枭鸟,脑袋上长着人的脸,有耳,有鼻,有嘴,有眼,而且是四只眼,它的名字叫“顒(y6ng)”,它鸣叫时也总是呼叫着自己的名字。顺也是一种不祥的怪鸟,它一出现,天下就要遭受旱灾。西边有座山叫“松果之山”,灌水从那里流出,向北流入渭水。松果山上有一种怪鸟,名字叫“蚂(tong)渠”,它的形状象山鸡,遍体长着黑色羽毛,只有两条腿和爪子是鲜红色的。它的脂肪可以治疗皮肤皲裂等冻伤,效果非常灵验,抹上以后伤口立时愈合,皮肤会恢复得象最初一样的柔嫩。再往西走,有座“符禺之山”,山上有很多的民鸟(mjn)鸟。鸱鸟的形状象翠鸟,也是遍体长着青绿色的羽毛,只有尖尖的嘴巴是红色的。它对火特别的敏感,稍见一点火星,就声嘶力竭地叫个不停,所以百姓家里都奋养它,用它来防御火灾再往西走,有座英山。山上有一种鸟,鸟的形状有点象鹅鹁,只是颜色不同,它是黄色的羽毛,红色的嘴,名字叫做“肥遗”。吃了肥遗的肉可以洽好癞疮,还可以杀死腹中的寄生虫再往西走,有座山叫做“瑜次之山”,山上有种怪鸟,它的形状冷眼看也很象枭,但是它却是长着人的面孔,而且只长了一条腿,人们叫它“橐”邕(tu6fe)。这种鸟是夏天蛰伏起来,冬天时才出来活动。它的羽毛具有避雷的功能,所以人们在雷雨时,总要佩带它的羽毛。只要带上它的羽毛,再大的雷电也不用害怕了。再往西南走,有座皋塗之山。山上有种鸟,形貌象猫头鹰,只是它的脚爪子象人的脚,鸟的名子叫做“数斯”,吃了它的肉可以治疗粗脖子病,也就是甲状腺肿大一类病,效果也非常神灵,头天吃数斯的肉,第二天早晨脖上的囊状肿瘤就不见了。有人说它的肉还可以治疗频痫病。再往西走,山。翠山上聚集了成千上万的鹞(l1)鸟,这鸟的形状很象喜鹊,羽毛红黑色,奇特的是,它长了两个脑袋,四条腿,它也是一见火星就大叫不停,所以也有的人饲养它来防御火灾。再往西走,有座鹿台之山。山上有一种怪鸟,长得象大公可是却长着人的脸,眼耳鼻口样样俱全,它的名字叫做“凫徯”,也总是不停地鸣叫白己的名字。凫徯也是不祥之鸟,它一出现,天下就背定要爆发战争了再往西走,有座崇吾之山。山上有许多鸟,样子象野鸭,可仝是半体鸟,只长了一只翅膀,一只眼睛,它们必须找到另个半体鸟,与它组合一起才能飞翔,所以它们总是成双成对地枢息飞行,形影不离,死去还能复生,仍旧寻找原配,永不分离。它的名字叫做“蛮蛮”,又叫“鹣鹣”,也就是古典诗词中所说的比翼鸟,人们常用它们来比喻恩爱的夫妻。其实它们总是给人带来灾难,它们要是一出现,天下就要洪水泛滥,发大水了。再往西走,有座章莪之山。山上有一种怪鸟,长得象仙鹤,长长的脖子,高高的腿,青绿色的羽毛上有一道道红色的花纹,又长又尖的嘴是白色的,奇特的是,它只长了一条腿,名字叫做“毕方”,它一出现,那个地方就要出现莫名其妙的怪火。再从水路往西走,有座翼望之山。山上不生草木,堆积着很多的黄金玉石。山上有种怪鸟,长得象乌鸦,长有三个脑袋六条尾巴,总是嘻嘻笑个不停,它的名字叫做“鹩”,(t0,吃了它的肉,可以不做恶梦,又可以防御不吉祥的凶险在北方的带山上也有叫的鸟,长得也有些象乌鸦,羽毛五颜六色,其中红色的花纹最突出,它们是雕雄同鸟,不用寻求配偶,自己便可产卵育子。它的内能够清火,吃了可以不生毒疮在陇(甘肃)西首阳县西南,那里山上的鸟和老鼠同住在个洞穴里。鸟的名字叫第,老鼠的名字叫“睽(tu)”。鸽的样子象毛腿沙鸡,也有点象燕子,个头稍比沙鸡小点,黄色的羽毛,鼠样子象屋室中的家鼠,只是个儿稍小点,象兔子样长着三瓣唇,象黄鼠狼一样长个蓬松的尾巴。它们穿地三四尺做成洞穴,鼠住在里边,鸟在靠外的洞中栖息。鸫鸟也是雌雄冋体,不分公母。在北方,有一座景山,山上有种怪鸟,样子长得象蛇,长着蛇头蛇尾,身上长有四个翅膀,头上长有六只眼睛,身下长有只足,它的名字叫酸与,这个名字也是由它的叫声面来的它总是鸣叫“酸与、酸与”,人们便以为它是在鸣叫自己的名字。这是一种不祥的鸟,它若出现在哪个地方,那里的百姓就要惊惧惺恐,道受祸思。不过,它的肉倒是有点特殊功效,吃了它的肉,喝多少酒也不会醉的。在东方,有一座栒状之山,山上有一种鸟长得象鸡,还长了一条象老鼠一样的尾巴,它的名字叫监()鼠,它一出现,那个地方就要遭受旱灾。在首山上有许多的驮(dai)鸟,鸟的形状很象凶猛的枭鸟,只是它长了三只眼睛,还长有耳朵,它鸣叫的声音象鹿的叫声。它的肉可以治疗风湿病。在复州之山,有一种怪鸟,样子长得象凶猛的鹗,头大,嘴短而弯曲,只长一条腿,还长了一条象猪一样的尾巴。它的名字叫踵。它也是一种不样的怪鸟,它要是在哪个国家出现,那里肯定会流行瘟疫在北海上,有一种大鸟,有一千多尺高,头顶上羽毛的花纹呈现出一个“天”字,胸前是个“候”字,左边翅膀上的花纹是个“鹥”字,右翅悬个“勒”字,大鸟的头总是朝向东方,在大海中央捕鱼吃,有时则振动翅膀直冲云霄,两翅的羽毛互相摩擦发出巨大的声响,就如同狂风怒吼,巨雷轰鸣在渤东的蓬莱山上,有一种叫“鸿鹅”的鸟,羽毛的颜色象鸿雁,形状象秃鹫,腹内没有肠子,腹外没有皮肉,只是一副骨头架子,羽毛就直接长在骨头上,雌雄鸟只要互相看一眼就可以产卵生子。员峤山又叫环丘,上面有一方湖,方湖一周有一千多里长。山上有很多大喜鹊,鹊有一丈多高,嘴中常衔着不周山上的谷子,这谷子仅谷穗就有三丈多长,谷粒洁白象粒粒玉石。大喜鹊衔着谷穗飞向中原,所以民间有许多这样的谷种。若吃了这种谷子,一个月不吃东西也不会感到饥饿。(据《山海经》、《拾遗记》编写关于种种禽鸟的描述,反映出先民对各种奇禽异鸟的猜测,对大自然奥秘的探索。这种离奇怪诞的神话传说既满足了人们猎奇娱乐的心理,又开拓了人们的眼界,诱发了人们对大千世界的深入研究。在某种意义上,甚至可以说,关于生物学的某些知识最初就源于这种对自然界中怪异生物的记载。

    大鹏鸟

    在遥远的北海中有一种鱼,名字叫做鲲(kan),鲲的身长,不知有几千里。忽然变化做一只鸟,名字叫做鹏,那鹏的背宽,不知有几千里。它突然奋发起来,展翅高飞,它的两只沉甸甸的大翅膀就好像垂挂在天边的大云。这鸟啊,趁着海啸发动的时候,就从北海迁徙到南海去。南海,原来是天然的池沼。有一部叫《齐谐》的书,是专门记载神怪事情的,那书上说:“大鹏鸟迁往到南海去的时候,双翅一击打水面就能飞出三千里,它鼓动翅膀凭借着扶摇直上的狂风邮飞上到九方里的高空,这一气飞行就是六个月,一直飞到南海才停下来休息。春日里阳气发动,沼泽上蒸升起的好像野马奔腾的游气,地面上飘游的尘埃,其运动都是由大地上的生物互相呼吸吹拂造成的。苍苍的天色,那就是天的本来的颜色吗?还是由于那天遥远得无法达到极限,看不清是什么颜色?那飞在九万里高空的大鹏鸟向下俯视的时候,大概也是这种情形吧。它高飞在九万里之上,背靠着青天,再没有什么东西能够阻遏它,然后才飞向南方。古书《列子·汤问篇》说,在不生草木的穷发的北面,有一个深深的大海,是天然的池沼,有一种鱼,它宽有数千里,长不知有多少,它的名字叫做鲲还有一种鸟,名字叫做鹏。鹏的背好像泰山一样宽大,翅膀好像垂落在天边的大云。它拍打着羊角狂风飘遥而上直到九万里。横绝云气,背负青天,然后向南飞去,一直飞到南《庄子·逍遥遊》编写)大鹛鸟的形象是追求极大自由、超越时空局限的积极浪漫理想的化身。它那磅礴的气势,博大的胸襟,敢舞一代又一代中国人对文学和科学、文化和人生以及世界字宙的一切领域去做无穷无尽的追求和探索。就是在今天,在今后仍然不失其积的睿智的启迪。

    异兽

    我国古代的神话传说中记述了许多奇形怪状的野兽。《山海经》上说,在南方有座亶爱之山,山上泉水很旺,但不生草木,山势陡峭,难以攀登。在山上有一种野兽,形状象大野猫,不同的是它头上长了许多的长毛,它的名字叫做类,它们是雌雄同体,自已便可交配产子。吃了它的肉,就不会产生忌妒心理从亶爰之山往东走三百里,有座基山。山南多产玉石,山北有许多怪木。这山上有种怪兽,它的形状象羊,只是它长了九条尾巴,四个耳朵,两个大眼睛长在脊背上,它的名字叫獲池(b6y)。人们身上若佩带着它的形象,就什么东西也不会害怕了。从基山往东走三百里,有一座青丘之山,山上有许多九尾狐,形状与狐狸相同,只是它长了九条大尾巴,它叫的声音就象婴儿的哭喊。九尾狐很凶猛,能吃人。不过,它的肉却有很大用处,吃了它的肉可以使人避开妖邪之气,还可以解毒。它还是一种祥瑞之普,它虽然吃人,但也常给人带来古样的事情。相传大禹当年就是见到九尾狐之后而知自己将会在涂山娶妻,并且还知道将来会成为国君。再往东走,有一座尧光之!,山上有种怪兽,形状象人只是它长了一条长尾巴,遍体长毛,脖颈上长着象猪鬃一样的长毛,它的叫声象砍伐树木的声音,它的名字叫猾裹(hu6),它要是一出现,那个地方就要出现动乱再往东走,有座洵山。山上有种怪兽,样子象羊,它没长嘴,不能吃东西,但却可长生不死。它的名字叫做鹅(huin)。在西方,有座皋涂之山,山上有一种怪兽,长得象鹿,但尾巴是白色的,两条后腿上长着马蹄子,两只前蹄却长得象人的手,头上长了四个角,它的名字叫做覆(u6)如再往西走,有座章莪之山。山上有许多怪兽,长得象豹子,它有五余尾巴,头上长了一个坚硬的角,嗥叫的声音就好象石头的撞击声,它的名字叫做狰。从水路再往西走,有一座翼望之山。山上有种怪兽,形状象大野猫,它只在额中央长了一只大眼,却长了三条尾巴,名字叫做谶。它喊叫时能模仿各种声音。它可以防御凶险之事,吃了它的肉,还可以治疗黄疸病。在北方,有座单张之山,山上不长草木,光秃秃的。山上有一种怪兽,样子长得象豹,但是它的尾巴特别长,而且长着象人一样的面孔,长着牛一样的耳朵,只长了一只眼睛,它的名字叫做“诸犍”,它性情暴躁,一生气就大喊大叫。行走时,它就用嘴叼着尾巴;坐下时,就把尾巴盘绕在身子周围北方还有座丹熏之山,山上有一种怪鲁,长得象老鼠,长着兔子一样的脑袋,象鹿一样的耳朵,喊叫的声音象狗叫,长着一对没有羽毛的肉翅,肉翅紧连着身后莲松的大尾巴,从这棵树可以飞到远处的树上,它的名字叫耳鼠。耳鼠有很高的药用价值,吃了它的肉可以减肥,可以吸收腹部的脂肪,还可以防御各种毒虫的危害。北方还有座狱法之山,山上有一种怪兽,它的形状长得象狗,但它却长了一副人的面孔,善于投掷石块,看见人就笑。它的名字叫山挥。它行走如飞,它要是一出现天下就会刮起狂风狱法之山的北面,有座北岳之山,山上长满枸橘和檀柘一类木质坚硬的大树。树林中有种怪兽,名字叫诸怀,形状象牛,只是它长了四只角长了一双象人一样的眼睛,长了一对象猪一样的大耳朵,它唪叫的声音象大雁鸣叫,性情凶猛,喜欢吃人肉。再往北走,有座钩吾之山,山上多产美玉,山下多产黄铜。山上有种怪兽,整个身体轮廓长得象羊,它长了一张人样的脸,眼睛没长在脸上,而是长在腋下,长着象老虎一样锋利的牙齿,爪子长得象人的手一样,它的叫声象婴儿哭喊,它的名字叫狍鸦,它也很凶猛,也爱吃人。再往东北走,有一座马成之山,山上有种怪兽,样子象狗,浑身长着白毛,只有头上是黑色的,身上还长了一对翅膀,它胆子小,一看见人就高高地飞起来,它的名字叫天马,它吗叫的声音象是在喊自己的名字。再往北面走,有座干山。山上不长草木,山南盛产黄金美玉,北面产铁,没有泉水。山上有一种怪兽,形状长得象牛但它只长了三条腿,前面长了两条腿,后面长一条,它的名字叫狮,鸣叫时也总是在喊自己的名字。在东方,有一座栒状之山,山上有种怪兽,样子长得象狗,长了六条腿,前面长了四条,后面长了两条,它的名字叫“从从”,也是因为叫声而得名。再往南走,有座耿山。山上有种怪兽,形状长得象狐狸奇特的是,它的脊背上长了一条象鱼鳍一样的东西,从脖颈一直长到尾部,它的名字叫朱孺,它总在喊着自己的名字。朱孺是不祥的怪兽,它一出现,国家就要出现大的恐慌再往南走,有座姑逢之山。山上有种怪兽,形状象狐狸,但是它的身上长有一对翅膀,它喊叫的声音象鸿雁的鸣声,它的名字叫激徽(bibi),它一出现,天下就要遭受大早灾。再往南走,有座凫丽之山。山上有种怪兽,形状象狐狸,它长有九个脑袋,九条尾巴,长着象老虎一样的爪子,它的名字叫姪,嗥叫时象要儿哭喊,喜欢把人作为美餐再往东走,有座太山。山上有种怪兽,样子长得象牛,长着白色的脑中央竖着长了一只大眼,身后长了一条象蛇样的尾巴,它的名字叫蜚。它是一种不祥的怪兽,走到哪里就把灾难带到哪里,走在水上,水就会枯竭,走在草上,草就枯死,它一出现,天下就要流行瘟疫。在西海外,在巫咸国的东面,有一种怪兽叫并封,有时又写屏逢、整封,它的形状象猪,奇特的是它前后都长着一个大猪头,遍体长着黑毛。它们长了两张大嘴,却没长排泄器官,只能是光吃不拉了。在西海外的白民之国,有一种怪鲁叫乘黄,它的样子有些象狐狸,不同的是,乘黄背上长有两个坚硬的角,它能在天空中飞行,速度极快,飞得极髙。相传黄帝就曾骑着乘黄飞上天去,所以乘黄又叫飞黄。我们所说的飞黄腾达,那飞黄指的就是这种怪兽。飞黄是吉祥之兽,它可以使人长寿。相传,谁要是能骑上乘黄,可以活到两千岁。在北海内的林氏国有一种珍贵的吉祥鲁,形状大小都象老虎,身上的花纹五彩缤纷,尾巴比身体还长,它不吃有生命的动物,行走如飞,骑着它一天可行千里。它的名字叫驺虞。相传,当年周文王被商纣王拘禁在羑里时,文王手下的臣子就到林氏国求得驺虞献给商纣王,纣王得此珍贵之物,心中大喜,便释放了文王《神异经》上说,在南方大荒之外有座火山,火山中生长着烧不尽的树木,白天黑夜不停地燃烧,刮来狂风,火势不会增大降下暴雨,大火也不会被浇灭。在这烧不尽的林火之中有一种老鼠,鼠毛有二尺多长,象蚕丝一样纤细,人称这老鼠为火鼠。火鼠在火中时,全身都是鲜红色,它时常跳出火外,当它离开火时,全身长毛都变成银白色。火鼠最怕水,用水浇灌在它身上,或把它放在水里,火鼠就会死去。用火鼠身上的长毛织成布,坚韧无比,用脏了,放在火中一烧就粲然如新。在西南的大荒中有一种会说人语的怪兽,不过它说的全是谎话和反话,它说东那一定应是西,它说恶的那一定是善的所以人们叫它讹兽。它的样子象兔子,长着一张人的脸。它的肉非常鲜美,但却不能吃,因为若吃了讹兽的肉,也会象讹兽样说谎话了。在寒冷的北方,冰封千里,有的地方结冰竞厚达百丈,在百丈寒冰下的土中生活着一种怪兽叫蹊鼠。它的形状有些象老鼠,以草木为主食,但它比老鼠大多了,应该叫巨鼠,光它身上剔下的肉就有千斤之重,它的肉可以作成肉脯吃。它的肉属凉性,吃了可以清热。磲鼠身上的毛有八尺多长,用这长毛做成褥子,可以隔湿御寒,它的皮可以蒙鼓,鼓声可传到千里之外;它的毛还可以引诱老鼠,把它的毛放在鼠洞边,老鼠就全出洞聚集在它的毛上南方有种怪兽,它的形状大小乃至头上的角和四足都象水它的皮毛漆黑,只食用铁器和水,它拉出的粪蛋可以打制兵器,锋利无比,人们给它取名叫啮铁。北方深山中有一种怪鲁,面目手足毛色都象猴,身体象驴那样大,擅于攀登高大的树木,再高的树木它只要三五下就能爬到树顶。它们主要靠摘野果吃,有吋也出林去儈食百姓的庄稼。它的名字叫绸。绸全是雌的,没有一只雄绸,它们要想生子就必须和男人交合三次。所以它们常在路边阻截过路的男,把男人强行牵掠到高山上与男人交合三次,怀胎十月而生子,生下的也清一色全是雌绸。(据《山海经》、《神异经》编写)

    这一类神话传说故事的功利目的不是很明显,最初很可能就是源于遒听途说、街谈巷议的娱乐性消遗。但对种种怪兽的描述,客观上则反映了先民对荒远之地各种野兽的猜测和解释,表现了先民对未知世界的板大兴趣

    异鱼

    古代神话传说中还记载了许多奇形怪状的鱼,如《山海经》上记载说,在南方的柢山上不生草木,流淌着许多的溪水,山中有一种形状奇特的鱼,它的样子很象牛,身上长满鱗片,又多少有点象鲤鱼,长了一条象蛇一样的尾巴,身上还长着一对翅膀。它在山上挖凿洞穴居住,冬天一动不动地死去,夏天再活过来,人们管它叫楚鱼。它的肉可以治疗脓肿痈疽往东走,有一座青丘之山,英水从山中流出,向南流入即翼泽。英水中有一种怪鱼,整个身体与其它鱼没有什么差异,只是在头部长了一副人的面孔,有鼻有眼,叫声象鸳鸯的鸣声,它的名字叫赤鳙。吃了它的肉可以清热去火,不生疥疮。在四方,有座英山,禺水在那里发源,向北流入招水。水中有许多鲜(bang)鱼。鲜鱼的样子很奇特,它身上长了一个椭圆的硬壳,就象乌龟似的,它还能象羊一样的“咩咩”的叫唤再往西走,有一座泰器之山。观水在那里发源,向西流入流沙。那里有很多文鱼。文鳐鱼的形状象鲤鱼,鱼身上长有一对大翅膀,身上有灰白色的花纹,脑袋是白色的,嘴是红色的,经常从西海游向东海,夜间常从水中飞出,它的声音很象鸾鸟的叫声。文鳐鱼的肉极其鲜美,略带酸甜味。它的肉具有镇静作用,吃丁文餾鱼的均可以治疗癫狂症。文鳐鱼又是吉祥的使者,它一出现,天下就会风调雨顺,五谷丰登。再往西走,有座英秘之山。山上长有许多漆树,山下盛产黄金美玉,山上的鸟鲁全是白色的。水在那里流出,向北流入陵羊之泽。演水中有很多冉遗鱼。它的样子很古怿,在鱼身上长了一个蛇脑袋,眼睛的形状象马的耳朵,身下还长有六只足。吃了它的肉可以使人不做恶梦,可以防御、躲避凶邪之在北方,那有座带山,彭水在那里流出,向西流入芘湖。彭水中有许多鲦(t6o)鱼,鲦鱼的形状很象鸡,浑身长有红毛,它有三条鸡尾巴,六只鸡一样的爪子,鸡头上还长有四个眼晴,它能象喜鹊一样的鸣叫。吃了它的肉可以使人消除优伤。再向北走,有座谯明山,谯水在那里流出,向西流入大河。谯水中有很多何罗鱼,何罗鱼一个脑袋后面长有十条鱼身,它能象狗一样地吠叫。吃了它的肉可以治疗毒疮。据说,何罗鱼还能变成鸟在天空中飞翔,它变成的鸟叫休旧鸟。休旧鸟曾在人家春米的时候去白中偷啄春出的米,被人打落在石白中,从此,它夜间飞行时总是拖长音鸣叫,象是呻吟,一听到春米的声吓得赶快飞走,再也不敢去自中偷米吃了。再往北走,有座涿光山,器水在那里流出,向西流入大河。器水中有种怪鱼叫罐(x1x)鱼,它的形状长得很象喜鹊,身上竟长有十只翅膀,鳞片全长在羽毛的顶端,它的声音也象喜鹊的叫声。它可以防御火灾,因为它对火特别敏感,见到一点火星,就象喜鹊似的“喳喳”叫个不停。吃了它的肉还可以防治黄疸病。再往东北走,有座龙侯山。山上不生草木,盛产美玉黄决决水在那里发源,向东流入大河。决决水中有很多人鱼,它的形状有些象娃娃鱼,身下长了四只脚,叫声象小孩的哭喊。它的肉可以治疗痴呆症,还可以解毒。在东方,有座葛山首,澧水在那里流出,向东流注入余泽。澄水中有许多珠整(b6)鱼,它的形状很特殊,非常象叶肺子上长有眼晴,下面长了六只足,口中还能吐出珍珠。它的肉昧鲜美,稍带酸甜味。吃了它的肉,可以百病不犯。再向东南走,有一座女杀山,石膏水在那里流出,向西流入隔水。石背水中有很多薄鱼,形状有些象(han)鱼,鱼身细长,口小,不同的是,薄鱼只长了一个眼睛,它发出的声象人在呕吐。它一出现天下就要大早。再往尔南走,有座子桐山,子桐水从那里发源,向西流入余如泽。子制水中有许多鲟(hu)鱼,它的身子与一般鱼没什么不同,只是它的身上长有一对大翅膀,可以飞出水面,并且出入水面时,它身上能放出亮光。它还能象鸳鸯一样的鸣叫。它一出现,天下就要大早了中山经》上记载,在青要山东面十里的地方有一座瑰(w)山,正回水在那里流出,向北流入大河。正回水中有许多飞鱼,它的样子很象猪,身上不长鳞,也不长毛,光溜的。身上长有一对大翅膀,身上还有一道道红色的花纹,它能在水面上自由地飞起落下。吃了它的肉,就不会怕雷击了,并且还可使人躲避凶器。北方大荒中有个石湖,方圆上千里,岸边的湖水就深达五丈多,常年结冰,只有在夏至前后五六十天才解冻。石湖中有种怪鱼叫横公鱼,鱼身有七八尺长,形状象鲤鱼,遍体红色。它白天伏在水中,夜里就变成人上岸。偶尔能抓到它,但用刀刺不穿它的皮,用水煮不死它,但在热锅里加上两颗乌梅,它立时就死了。吃了它的肉可以防治各种疾病东海中有一种鱼,因为形状长得象牛,所以人们叫它牛鱼。渔民捕到牛鱼后,因为它的皮比牛皮还厚,没法吃,就剥下来悬挂在海边。奇特的是,当涨潮的时候,这鱼皮的尾部就撅起来,潮水退下去的时候,它就垂下来。(据《山海经》神异经》编写对各种怪鱼的记述,也同样反映出了古代人民对水中自然的探索和认识,并且没有停留在对其奇特形状的描写上,而是注意到了它们的产地、药用功能及对社会生活的影响。说明古代人民求知兴趣已趋向广泛,认识能力在不断提高,已经能够在普遍联系着的关系网络中把提事物的独特属性。

    美人鱼

    古代神话传说中记载了许多关于人鱼的故事,因为所描述的人鱼都长得特别漂亮,所以人们也称它们为美人鱼传说在南海中有一种鮫人,它们也叫泉先或泉客。它们长着人的面孔,长着秀丽的五官,也长着人的双手双足,只有身子是鱼身。它们居住在水中的房室里,天天忙着织布。它们能织出种晶莹洁白的“蛟绡纱”,又叫“龙纱”,用蛟绡纱做衣服,不仅柔软舒适,轻盈飘逸,而且入水湿不透。这种纱很贵,一匹就价值一百多两黄金。鮫人会哭泣,眼泪滚出即变为珍珠。鲛人常常从水中浮出,寄居在百姓家里卖蛟绡纱。完将要离去的时侯,它们常向主人索要一个盘子,它泣出满盘珍珠送给主人。东海中也有一种美人鱼,大的有五六尺长形状与人一样,眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子、手、脚、头、面样样俱全,五官端庄秀丽如同漂亮的姑娘。皮肉洁白如玉,身上没有麟,只长了一些柔软的细毛。细毛五彩缤纷,能有一二寸长。头发也有五六尺长,散披在身上,有如女孩子的披肩发。它们的生殖器官与男人女人的完全一样,海边失去妻子或是丈大的人常把它们捕来,养在家中的水池里,当作自己的妻子或是丈夫。美人鱼性情温顺,从不伤人。据说,曾有个叫陈悝的人在江边放置鱼篓,潮水退去的时候,鱼篓网住了一个女人,有六尺高,长得很漂亮,赤身裸体,一丝不挂。潮水退去,她反卧沙滩中不能动弹,和她说话,她也不理睬。有人趁机强奸了她。夜里,李悝做了一个梦,梦见这个女子说:“我是江黄,咋天迷路误落在您的鱼篓里,小人竟敢欺凌我,今天我要告诉尊神杀死他。”李悝吓醒J,不敢移动鱼篓,潮水来时那女人自己顺着潮水游走了。奸她的人不久就生病死了。看来这个女人也是一种美人鱼(据《述异记》、《洽闻记》编写)关于类人鱼的故事是在现实生活中娃娃鱼的基础上进行的加工创作,其中融进了人世问的某些情节,也流露出古代人民对水下世界的浓厚兴趣。

    孔甲畜龙

    夏朝帝王孔甲是开国帝王禹的十世孙。他做君王时,喜欢仿效鬼神怪异的事情,做事昏暴荒淫。夏王朝的国运渐渐袤落下去,诸侯背叛他。他有许多怪诞的故事。传说,孔甲喜欢驯龙。他能够顺承上帝的旨意行事,上帝很高兴,于是降赐给他两条龙雄一雌。可是他自已不能驯养。能驯龙的豢龙氏又没有找到。他很发愁。这时侯,有一个名叫刘累的人来到京城,他是陶唐氏尧的后代,曾经向豢龙氏学过驯龙的方法。他来给孔甲做事。孔甲高兴地任用了他,给他赐姓为御龙氏,又把冢书氏原有的封地转分给他。后来那匹雌龙死了,刘累暗地里偷偷地把雌龙剁成肉泥做来奉献给孔甲吃,孔甲吃了之后便想起了那匹雄龙,对刘累说,要看一看它。刘累无计可施,又怕孔甲发现这件事,便逃跑了。传说,师门是仙人啸父的弟子,他修行得已经很有功夫了。他不吃人世间的烟火食,而是以桃花、李子花做饭食,所以他是一个能长寿的人。他还能轻松地进入火中自行焚身,通过这种方法而登临仙境。有一天师门毛遂白荐,自己找上门来要给孔甲驯龙。孔甲正在发愁没有人能胜任这种特殊的工作,于是爽快地答应了师门,请他做御龙官驯龙。师门不能顺着孔甲的意思去驯龙,使得孔甲很生气,暗地里便想除掉他。后来,孔甲竞然无缘无故地派人将师门暗杀了,将尸体埋在京都的郊外。有一天,孔甲到京都的郊外去打猎,突然间天空阴暗起来,刮起了漫天漫地的狂风暴雨。风雨过后,山上的树木全都自行焚烧起来,孔甲恍惚中看见了被他杀死的师门升天而去他又惊又怕,又无路可走,便派手下大臣赶紧准备祭祀用品,他亲自祭杷上天,祈祷上天饶恕他那些乱杀无辜的罪过。可是在他返回宫去的半路上就死去了。(据《史记》、《列仙传》等编写)孔甲的死正应了孔子的话:“获罪于天,无所祷也。”天,指天理,自然规律,违背天理行事,必然要受到天理规律的惩罚,这是谁也逃脱不掉的。

    羿和嫦娥

    十在东海之外,甘水中间,有一个国家叫和。羲和国中有一个女子名字也叫羲和,她正在甘渊那里给太阳洗澡。羲和她是天帝俊的妻子,他们生下十个几子,就是十个太阳。汤谷那里有一棵大树,名叫扶桑,是十个太阳沐浴的地方。“汤谷”就因为是十个太阳沐浴的地方,水热得如汤一样,所以叫做这个名。“扶桑”是神木,两干同根,互相依扶而生,所以名叫扶桑。汤谷在黑齿以北的海水中。扶桑是种高大树木,有九个太阳住在大树的下枝,有一个太阳住在大树的上枝。一个太阳从西方海中归来,另外一个太阳便从东方的海中升起。它们都乘坐由六条龙驾起的神车,由母亲羲和护送,由东到西。这样十个太阳轮流升起又落下去。太阳从汤谷升起,在咸池沐浴,之后用扶桑的叶子拭得清清亮亮,这时候是一天将要开始登在扶桑的上枝,于是开始运行,这时候是天将要亮了;运行到了曲阿,这时候天刚刚亮;到曾泉,这是早食的时分;到了桑野,这是间食时分;到了衡阳,是近中午的时分;到了昆吾,这就到了正中午;到了鸟次,这时侯是将近傍晚;到了悲谷地方,便是到丁吃晚饭的时候;到了女纪地方,这是天黑下来的时候;到了渊虞,天还朦朦胧胧可以春米;到了连石,人们就停止春米来息了,到了悲泉,太阳母亲羲和便停下六条龙驾起的龙车,她将儿于送到这里,太阳就该进入虞渊了,她也该转回去再接送另一个太阳。到了虞渊,就到了黄昏时分,到了蒙谷,就到了定昏的时分。太阳从汤谷出发来到蒙谷之滨,运行九州七舍,有几亿公里之遥。大地的东北方有日之草,西南方有春生之草,都是仙草三足鸟从天上飞到地下来吃这种草。羲和驾车运行时,便得用手遮住三足鸟的眼睛,免得它看见了这两种仙草便飞到地下去耽误了正经事。吃了这两种草可以长生不老。其他的鸟曾如果吃了这种草,就会因为美味而动弹不得了。(二)羿射十日天帝俊赐给大力神羿一张彤弓和一只素矰。彤弓是红色的名号,素繒(zng)是白色的有线牵着的箭。命令羿去扶助地上的国家百姓。就这样羿从天上来到地上,扶助百姓战胜地上的各种各样的灾难。尧帝的时候,不知道为什么十个太阳一齐跑出来了,晒焦了庄稼,晒死了树木和野草,民众百姓无衣无食。又有狠(x1)渝(yu)、凿齿、九婴、大风、封轿、修蛇这些异鸟怪鲁危害百姓。尧于是命令羿诛杀凿齿,把它丢弃在畴华泽的水边,把九要杀死在凶水上,在青丘的泽边,射杀大风。又射天上的十个太阳,羿射落了九个太阳,只有一个没有射中。又把狭辅、修蛇杀死在涧庭潮,在桑林擒住了封。天下万民皆大欢喜,拥戴尧为天子。于是天下不论广狭、险易、远近,才开始互通往来,有了道路里程。羿射落的九个太阳哪里去了呢?传说都落在了大海里。在碧海以东,有个地名叫沃焦,有石宽四万里,厚四万里,它在百川之下,所以又叫尾闻。据说沃焦就是羿射落的九个太阳变化的。沃焦是天下最坚硬的地方,水灌到这里,总也灌不满,所以水向东南流而海水却从来没满过。沃焦,也是山名少年羿羿在五岁的时候,随着父亲和母亲到山里去,他母亲把他放在一棵大树下,心想等到蝉鸣的时候,再把他接回去。没想到所有的蝉全都鸣叫起来,羿的母亲害怕了,便把羿扔下就逃跑了。羿被这座大山收养。到了二十岁,就能练习拉弓射箭了。他仰天长叹,说:“我要射向很远很远的地方,这只箭要一直射到我家的门上才停止。”于是,他拉起大弓就射,那只箭顺着地皮,截断了野草,一直飞射到羿的家门上。羿也随着箭回到了家。(四)羿射河伯大诗人屈原曾经向上天发同:“上帝派遣羿来到人世间,为广大人民铲除了妖孽祸害,可为什么羿要射河伯而娶他的妻子洛妃为妻?”这是一段说不清的故事。洛嫔,她是水神,又叫宓妃。宓妃她是伏羲氏的女儿,因游水嬉戏溺水而淹死在洛水中,便做了洛水女神。她的形态好像鸿雁惊起,翩翩飞向高空:又如一条游龙婉转嬉戏于水中。远远望她,好像太阳刚刚升起的朝;近来细看,烂漫好像红荷花亭享玉立在绿水微波之中。冯夷在八月第一个庚日那天,渡黄河淹死在河中,天帝便委派他做了河神,又称河伯。有一天河伯变成一条白龙,游荡在河边。羿看到了它,拿起箭来就射,射中了白龙的左眼。河伯飞到天廷禀告天帝说;“请天帝做主,替我杀掉羿!”天帝说:“你因为什么缘故被羿射中了左眼?”河伯说:“我那时正变成一条白龙,出去游逛。”天帝说:“假使你居住在深水中奉守你的神灵的职分,羿他怎么可以侵犯你呢?你变成了个虫兽,人家以为你会危害于百姓所以射你。这本来就是合乎情理的事情,羿有什么罪呢?”羿是不是要夺河伯的妻而射伤河伯?河伯是否也因为妻子洛妃而结冤于羿?所以要请天帝为一箭之仇而惩罚羿,那传说中都没有明说,后人也不得而知。不过河伯并不是一个崇高的神,他是个风流浪荡的花花公子。传说他每年都要从人间婺个漂亮的处女做妻子,“河伯娶妇”给百姓带来了灾难祸患。河伯化做白龙出游,是为了兴风作浪,溺杀无辜,因而羿射伤了它正是为民除害,羿仍然不失英雄本色。可他为什么和洛妃有恋爱的纠葛呢?不得而知。羿因射得祸羿酷好游历和打猎,又特别喜欢射封猪,也就是大野猪。这原是无可厚非的。可为什么他用野猪肉制作的蒸肉之膏天帝却不愿意接受呢?为什么天帝不召他回天上去呢?又传说,奚禄山崩塌的时候,天帝将山中的美玉赐给羿做箭上的搬指,本以为是福可是不曾想却因此残害羿身,成了灾祸。羿为什么得罪了天帝,因而受到惩罚呢?也不得而知。有人说,羿尽管是奉天帝之命降到人世间除害灭妖,帮助人们兴功立业,可他也伤害了天帝。那就是羿射落了九个太阳,它们纷纷落在碧海之中变成了沃焦,再也不能升上天去十个太阳都是天帝的儿子,尽管他们曾一齐跑到天上,给人间造成连年大早的苦难,它们是不对的,羿为民除害,射落九个太阳是英雄行为,可天帝是不是也有私心,他因为儿子们得到羿的惩罚而怪罪羿,并从而不让羿回天廷呢?嫦娥奔月羿从西王母娘娘那里,请得了长生不死之药,不曾想这药被嫦娥偷去了。羿伥然若失,像是丢了魂一样,他自言自语道;“再也无处继续去找寻不死之药了。西王母娘娘,她的形貌和人相似,只是她长着豹的尾巴,老虎的牙齿,她能长长地呼啸。她有着蓬莲然有些乱的头发,戴着戴胜的头饰,是主宰天下各种传染病、流行病,以及天下五残(即五刑残杀之气)的神她的南画有三只青鸟,给西王母娘娘取饭吃。他们住在三危山。三只青鸟,头是红色,眼睛是黑色的。它们一个名字叫大鹜(I),一名叫少鹜,一名叫青鸟。它们也给王母娘娘传递信息嫦娥,她是羿的妻子,她从羿那里偷了西王母的长生不老药以后,便吃丁下去,于是她飘飘忽忽奔向月宫。在她奔月之前,曾到有黄氏那里去问卜。有黄氏为她进行占卜,说:“卦象是吉。卦辞是‘翩翩归妹’。这卦是说你问将有归往之事。卦上告诉你,将是一个人独行,趁着天黑下来,看不见天光的时候,也就是日尽的时候,你可以成行。不要惊,不要怕,日后你必要昌盛。”嫦娥听信了有黄氏的话,于是奔向月宫,寄身在那里,变成了一只蟾蜍旧说,,月亮中有一棵桂树,还有一只蟾蜍。还有一册罕见的书上说;月中桂树高有五百丈,下面有一个男子,天天砍伐这树,砍上一斧,那树的创面马上就愈合。这人姓吴,名叫刚,他本是学仙道的,因为犯了过错,所以被贬谪罚到月中来砍树。嫦娥为什么变成了丑陋的蟾蜍?嫦娥后来为什么没有像有黄氏所说昌盛起来?人们回答不了,倒是愈来愈觉得嫦蛾独自人长留广寒宫中,十分凄清、孤寂。人们便又编织了唐玄宗曾借助道土的神力,登上月宫,与嫦娥共游,并从嫦娥那里学来了霓裳羽衣舞曲。后又有人说道:嫦娥奔月以后,羿昼夜思念不,终于病卧在床。正月十四日夜里,忽然有一个男孩到羿的寝宫中求见,说:“我是夫人的使臣,夫人知道主公怀念她,可没有办法相见。明日乃是月圆的节气,主公用米粉做成丸子,圆圆得要像个月亮,把它放置在屋于的西北方向,呼叫夫人的名字要叫三次,到了三更天的时候,夫人便可以降到人间来。”到了十五日的三更天时分,夫人果真来到,羿和嫦娥夫妇又和好象当初一样。(七)羿死后为宗布羿和逢蒙二人是天下最高明的射手,在百发百中的射手中,必定有羿和逢蒙二人。逢蒙是羿的学生,他跟从老师学射,将羿的射箭本事都学到了。于是逢蒙想:天下人之中,只有羿是超越自己的,如果杀掉老师羿,那么天下不是只有自己称雄了吗?1于是他暗暗地策划着要杀死羿羿后来死于桃棒。有人用桃木做的大木棒从后面向羿击去,在他毫无防备的情况下击杀了他。由此以后,所有的鬼都怕桃木。传说,击杀羿的就是逢蒙。这真是一件可悲的事情。羿活着的时候为天下人除害,是个英雄。他死后被封为宗布神,成了为民继续除怪驱妖的神祗。(据《山海经》、《淮南子》编写)是一组关于羿和嫦娥的美丽多姿的神话传说。关于十个太阳的神话,表现了古人对不可知的宇宙奇美壮丽的想象,问注了浓郁的母子亲情。“羿射十日”和“羿射河伯”歌颂了为民除害的英雄人物。嫦娥奔月的美丽的神话中包蕴着古人希冀超越地球的束缚飞向月亮的大胆想象。斗转星移,时至今日,人类踏上月球的理想已变成了现实。古人有知,当在九泉之下含笑。从老... -->>

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