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钦定四库全书
尚书讲义卷二十 宋 史浩 撰
吕命穆王训夏赎刑作吕刑
舜典曰金作赎刑当时有苖之国作五虐之刑以毒斯民舜立此科以矫其是赎刑起于虞也今不曰虞而曰夏赎刑者盖以自舜以前鸿荒之世民之质美当舜之时比屋可封刑措无用至禹之兴有典有则贻厥子孙赎刑之立实始于禹史谓夏赎刑宜矣?雄曰唐虞象刑惟明夏后肉辟三千此其证也自禹而下非无此刑要之皆祖夏之遗也穆王享国之久有防民之心取赎刑之科斟酌损益作为一书以行于世史纪其作而曰训者以其因旧典而训释之也
吕刑
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫防苖民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下乃命重黎絶地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐常鳏寡无葢皇帝清问下民鳏寡有辞于苗德威惟畏德明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教祗德穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐?典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天德自作元命配享在下王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆聴朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人有庆兆民赖之其寜惟永【案以上讲义永乐大典原缺】
王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及两造具备师聴五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟貌有稽无简不聴具严天威墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要罚惩非死人极于病非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从惟从哀敬折狱明啓刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑
穆王既告牧伯又告同姓之诸侯今此所告凡有?有土者以其小大之臣均当奉行此法故也祥刑者善用其刑也在今尔安百姓者兆民赖之也何择非人用刑在于得人也何敬非刑行吾敬惟在用刑也何度非及凡所忖度惟在刑之所及及者如曰惧将及之及思其罪之所及也两造具备师众也与众共聴之也五辞讼牒也其曰五辞者五方之辞也简孚者核实也乃正于五刑五刑不简有疑而不实也乃用五罚赎刑之议兴矣五罚不服不应赎也乃正于五过过则聴其改是从赦原也此舜所以明五刑以弼五教而戒其臣曰在寛之意也穆王可谓知此道矣至于五过则是赦罪之科自此生故曰五过之疵不可不审克之也曰惟官者在官之势可挟也惟反者反覆变诈也惟内者内亲用事也惟货者官吏受贿也惟来者素所往来之私也此五者若俗所谓情也故摠谓之疵其罪惟均者以情而故出人之罪则以其罪罪之也五刑五罚皆以疑而赦原所谓罪疑惟轻也简孚有众者核实而合于众心也惟貌有稽者周官小司冦以五声聴狱讼求民情色聴气聴之类是也无简不聴具严天威者敬天之威不敢轻用刑杀也墨辟黥也劓辟刃鼻也剕辟刖足也宫辟奄也大辟杀也凡此五罪有疑则赦之因以赎论罚之各有等差又当视其初犯如何故曰阅实其罪也然夏之五刑三千周官司刑所掌墨劓刖宫杀则总二千五百是周之刑简穆王増之三千矣将以省刑而复増之何哉盖赎刑重则正刑轻矣非穆王増之也夏之法当然也或曰周有常刑穆王当不乱旧章何取乎夏乎盖以时不同故也文武承商纣之虐比屋可诛制刑不得不重禹承尧舜之后穆王承成康之后其民好善而不轻犯法其刑不得不轻穆王可谓知时变矣是以周官司刑杀罪五百吕刑大辟止二百也盖当穆王时民无犯非礼况犯法乎大辟之罪姑存此条尔所谓刑平国用中典其以此欤上下比罪无僭乱辞是其情犯无疑也当必行之然犹惟察惟法审聴其辞而概之以法也上刑重刑也而适轻下服宥过无大也下刑小罪也而适重上服刑故无小也刑罚不可执一而不变故曰有权而世轻世重不可齐一以伦要皆有典则也罚所以惩恶非恶而以罚惩适以病民是以哀矜勿喜之心惟循良者有之下此则得其情而必喜矣故凡刑法莫非率人以中茍懐是心安得过差察辞于差者差错也辩诉纷纠惟从本情不以伪乱也如此则妄诉不行矣哀敬以折狱则明啓刑书而占之咸庶中正若俗所谓照条也条则无不中正也孚者信也如是则狱成而可信不疑矣输者上之也上之则君安得而不信乎有并两刑俗所谓二罪俱?也亦并上之惟上所断则臣下之用刑不得自専矣穆王告羣臣以用刑凡四曰其审克之可见其明谨而不敢忽矣
王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱罔不中聴狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非寳惟府辜功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极庶民罔有令政在于天下
穆王又告官伯族姓官伯官之长族姓族之尊此告同姓异姓之大臣也朕言多惧言刑不可以易言战战兢兢以言之敬刑故有德以将之则为刑若无其德是酷虐也德者何中也今天相民以生圣君又生贤佐以佑斯民前已言配享在下今又言作配在下表夫皇天之生圣贤皆欲配天之德以谨刑也然则重黎三后之生非皇天命之乎惟其用中故明清于单辞单辞一人之言也不待质证而得其情非夫得中之人则安有不惑乎茍得中矣虽事物纷至而沓来不待诘问情伪不得而逃非明清则不能也盖以民之治罔不以中中则两辞必有折衷岂复有私家之患乎私家者非公而忘私国而忘家之人也既曰私家必总于货必辜有功总货则悖辜功则诬刑安得平乎天实报人庶尤交作罪丛一身可不惧哉是以圣贤之人茍知用中则所永畏者刑罚也天之罚之非天不中惟人在命自取也天罚不极极中也庶民罔有令政在于天下夫既不中天下皆恶政也吁可畏哉
王曰呜呼嗣孙今徃何监非德于民之中尚明聴之哉哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师监于兹祥刑
穆王既告伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙矣兹又告嗣孙何哉盖前告童孙王族之裔也行法之人也今告嗣孙王之嫡孙也故其所言皆君道何监非德以明道之以德则民有耻且格觌德则民皆归中所谓民心罔中惟尔之中也哲人惟刑无疆之辞永有令闻也五刑既皆得中有庆必受王之善众而纉承之监于兹祥刑者皆因谨刑而致也尝谓周之有天下文武成康之下惟穆王可为贤圣之君观孔子定书取其三篇君牙之教民伯冏之御下吕刑之治罚皆眷眷不忘为君之道而其卒也明章圣人之用中此与尧舜惟精惟一相授受者无以异也乃知其心深得此道可以袭尧舜... -->>
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