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杜·布斯基耶夫人的婚姻虽然基本上失败，她依然从中看到一些好处：对城市中出类拔萃的人表示关切，不是总比一个人孤单单地生活好么？杜·布斯基耶总比独身的人喜欢得发狂的那些狗啊，猫啊，金丝雀啊之类强。比起女佣，听忏悔的神师和窥视继承遗产的人来，他对妻子怀着的感情总是更真实一些，不那么为物质利害所左右。此后，她把丈夫看成是神怒的工具，因为她看出自己对婚姻的种种强烈向往犯下了无数的罪过。她引起了格朗松太太的不幸和自己舅父的早逝，她认为这正好是对她的惩罚。宗教要人去亲吻别人用来抽你、惩罚你的笞杖。她服从这个信条，在公开场合为她的丈夫吹嘘，赞成他的观点。但是，在忏悔室里或者晚上祷告时，她常常痛哭流涕，请求上帝饶恕她丈夫的背教行为。
他口是心非，他希望贵族和教会死亡，而这两桩正是科尔蒙家的信仰。在她的内心，她感到自己的全部热情都受到践踏和宰杀，但是她的义务又迫使她去造就自己配偶的幸福，在任何事情上都不去伤害他，而且要用一种无法形容的疼爱去依恋他——也许慢慢习惯了，会产生这种无法形容的疼爱。这样，她的生活本身就成了永无休止的违背情理、不合逻辑的矛盾混合物。她嫁了一个人，她憎恨这个人的行为和见解，但是她又应该怀着宗教义务规定的柔情去照顾这个人。杜·布斯基耶吃她做的果酱的时候，杜·布斯基耶觉得晚餐鲜美可口的时候，她常常欣喜若狂。她时刻留意，要使他的每一个最微不足道的愿望都得到满足。如果他将邮寄报纸的封套忘在桌上了，女主人不但不把它扔掉，反倒说：“勒内，放那儿吧！先生放在那里，不是没有用意的。”杜·布斯基耶要出门旅行时，她为大衣、内衣的事坐卧不安。她将最最细心周到当成是幸福的具体化。如果杜·布斯基耶要到普雷博戴去，她头一天就看气压表，好知道第二天天气好不好。她从他的目光中窥伺他的意愿，就象一条狗，一面在睡觉，一面却能听见和看见自己的主人有什么要求一样。当肥胖的杜·布斯基耶为这种服从神意的爱情所感动，搂住她的腰，亲吻她的额角，对她说“你真是一个好妻子！”的时候，这个可怜的女人眼中便涌上快乐的泪水。很可能，杜·布斯基耶也自认为有义务补偿萝丝－玛丽－维克图瓦的一些损失，正是这一点赢得了她的尊重，因为天主教的美德并不要求象杜·布斯基耶夫人这样完全彻底地掩饰自己。那些以君主立宪的观点为招牌而实际上满腔仇恨的人，在她家大发议论。这位圣洁的女子听到这些议论，常常一言不发。每当她预见到教会要垮台时，便浑身颤抖。有时她大胆说上一句愚蠢的话，提出一个见解，可是杜·布斯基耶瞪她一眼，那下半截话便咽在肚里了。这种左右为难的生活中的种种不快，终于使杜·布斯基耶夫人变得痴痴呆呆。她觉得，将自己的思考集中在内心，而不要表白于外，甘心过着纯粹动物般的生活，岂不更简单，更高尚！于是她表现出奴隶般的顺从。她的丈夫将她置于屈从的地位，她也将接受这种地位看作是一种值得称赞的行为。执行丈夫的旨意从未引起她一句怨言。牧羊人一指出道路，这只战战兢兢的羔羊便立刻走上去。她再也离不开天主教教会，她进行各种最严格的修行，既没有想到撒旦，也没有想到世俗的浮华，也没有想到善行。这样，她就将基督徒最纯洁的美德集于一身，而杜·布斯基耶自然也就成了法兰西和纳瓦尔王国中最幸福的一个人。
“她要一直傻到咽最后一口气了！”话语尖刻的抵押品总保管说道。他虽然已被撤职，每个星期仍在她家吃两次晚饭。
如果不提到德·瓦卢瓦骑士的死亡与苏珊母亲死亡的巧合，这篇故事大概就太不完整了。骑士与君主政体一同死亡，那是一八三〇年八月的事。他到诺南库尔去与国王查理十世一行人会合，与特雷维尔家族、卡泰朗家族和韦纳伊等家族的人一起，虔诚地一直将国王护送到瑟堡。年迈的贵族从自己的积蓄和固定收入中拿出五万法郎，把这笔钱交给其主人的一位忠实朋友，请他将这笔钱转交给国王，借口说他自己行将就木，已不需要这些钱；并且说这些钱本来也来自国王陛下的恩典，瓦卢瓦家族最后一员的金钱属于王权。他这种狂热是否战胜了波旁国王的憎恶... -->>
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