卷四十二 (1/2)

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    钦定四库全书

    毛诗集解卷四十二　　宋　李樗黄櫄　撰

    烈祖祀中宗也

    嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤【音户】赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争绥我眉夀黄耇无疆约軧【祁支切】错【如字又采故反】衡八鸾鶬鶬【七羊反】以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假【音格】来飨降福无疆顾子烝尝汤孙之将

    李曰烈祖祀中宗也中宗大戊也史记云大戊立亳有祥桑榖共生於朝一暮大拱大戊惧问伊陟伊陟曰帝之政其有阙欤帝其修德大戊从之而祥桑枮死殷复兴诸侯归之故称中宗烈祖之诗乃祀中宗之乐歌也按商有三宗太甲为太宗太戊为中宗武丁为高宗烈祖则祀中宗玄鸟则祀高宗太宗则无诗非无太宗之诗盖商之诗散亡多矣未必其初无太宗之诗也烈祖郑氏以为成汤欧阳以为大戊郑氏以烈祖为成汤者则以那之诗衎我烈祖为成汤故以此诗烈祖亦为成汤以为太戊者则以此序言祀中宗故嗟嗟烈祖以为中宗如丙以甲为祖戊以丙为祖此古今之常也汤之後世以汤为祖中宗之後世以中宗为祖二说皆通如以烈祖为中宗固为无害如太甲谓之太宗亦谓之祖甲亦可以为烈祖也若如此序言祀中宗而以诗中所言者为中宗则亦不必如此之泥夫诗非一体也清庙之诗言祀文王诗中专言祀文王我将之诗言祀文王而诗中亦专言祀文王执竞之诗言祀武王思文之诗言祀后稷盖其序既言所祀之人故其诗所言不及其他此诗之一体也玄鸟之诗言祀高宗而其诗之所言乃为中宗乎二家之说在学者自处之耳若从郑氏之说以烈祖为成汤则言汤之福可谓有常矣天又锡以无疆之福故及尔中宗之世也若从欧氏之说以烈祖为中宗则言中宗之福可谓有常矣天又锡以无疆之福故及尔当时主祭之君也清酤清酒也既载此清酒於是神灵遂降格赉我以思成赉我思成亦犹所谓绥我思成也毛氏以为赉赐也王氏以为赉我以福与徂赉孝孙同郑氏以赉读如来往之来言神之来享不如毛氏王氏之说为不改字无害也王氏以赉为赉我之福固得之矣然分别绥赉二字则失之泥矣如绥我思成则以为汤孙能承烈祖之事业而广其声教则赉不足以道也夫所谓绥我思成赉我思成其意一也但其字异耳徐安道见王氏之说而从而增广之必谓绥安也安之者圣人之事也其说亦凿矣既有清酒又有和羮有和羮有大羮有鉶羮其美其和则既戒既平既戒言调羮之慎既平言咸酸之适其酒食如此可以尽其至诚也郑氏以为和羮喻诸侯有和顺之德郑氏之说盖举晏子之言夫晏子举诗一句以见意郑氏以为说则非也上文言既载清酤下文言亦有和羮观既亦二字则文意相接自可见若以和羮为取喻则清酤亦为取喻也鬷假无言言执事之臣鬷至於庙中无有争讼此以见君能尽其诚臣亦能尽其诚也假至也祭祀之礼君牵牲公卿大夫序从是祭之日卿大夫皆列於庙中而尽其恭敬之心也使百官諠譁而失礼则非所以事神矣盖宗庙之中尚敬故也惟君臣能如此然後为尽善矣故其神灵享之安我以秀眉之夀使得黄髪耇老而至於无疆约軧错衡此又言诸侯来助祭也所乘之车以朱篆约其长毂之軧以彩饰错置於衡之上其八鸾之声则鶬鶬然而鸣故诸神至而享之其所以如此者则以我受命为君而溥助我也王者祭祀四海皆来助祭然後为孝之大扬子曰孝莫大於宁亲宁亲莫大於宁神宁神莫大於四海之欢心清庙之诗言肃雍显相雍之诗言有来雍雍至止肃肃皆以诸侯来为助祭之盛事也惟其诸侯各以其职来祭故自天降之以康宁使之享丰年穰穰之福也孝经曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况於公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先王是以天下和平灾害不生祸乱不作惟其得四海之欢心故其和气所感所以三光全寒暑平此天所以降丰年也来假来享但言神灵降格而锡之以福也诗人言福禄其辞多重复如天保之诗言福禄辞多重复鲁颂之诗言福禄亦多重复故此诗言申锡无疆又言赉我思成又言绥我眉夀黄耇无疆又言自天降康丰年穰穰又言来假来享降福无疆此诗人之常耳顾予烝尝言神灵顾享予烝尝之祭者则以汤孙将其祀事也王氏曰祀中宗言清酤和羮而不及乐与那执竞异矣夫那之诗但言作乐烈祖之诗但言酒食非祭成汤之时则无酒食之味也非祭中宗之时则无箫管之声也诗人各随其宜而言之耳盖以大乐之奏所以发扬成汤之意故那之诗专言作乐烈祖之诗所以不言也

    玄鸟祀高宗也

    天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旗十乘大糦是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是何

    李曰玄鸟祀高宗也高宗武丁也郑氏云祀当为祫祫合也夫祫者已毁未毁之主皆合食於太庙玄鸟之诗其所言者总祭商之先祖故为合祭若以为时祭则不及殷之历代之祖矣此郑氏之意也窃尝以其说为不然玄鸟之诗历言殷之先祖其实为高宗设也高宗中兴之主也商之先祖能正四方故奄有天下其政中微则诸侯必有不服者高宗既兴之後能肈域彼四海是以四海之诸侯莫敢不服此诗卒二句大抵言奄有天下之由而?扬高宗能绍祖宗之旧服诸侯之心也玄鸟之诗既为祀高宗殷武之诗又为祀高宗孔氏云或者指为时祭但其所述之事自有广狭耳其说是也王氏曰玄鸟祀高宗之诗而上颂其祖下称其孙子而已盖上有以绍其祖下有以贻其孙子是乃高宗之功美也王氏之说未必全是王氏之意以为玄鸟之所称者高宗之祖耳武丁之孙子耳至於高宗之德玄鸟未尝一言以及之也夫上文言上有以绍其祖其说则是也至下文言下有以贻其子孙其说则未必然耳岂有颂高宗之诗而曾无一言以及高宗乎是诗言在武丁之孙子非谓武丁之孙子也但指武丁一人也天命玄鸟玄鸟燕也其色黑故谓之玄鸟毛氏云春分玄鸟降汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝率与之祈於高禖而生契此说是也郑氏谓鳦遗卵娀氏女简狄呑之而生契此郑氏之说乱经也按月令仲春玄鸟至至之日以太牢祠于高禖天子亲往后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高禖之前是所谓玄鸟者举玄鸟至之日也故诗人推本玄鸟至之日而生契故言天命玄鸟也司马迁作史记又曰契母简狄有娀氏之女为帝喾次妃三人行浴见玄鸟堕其卵简狄取吞之因孕生契司马迁多爱奇者也故为史记其言多诬圣人如百里奚伊尹之事皆孟子之所不取子长独载於史记盖其择之不详如此郑康成既曰释经则当从六经之言而乃以谓简狄吞鳦卵而生契则其过甚於子长者也观生民之诗与玄鸟之诗大抵相类生民之诗言后稷所以生者乃因姜嫄随帝迹而往耳郑康成乃谓因践巨人迹而生今此言玄鸟降之日以祈高禖而生契郑康成乃谓简狄呑卵而生契其多怪如此善乎欧阳公之言秦汉之间学者喜为异说谓高辛氏之妃陈锋女感赤龙而生尧简狄呑鳦卵而生契姜嫄履大人迹而生稷高辛四妃其三皆以神异而生子盖尧有盛德稷契後世皆主天下数百年学者喜为之称述欲神其事故务为其说至帝摰无所称故独无说此则怪诞之说不足信明矣欧公之说可谓合於毛氏矣惟天命契故以玄鸟降之日而生契谓之商者契封於商也故其子孙奄有天下宅殷土芒芒者大也左氏传曰芒芒禹迹言其大也古者上帝命威武之成汤古帝郑氏曰天也谓之帝者但言昔者上帝非是天之名也言古者上帝命我成汤正其四方之疆域故得当天之命出其命令於诸侯惟其如此故奄有天下而统一之成汤则既已然矣其子孙皆天所命无有危殆其後武丁子孙又皆中兴故商之业所以不坠也此诗祀高宗而指武丁者盖以讳事神者周人之制也自周以前则未尝讳之也武丁以威武而王天下无有不胜者盖其威武赫赫四方诸侯无不震服殷武之诗曰奋伐荆楚易曰高宗伐鬼方三年克之则是四方无不服也惟其威武如此故诸侯之来助祭所建之旗则有十乘奉承黍稷而助祭以见武丁之威可畏也自武丁以前商室中微诸侯必有不服者如周之中微楚贡包茅不入非独楚也中国之诸侯亦无有助祭者春秋书天王使石尚来归脤未尝书其助则是诸侯无有助祭者也今武丁中兴诸侯莫不助祭於京师则以武丁之威可畏也自此以下又叙武丁为政之先後也王畿千里乃斯民之所止也先正王畿然後正四海王畿者四海之本也王畿不正其如四海何惟其王畿先正然後能正四海之疆域四海之疆域既正矣莫不来至於京师其来至也则祁祁然而衆多河者所都之地也如盘庚作惟涉河以民迁即此河也景员维河则以诸侯辐凑而至于河也景大也员均也言诸侯大来於京师也其所以如此者则以殷受命莫不得其所宜负荷其福禄也殷武之诗言商邑翼翼四方之极今此言邦畿千里维民所止肈域彼四海则高宗之为政可谓有先後之序矣惟其得先後之序则诸侯之来助祭故诗人因其助祭推本而言之耳

    长发大禘也

    濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅陨既长有娀方将帝立子生商玄王桓拨【本末反】受小国是达受大国是达率履不越遂视既发相土烈烈海外有截【才结反】帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻【子兮反】昭假【古雅反又音格】迟迟上帝是祗【朱时反】帝命式于九围受小球大球为下国缀【张卫反】旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒【子由反】受小共【音弓】大共为下国骏厖【莫邦反】何天之龙敷奏其勇不震不动不戁【... -->>

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