请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
翰林院检讨毛奇龄撰
乙则曰经始灵台其谓之灵者则以其不日之成有如神也孟子曰谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也写官曰孟氏自引经耳岂真以不日之成谓之灵耶左传哀二十五年卫侯为灵台借圃汉地理志济隂成阳有尧灵台后汉章帝纪祠唐尧于成阳灵台则灵台旧名也文特踵之耳盖观妖祥望云物皆神灵也故曰灵若公羊传云天子名灵台又不然
于论鼓钟乙则曰论伦也言得其伦理也敢取是写官曰谨荷以论为伦此郑笺之説而吕东莱氏又引乐记论伦无患以实之按乐记曰论伦无患乐之情也论伦谓论其伦也使以论为伦则曰伦伦可乎乐记又曰制雅颂之声以道之使其声足乐而不流使其文足论而不息盖乐本有论文论伦之理故曰于哉可论者此鼓钟也即有邰家室或曰邰者后稷之母家也尧以稷有功于民封于邰使即其母家而居之岂当时有邰者或灭或迁而遂以其地封稷与曰稷封之邰在武功姜姓之邰在琅琊二邰不同按左传云魏骀芮岐毕吾西土也杜预谓后稷受此五国骀即邰也此在武功者若姜姓之邰在鲁东鄙地今沂之费县南有故骀亭是也旧在鲁故春秋云莒人伐我围台至哀公时齐乱景公子荼迁于骀则入齐矣此琅琊之邰也且古无封国母家之理若云或灭或迁则其后太王又曽取有骀氏女名太姜矣世传逮殷姻娅如故其不灭不迁又公然可知者取羝以軷则祭行道之神也谨荷夫祭行道之神此即周礼所谓犯较者然而何以举此祭按月令冬祀行行亦设軷壤与犯軷类则行祭也行祭而卒嵗矣故又曰以兴嗣嵗
四鍭既钧曰鍭金镞翦羽矢也钧参亭也谓三分之一在前二在后三订之而平者前有铁重也曰谨荷夫敦弓既坚此援矢命射时也此即射礼所谓司射命有司纳射器有司遂授矢之时也是岂矢人造矢与司弓矢献矢者而量度防镞相视钧等哉夫舍矢既均者释矢也夫将欲释矢则必先授矢也盖矢有不齐周礼司弓矢者有枉矢挈矢鍭矢杀矢矰矢茀矢恒矢庳矢则矢亦多矣夫矢虽多而其用则一此为鍭耶则皆宜鍭也皆宜鍭则不宜又及之枉与挈与杀矰等也且皆宜鍭不宜又及之枉与挈与杀矰等则不唯四矢之中皆宜鍭不宜又及之枉与挈与杀矰等则即此三偶之四矢之中其为授矢者亦皆宜鍭也不宜又及之枉与挈与杀矰等也此所谓其鍭既钧者也且不特此也夫矢必以乗故有司设楅司马必抚矢而乗之其或不备则司马必告曰取矢不索然后复取矢加楅以备乗数或有不乗者则四不钧今不惟乗矢既备而凡三耦之中其所谓授矢而皆宜鍭而不宜又及之枉与挈与杀矰等者无不乗则四既钧也是故曰四鍭既钧
既顺廼宣而无永叹曰顺之为安宣之为徧也无永叹者得其所而不思其旧也曰甫将相宅民未得徧居也而遂无永叹也哉若曰民之从公也既庶繁矣则必其所相之土既得以顺民廼能宣布其居止而可以无永叹也然则可不相之哉故下乃遂及相土之事
敢取是曰于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之言宫室既成而乐之既以饮食劳其羣臣而又为之君为之宗焉曰此举迁庙礼也或曰乃造其曹则为落成礼非也尝以大戴礼质之如云跄跄济济者则大夫士之容仪也俾筵俾几者则奉衣服者至于新庙筵于户牖间也既登乃依者则有司先入如朝位祝导奉衣者乃入升堂奠衣服于席上也乃造其曹者则宗祝有司各适其类也执豕于牢酌之用匏者则赞者盥荐脯醢君盥酌奠于荐西也食之饮之君之宗之者则荐之酌之毕而祝之曰孝嗣侯某告于皇考某侯盖言先君仍可以至新庙为庙主也
彻田为粮甲曰朱子曰彻者彻也井九百亩其中为公田八家则各私其百而养公田耕则通力而作収则计亩而分此周之彻法所自始乎写官曰彻者通也通其田之所出以作贡也盖田之所出不齐而又有丰歉故各为通之使之有制正所谓贡者较数嵗以为常者公刘当夏时宜遵夏法后人袭其名则然后曰彻耳夫公刘无变制原非立名而后人袭其名则始有变制也且周之名彻亦但以通夏殷之制为言非如所云通力计亩也按公羊传云公田不治则罪民私田不治则罪吏夫唯其公为公而私为私故公责之民私责之吏也假若通力而合作则既无治不治之别而计亩而分又安见公仍还公而有罪民之科私仍还私而有罪吏之制哉孟子曰春省耕而补不足秋省敛而助不给又曰上农夫食九人中食七人使必合作则上中何省必均分则不足不给食九食七将何自较也故曰此非周制也或曰彻者通也通夏殷之制而为言也匠人注云畿内用夏之贡法邦国用殷之助法孟子曰国中用贡野用助
夫丧乱蔑资者蔑灭资咨嗟叹之声乎曰资借也蔑资言无所慿借书文侯之命云殄资泽于下民桑柔云国步蔑资
不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿言左右傍侧公卿之臣皆不称其官如无人矣曰谨荷惟不明其德则虽有反侧者亦视若无有惟其德不明则虽有良辅亦视若无有故汉书五行志云不明其德不知善否以美为恶以恶为美究至于无有善亦无有恶顔注所谓不别善恶则虽有背逆倾昃者有堪为卿大夫者皆不知之也
民靡有黎怨从征也是时厉王好兵凡从征者皆老弱故曰靡有黎谓无苍头者也或曰壮者从军则无黎言黔首尽矣盖自是而民无壮者
谁能执热逝不以濯不必手执热物也热之廹体体受之若执持者然犹曰执政执事也杜诗云执热露白首韩退之答张籍书云若执热者之濯清风也夫露者以首濯者以风定知非手
听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖曰我以其能听我之言而对之然亦知其不能聼也故诵言而中心如醉由王不用善人而反使我至此悖眊也曰谨荷此为不聼其言者訧耳故曰聼人之言则未有不对者遇规讽之言而忽尔若醉夫不用其良而反予我以悖乱此何为也
昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧曰天降旱灾使我无所遗则先祖之祀自此灭矣曰犹之下之羣公先正则不我助父母先祖胡宁忍予也此复调也而彼此异义不可凡人无所归怨则怨及于天怨天不得则怨及祖父犹四月云先祖匪人史记云人穷则反本疾痛惨怛未尝不呼父母者夫既靡有孑遗矣彼夫昊天上帝于我乎疎则其不我遗固然也今何能不相畏哉即先祖而摧我甚矣
出宿于屠即杜也曰即杜伯国者在永兴长安县南十五里杜古作屠左传膳宰屠蒯檀弓作杜蒉
蹶父之子蹶父周之卿姞姓也曰本姞姓故下称韩姞然与尹姞之姞有异此黄帝之裔后为燕下又云溥彼韩城燕师所完即是也
铺敦淮坟言布其师众厚集其陈也曰敦顿也越絶书云西陵名敦兵城者以句践曽顿兵故也夫宣王伐徐顿兵淮浦所以张威句践伐呉顿兵西陵是为审势故同一顿也而贤王用之为师贞覇主用之为兵法鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝丙乃曰朱子曰彼妇寺者以智辩穷人之言其心之忮害而僣忒也既以谮佞倡始于前而终或不騐于后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足为慝乎敢取是曰穷人以忮忌僭忒之情谮之于始而终则讳之夫岂不用其至极反曰是不知谁为此隐慝也者是以君子而贾行妇人而倾城也
维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯言天道无穷而文王之德与之无间则文之德之盛也曰是以引诗者解诗不可也中庸引诗耳天之命周至深远而无有穷则以文王不显之德之纯也犹文王之诗曰有周不显帝命不时也
假以溢我曰何之为假声之转也曰何之为遐声之转何之为假岂声之转耶假使也言使有以恤我
念兹戎功继序其皇之若曰吾念汝助祭锡福有此戎功则助祭分也何戎功之有严华谷云时助祭诸侯多有以武功定天下者故曰当念此戎功使子孙可大也犹管仲曰愿君无忘臣无忘也盖使之自念之也或曰继序者嗣王也吾后王将益大其业
丁曰时迈朱子曰春秋传曰昔武王克商作颂曰载戢干戈而外传又以为周文公之颂则此诗乃武王之世周公所作也外传又曰金奏肆夏樊遏渠天子所以飨元侯也韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也敢取是写官曰非也是独以诗文之肆于时夏为肆夏耳按周礼有九夏左传襄四年穆叔如晋金奏肆夏之三则肆夏昭夏纳夏也盖由肆夏而推之以至于三耳若外传樊遏渠或非九夏而韦昭强以樊为肆夏与遏渠而三则肆夏即樊矣外传何以称肆夏樊乎且肆夏樊即肆夏樊耳未闻云肆夏何诗樊何诗也吕叔玊知肆夏之不得为樊而以樊为樊遏则既以肆夏与樊遏与渠而三而又以肆夏为时迈樊遏为执竞渠为思文则然后九夏之名属之颂矣夫九夏武王之乐也故刘安成云九夏亦周公所作而执竞一诗则祭武与成康诗也夫祭武与成康诗则昭王以后诗也夫昭王以后之诗而谓之昭夏不可且其以时迈为肆夏也以诗云肆于时夏也若执竞则未有樊与遏也思文无纳也曰樊遏曰纳何也夫无樊与遏曰樊遏无纳曰纳则必以执竞继时迈思文继执竞由时迈推之曰执竞曰思文由肆夏推之则当曰樊遏曰纳然则由此而将尽推之吾知时迈以前我将为王夏思文以后臣工为章夏也吾未闻宗祀明堂之时可歌王夏而周礼籥师吹击鼓且得备九夏之一也且夫乐师教乐仪曰行以肆夏仪礼大射奏肆夏燕礼亦云賔及庭而奏肆夏郊特牲亦云賔及大门乃奏肆夏则肆夏者虽或用之飨元侯然亦下及于賔客送迎趋步决拾之文故穆叔如晋亦奏之此必与巡狩方岳肆觐诸侯之所歌有殊辞也故郑司农谓九夏诸篇颂之类也乐亡而诸篇亦亡之矣故颂不能载则郑虽谓与颂类而亦以为别... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读