卷十三 (1/2)

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    钦定四库全书

    诗本义卷十三　　　　　宋　欧阳修　撰一义解

    甘棠美召伯也其诗曰蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇毛郑皆谓蔽芾小貎茇舎也召伯本以不欲烦劳人故舎于棠下棠可容人舎其下则非小树也据诗意乃召伯死后思其人爱其树而不忍伐则作诗时益非小树矣毛郑谓蔽芾为小者失诗义矣蔽能蔽风日俾人舎其下也芾茂盛貌蔽芾乃大树之茂盛者也

    日月衞庄姜遭州吁之难伤已不见荅于先君也其诗曰日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒者谓父母不能畜养我终身而嫁我于衞使至困穷也女无不嫁其曰畜我不卒者困穷之人尤怨之辞也郑谓庄姜尊庄公如父母而遇我不终者非也妻之事夫尊亲如父母义无此理也

    谷风刺夫妇失道也衞人淫于新昏而弃其旧室其诗曰毋逝我梁毋发我笱我躬不阅遑恤我后者旧室被弃之辞也禁其新昏毋发我笱者言弃妻将去犹顾惜其家之物既而叹曰我身尚不容安能恤其后事乎以见其妻虽去而犹不忘其家所以深嫉其夫也郑谓禁其新昏毋之我家以取我室家之道者非也盖旧室所以见弃者为有新昏尔尚安能禁其毋之我家乎又云何暇忧我后所生之子孙者亦非也据诗意后后事也简兮刺不用贤也衞之贤者仕于伶官也其诗曰有力如虎执辔如组左手执籥右手秉翟者谓此贤者才力皆可任用而反使之执籥秉翟为伶官也万舞正是惜其非所宜为也岂以为能哉矧能籥舞岂足为文武道备郑云能籥舞言文武道备者非也

    木?美齐桓公也衞国有狄人之败桓公救而封之衞人思之欲厚报也其诗曰投我以木?报之以琼琚匪报也永以为好也郑谓欲令齐长以为玩好结已国之恩者非也诗人但言齐德于衞衞思厚报永为两国之好尔好当如继好息民之好木?薄物琼琚宝玉取厚报之意尔岂以为玩好也

    萚兮刺忽也君弱臣强不倡而和也其诗曰萚兮萚兮风其吹女郑谓风喻号令喻君有政敎臣乃行之近得之矣又曰叔兮伯兮倡予和女毛谓君倡臣和是矣郑谓羣臣无其君自以强弱相服女倡矣我则和之者非也诗人本谓萚须风吹则动臣须君倡则和尔如郑之说与上文意不相属非诗人之本义国君以伯叔称其臣者盖大臣也

    野有蔓草民穷于兵革男女失时思不期而防也其诗曰野有蔓草零露漙兮有美一人清?婉兮邂逅相遇适我愿兮此诗文甚明白是男女昏娶失时邂逅相遇于野草之间尔何必仲春时也周礼言仲春之月会男女之无夫家者学者多以此说为非就如其说乃是平时之常事兵乱之世何待仲春郑以蔓草有露为仲春遂引周礼会男女之礼者衍说也

    伐檀刺贪也在位贪鄙无功受禄君子不得仕进也其诗曰坎坎伐檀兮寘之河之干兮河水清且涟猗毛谓伐檀以俟世用若俟河水清且涟如毛之说是寘檀于浊河之侧以俟河清不可得也据诗文乃寘檀于清河之侧尔初无俟清之意知毛之说非也诗人之意谓伐檀将以为车行陆而寘于河干河水虽清涟然檀不得其用如君子之不得仕进莫能施其用矣其下章伐辐伐轮义皆同也

    羔裘晋人刺其在位不恤其民也其诗曰羔裘豹袪自我人居居岂无他人维子之故郑谓此民卿大夫采邑之民尔又云我不去者念子故旧之人据诗乃晋人述其国民怨上之辞云我岂无他国可往犹顾子而不去尔在位者晋国执政之大臣民于上位何论故旧序但云不恤其民郑何据而限以卿大夫采邑皆曲说也七月陈王业也其诗曰三之日于耜四之日举趾同我妇子馌彼南畆田畯至喜据诗农夫在田妇子往馌田大夫见其勤农乐事而喜尔郑易喜为饎谓饎酒食也言饷妇为田大夫设酒食也郑多改字前世学者已非之然义有不通不得已而改者犹所不取况此义自明何必改之以曲就衍说也

    南山有台乐得贤也其诗曰南山有台北山有莱乐只君子邦家之基郑谓山有草木以自覆盖成其高大喻人君有贤臣以自尊显者非也考诗之义本谓高山多草木如周大国多贤才尔且山以其高大故草木托以生也岂由草木覆盖然后成其高大哉

    菁菁者莪乐育才也君子能长育人材则天下喜乐之矣其诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪育材之道博矣人之材性不一故善育材者各因其性而养成之或敎于学或命以官劝以爵禄励以名节使人人各极其所能然则君子所以长育之道亦非一也而郑氏引礼家之说曰人君敎学国人秀士选士俊士造士进士养之以渐至于官之者拘儒之狭论也又曰既敎学之又不征役者衍说也既见君子乐且有仪谓此君子乐易而有威仪尔乐易所以容众有仪所以为人法也而郑谓有官爵然后得见君子见则心喜乐又以礼仪见接者亦衍说也郑氏解诗常患以衍说害义如其所説则未仕之人不见君子而不得敎育矣

    采芑宣王南征也其诗称述将帅师徒车服之盛威武之容而其首章曰薄言采芑于彼新田于此菑亩者言宣王命方叔为将以伐荆蛮取之之易如采芑尔芑苦菜也人所常食易得之物于新田亦得之于菑亩亦得之如宣王征伐四夷所往必获也其言采芑犹今人云拾芥也其所以往而必得之易者由命方叔为将而师徒车服之盛威武之容如诗下章所陈是也毛郑于此篇车服物名训诂尤多其学博矣独于采芑之义失之以谓宣王中兴必用新美天下之士郑又谓和治军士之家而养育其身可谓迂疎矣

    頍弁刺幽王也暴戾无亲孤危将亡也其诗曰如彼雨雪先集维霰笺云喻幽王不亲九族亦有渐自微至甚如先霰后大雪非诗意也考诗之意非谓不亲九族有渐谓其危亡有渐尔谓国将亡必先离其九族如雪将降必先下霰见霰知必有雪见九族离心知必亡国必然之理也故其下文云死丧无日无几相见也

    鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉其诗曰鱼在在藻有颁其首王在在镐岂乐饮酒郑谓鱼之依水草犹人之依明王明王之时鱼处于藻得其性则肥充诗之言有述事者有比物者一句之中不能兼此两义也鱼藻述事之言也诗人谓幽王时万物失其性而不安其生王亦将不能长有其乐也乃思古武王之时万物得其性故王亦安其乐其言鱼在在藻者言万物之得其性也王在在镐者谓武王安其乐尔其义止于如此而已郑谓鱼依水草如人依明王者非诗人之本意也

    板刺厉王也其诗曰上帝板板下民卒瘅者上帝天也其民呼天而诉曰上帝板板者谓天宜爱养下民而今反使民皆病也其意如此而已毛郑以为上帝斥王者非也其下云天之方难又以为斥王者亦非也天之方蹶方虐方懠及天之牖民皆呼天而诉之辞也其谓天之方虐者天不宜酷虐盖民怨尤之辞犹言天未悔祸也苟如郑说其卒章云敬天之怒又岂得为斥王乎故凡言天者皆谓上天也

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