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隱公，名息姑，惠公子，平王四十九年即位。隱，謚也，隱拂不成曰隱。
元年春，王正月。
孔子之作春秋也，以天下無王而作也，非爲隱公而作也。然則春秋之始於隱公者，非他，以平王之所終也。何者？昔者幽王遇禍，平王東遷，平既不王，周道絶矣。觀夫東遷之後，周室微弱、諸侯强大，朝覲之禮不修，貢賦之職不奉，號令之無所束，賞罰之無所加。壞法易紀者有之，變禮亂樂者有之，弑君戕父者有之，攘國竊號者有之。征伐四出，蕩然莫禁。天下之政、中國之事，皆諸侯分裂之。平王庸暗，歷孝逾惠，莫能中興，播蕩陵遲，逮隱而死。夫生猶有可待也，死則何所爲哉？故詩自黍離而降，書自文侯之命而絶，春秋自隱公而始也。詩自黍離而降者，天下無復有雅也；書自文侯之命而絶者，天下無復有誥命也；春秋自隱公而始者，天下無復有王也。夫欲治其末者，必先端其本；嚴其終者，必先正其始。元年，書王所以端本也；正月，所以正始也。其本既端、其始既正，然後以大中之法從而誅賞之，故曰「元年春王正月」也。隱公曷爲不書即位？正也。五等之制，雖曰繼世，而皆請于天子。隱公承惠天子命也，故不書即位，以見正焉。
三月，公及邾儀父盟于蔑。
盟者，亂世之事，故聖王在上，闃無聞焉。斯蓋周道陵遲、衆心離貳、忠信殆絶、譎詐交作，於是列國相與，始有歃血、要言之事爾。凡書盟者，皆惡之也。邾，附庸國。儀父，字。附庸之君，未得列於諸侯，故書字以别之。桓十七年，公會邾儀父盟于趡翠軌反，莊二十三年，蕭叔朝公，是也。春秋之法，惡甚者日，其次者時，非獨盟也。以類而求，二百四十二年，諸侯罪惡輕重之迹，焕然可得而見矣。蔑，魯地。
夏五月，鄭伯克段于鄢於晚反。
段，鄭伯弟。案：諸侯殺大夫，稱人稱國，殺世子、母弟，稱君，此鄭伯弟可知也。克者，力勝之辭。段，鄭伯弟，以鄭伯之力始勝之者，見段驕悍難制，國人莫伉也。鄭伯養成段惡，至于用兵，此兄不兄、弟不弟也。鄭伯兄不兄，段弟不弟，故曰「鄭伯克段于鄢」，以交譏之。鄢，鄭地。
秋七月天王使宰咺吁阮反來歸惠公仲子之賵方鳳反。
天王使宰咺來歸惠公仲子之賵，非禮也。仲子，孝公妾、惠公母。惠公既君，仲子不稱夫人者，妾母不得稱夫人，故曰「惠公仲子」也。其曰「惠公仲子」者，非他，以别惠公之母爾。文九年，秦人來歸僖公成風之襚，皆此義也。仲，字；子，宋姓。車馬曰賵，衣衾曰襚，珠玉曰賻扶故反。宰咺，天子士。宰，官；咺，名，天子之士名。
九月，及宋人盟于宿。
及宋人盟，皆微者也。外微者稱人，内微者稱及，不可言魯人故也。
冬十有二月，祭側界反伯來。
祭伯，天子卿。不稱「使」者，非天子命也。非天子命則奔也。不言奔，非奔也。祭伯私來也。祭伯私來，故曰「祭伯來」以惡之。祭，國；伯，爵。
公子益師卒。
益師，孝公子，内大夫也。内大夫生死皆曰「公子」「公孫」與「氏」。不以大夫目之者，惡世禄也。古者諸侯之大夫，皆命于天子。周室既微，其制遂廢。故魯之臧氏、仲孫氏、叔孫氏、季孫氏，晉之狐氏、趙氏、荀氏、郤氏、欒氏、范氏，齊之高氏、國氏、崔氏，衛之甯氏、孫氏，皆世執其政，莫有命于天子者，此可謂世禄者矣。春秋詳内略外，故獨卒内大夫以疾之。
二年春，公會戎于潛。
公會戎于潛，聖王不作，諸戎亂華，肆居中國[1]，與諸侯伉。故公會戎于潛。諸侯非有天子之事，不得出會諸侯，况會戎哉？凡書會者，皆惡之也。潛，魯地。
夏五月，莒人入向舒亮反。
莒，小國也。入者，以兵入也。莒小國，以兵入向者，隱桓[2]之際，征伐用師，國無小大，皆專而行之，故莒人以兵入向。其稱「人」者，春秋小國、卿大夫皆略稱「人」，以其土地微陋、其禮不足故也。
無駭帥師入極。
無駭，公子展孫。不氏，未命也。極，附庸國。外莒人入向，内無駭帥師入極，天子不能誅此，周室陵遲可知也。
秋八月庚辰，公及戎盟于唐。
盟，不相信爾，故割牲、歃血以要之。邾儀父，中國也。公與中國盟猶曰不可，與戎盟于唐甚矣。唐，魯地。
九月，紀裂繻來逆女。
惡不親迎也。諸侯親迎，禮之大者。在易咸卦，兑上、艮下，艮少男，先下女，親迎之象也，故曰：「咸，感也。二氣感應，以相與。」又曰：「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。」是以文王親迎于渭，以啓周室詩人美之。紀侯不知親迎之大，故斥言「紀裂繻來逆女」以惡之也。裂繻，紀大夫，未命故不氏。
冬十月，伯姬歸于紀。
伯姬，紀裂繻所逆内女也。伯，字；姬，魯姓。婦人謂嫁曰歸。
紀子伯、莒子盟于密。
紀，本侯爵，此稱子伯，闕文也。左氏作「子帛」，杜預言「裂繻字」者，蓋附會其説爾，故不取焉。
十有二月乙卯，夫人子氏薨。
隱公夫人也。夫人薨志者，夫人小君，與君一體，故志之也。子，宋姓。不地者，夫人薨，有常處；不言葬者，五月而葬也。
鄭人伐衛。
孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。」夫禮樂征伐者，天下國家之大經也。天子尸之，非諸侯可得專也。諸侯專之猶曰不可，况大夫乎？吾觀隱、桓之際，諸侯無小大，皆專而行之；宣、成而下，大夫無内外，皆專而行之。其無王也甚矣！故孔子從而録之，正以王法，凡侵、伐、圍、入、取、滅，皆誅罪也。鄭人，微者。
三年春，王二月。
群公之年，正月書王者九十二，二月書王者二十，三月書王者一十七。春秋之法，唯元年不以有事無事皆書「王正月」。餘年，事在正月則書正月。「桓二年春，王正月，戊申，宋督弑其君與夷及其大夫孔父」，「十年春，王正月，庚申，曹伯終」，生卒之類是也。事在二月則書「二月」。此年「春，王二月，己巳，日有食之」「四年春，王二月，莒人伐杞」之類是也。事在三月則書三月。「七年春，王三月，叔姬歸于紀」「莊十二年春，王三月，紀叔姬歸于酅音擕」之類是也。一時無事，則書首月。「莊五年春，王正月」「十一年春，王正月」之類是也。
己巳，日有食之。
言日不言朔者，凡日食言日；言朔食，正朔也。言日不言朔，失其朔也；言朔不言日，失其日也；不言日、不言朔，日朔俱失也。桓三年秋七月壬辰朔日有食之，莊二十五年六月辛未朔日有食之，食正朔也。此年二月己巳日有食之，僖公十二年三月庚午日有食之，失其朔也。桓十七年冬十月朔日有食之，失其日也。莊十八年三月日有食之，僖十五年夏五月日有食之，日朔俱失也。此皆曆象錯亂、攝提無紀，周室不綱、太史廢厥職，或失之先，或失之後。夏書曰：「先時者，殺無赦；不及時者，殺無赦。」故春秋詳而録之，以正其罪。
三月庚戌，天王崩。
平王也。天子崩、諸侯卒皆志者，受終易代不可不見也。天子崩七月而葬，諸侯卒五月而葬，此禮之常也，故不書焉。凡書葬者，非常也。是故天王崩書葬者五：桓、襄、匡、簡、景是也。不書葬者四：平、惠、定、靈是也。不書崩、不書葬者三：莊、僖、頃是也。桓、襄、匡、簡、景書葬者，皆非常也；平、惠、定、靈不書葬者，皆得常也。莊、僖、頃不書崩、不書葬者，周室微弱，失不告也，失不告崩，故葬不可得而書也。然則襄王而葬書者，惡内也。案：文六年八月乙亥，晉侯驩卒，冬十月公子遂如晉，葬晉襄公；八年八月戊申，天王崩，九年二月叔孫得臣如京師，葬襄王，魯皆使卿會，是天子諸侯可得而齊也。故書襄王之葬以惡内。
夏四月辛卯，尹氏卒。
尹氏，天子卿。言氏者，起其世也。泰誓曰「罪人以族，官人以世」，夏商之亂政也。周既失道，其政亦然。案：節南山，家父刺幽王之詩也，稱尹氏太師、維周之氐，則尹氏世卿其來久矣，見于此者，因其來赴誅之也。
秋，武氏子來求賻。
武氏，世卿也。其言武氏子，父死未葬也。武氏子來求賻者，武氏子父死未葬，故來求賻。賻不可求，來求，非禮也。
八月庚辰，宋公和卒。
冬十有二月，齊侯、鄭伯盟于石門。
石門，齊地。
癸未，葬宋穆公。
夫赴、告、弔、會，史策之常也。貶惡誅亂，聖師之筆也。春秋書諸侯之卒、葬者，豈徒紀其歲時，從其赴、告、弔、會而已哉？蓋以周室陵遲、諸侯僭亂、變古易常、驕蹇不道，生死以聖王之法治之也。是故諸侯之卒，書葬者九十三，不書葬者四十一。凡書葬者，皆惡之也。禮，天子崩，稱天，命以謚之；諸侯薨，請謚于天子；大夫卒，受謚于其君。大行受大名，小行受小名，所以懲惡而勸善也。東遷之後，其禮遂廢。諸侯之葬也，不請謚于天子，皆自謚之。非獨不請謚于天子，皆自謚之，而又僭稱公焉。故孔子從而録之，正以王法。唯吴楚之君，僭極惡大，貶不書葬，此非例之常。宋，公爵，又五月而葬，書者，不請謚也。
四年春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。
二月莒人伐杞，取牟婁，甚之也。莒人二年入向，天子不能誅，故此肆然伐杞取牟婁。牟婁，杞邑。
戊申，衛州吁弑其君完。
州吁不氏，未命也。易曰：「履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。」又曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。斯聖人教人君御臣子、防微杜漸之深戒也。蓋以臣子之惡始于微而積于漸，久而不已，遂成于弑逆之禍，如履霜而至于堅冰也。若辨之不早，則鮮不及矣。故春秋之世，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，弟弑其兄者有之，婦弑其夫者有之。是時紀綱既絶，蕩然莫禁。孔子懼萬世之下，亂臣賊子交軌乎天下也，故以聖王之法從而誅之。其誅之也，罪惡有三。大夫弑君，則稱名氏以誅之，謂大夫體國不能竭力盡能，輔其不逮，包藏禍心以肆其惡，故稱名氏以誅之。此年衛州吁弑其君完、莊八年齊無知弑其君諸兒、宣十年陳夏... -->>
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